□文|王　寧

當代藝術的體驗與解讀*
——評《畢加索與當代藝術》

□文|王寧

時下很多人說看不懂現(xiàn)當代藝術，看不懂畢加索的作品。事實上，不只是時下的多數(shù)人，即便是和畢加索同時代的人，也沒多少能讀懂畢加索、讀懂畢加索的作品。但那有什么緊要呢？我們要的不是懂，而是啟示。藝術首先訴諸于感官和情緒，其次才是思想與認知。對大多數(shù)人來說，觀看一個展覽、觀看一個作品，不過是“快餐式”的選擇，改變不了一個人的審美，改變不了社會認知。

畢加索作為20世紀最獨具特色、最有魅力的藝術家，其作品必然有其他藝術家作品不曾具有的特點所在。那么對于這樣一個藝術家，我們應該怎樣更好地解讀他呢？如何更好地理解畢加索，如何盡可能地讀懂畢加索留下的啟示呢？作者高宣揚在《畢加索與當代藝術》（人民出版社2014年11月出版）這本書中給出了詳細的闡釋。

該書共16章，大致分為3個部分。前兩章包括導論大致講到了藝術史的發(fā)展過程，尤其詳細地談到了當代藝術的發(fā)展。藝術的發(fā)展并沒有什么規(guī)律可言，因為藝術一直在追求它自身的自由，為了自身的需求和發(fā)展，藝術不斷地改變自身的形式和內容。作者不僅詳細地闡述了溫克爾曼、謝林、布柯哈特、康德、哈曼、福柯、波德萊爾、盧梭、尼采等眾多思想家、批評家的思想主張，以及以他們?yōu)榇砣宋锏呐上抵g的思想搏斗。作者還列舉了杜尚、塞尚、高更、梵高、畢加索的部分作品，生動地解釋了藝術史的發(fā)展過程，尤其是當代藝術的演變。

隨后，在該書中間部分，作者對畢加索做了詳細的解讀。作者對畢加索的整個人生、創(chuàng)作風格的變遷、創(chuàng)作的激情與巔峰，都給予了最客觀的記述。作者通過對畢加索各個創(chuàng)作時間段的詳述，呈現(xiàn)了畢加索對生命本源的追問，對“自由”的向往。畢加索從來不拘泥于一種藝術語言，他不斷地超越自己，走在時代的前沿，將意像和情感帶入藝術的殿堂。畢加索顛覆了傳統(tǒng)的藝術形式和審美觀念，將自然瓦解又重新建構，這種天才的創(chuàng)造力使眾多藝術家望塵莫及。直到畢加索逝世，他打開的藝術大門依然敞開，藝術創(chuàng)造的無限可能也逐步解放。

該書的最后兩章著重闡述了畢加索逝世后當代藝術的發(fā)展，尤其是最后一章中關于當代藝術對傳統(tǒng)藝術的顛覆、藝術是否終結的問題，作者通過紐曼、利歐塔、羅斯科等藝術家的實踐進行了客觀的說明。當代藝術的任務是為了突破傳統(tǒng)藝術的形式、規(guī)則、技巧的約束，利用當前的技術和文化，進行新的藝術創(chuàng)作，以及揭示當代藝術的無限可能性。作者認為當代藝術創(chuàng)作的多元性和不確定性、材料的多樣性，恰恰是藝術走向新的繁榮的信號。

當代藝術的發(fā)展是藝術自身發(fā)展的需要，是藝術追求自由的需要。針對觀者對畢加索的作品、當代藝術等看不懂的問題，筆者有兩條建議：首先對于當代藝術的理解需要積累。雖然當代藝術在出現(xiàn)之初，以反精英文化為精神，但它本身卻逐步成為了精英文化的一部分。其次欣賞當代藝術需要包容心。藝術發(fā)展到今天，歷史很長；某種程度上講，藝術的歷史幾乎等同于人的歷史。只有舊的藝術的終結，新的藝術才能誕生。面對多種多樣的當代藝術，觀者應該盡可能地用包容心去試著接受，在這個過程中，當代藝術或許就給予了觀者全新的體驗。

（作者單位：北京航空航天大學新媒體藝術與設計學院）

*本文系北京市教委青年英才計劃，中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金階段性研究成果