董璐璐

（中國人民大學(xué)，北京100872）

中國特色社會(huì)主義道路自信的三點(diǎn)思考

董璐璐

（中國人民大學(xué)，北京100872）

中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。對(duì)這條道路的自信始于其自覺，它是中國的現(xiàn)代化之路、改革開放之路，是歷史和人民的選擇，有其深刻的歷史邏輯和科學(xué)的理論邏輯；中國特色社會(huì)主義道路鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色是其自信的基礎(chǔ)；道路自信與理論自信、制度自信是統(tǒng)一的整體，中國特色社會(huì)主義道路自信的堅(jiān)定有賴于理論、制度的發(fā)展和完善。

道路自信；自覺；理論自信；制度自信

道路問題是根本問題，它規(guī)定著事業(yè)的性質(zhì)和前進(jìn)方向，與國家和民族的命運(yùn)息息相關(guān)。中國特色社會(huì)主義道路是馬克思主義在當(dāng)代中國的實(shí)踐形態(tài)，是符合我國國情的正確道路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。對(duì)這條道路的自信始于其自覺，它是中國的現(xiàn)代化之路、改革開放之路，是歷史和人民的選擇，有其深刻的歷史邏輯和科學(xué)的理論邏輯；中國特色社會(huì)主義道路鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色是其自信的基礎(chǔ)；道路自信與理論自信、制度自信是統(tǒng)一的整體，三者的統(tǒng)一是堅(jiān)定道路自信的保障。

一、中國特色社會(huì)主義道路自信始于自覺

中國特色社會(huì)主義道路的自覺是指作為中國人，我們對(duì)這一道路的歷史生成、現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展前景有準(zhǔn)確清楚的認(rèn)識(shí)，是對(duì)這一道路的自我覺醒、自我反思和自我評(píng)價(jià)，對(duì)這一道路的自覺是對(duì)其自信的前提。

中國特色社會(huì)主義道路是我國的現(xiàn)代化之路。工業(yè)革命和新航路開辟所開啟的世界歷史進(jìn)程的發(fā)展方向是現(xiàn)代化，17世紀(jì)中葉英國的工業(yè)革命拉開了人類現(xiàn)代化的序幕，機(jī)器的推廣運(yùn)用代替了原始的人力和畜力，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新，工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，工業(yè)文明逐步建立起來。新航路的開辟將這種與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明截然不同的文明形態(tài)推向全世界，“它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮”〔1〕。古老的中國就是在工業(yè)文明全球擴(kuò)張的堅(jiān)船利炮下被迫開始自我覺醒和向現(xiàn)代化啟程的。近代以來改良和革命的諸多嘗試、各種“主義”之爭(zhēng)本質(zhì)上都是道路之爭(zhēng)，是為中國選擇實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化途徑的意見分歧。社會(huì)主義道路是在救亡圖存的諸多嘗試失敗以后歷史和人民的選擇，中國特色社會(huì)主義道路則是經(jīng)歷了實(shí)踐過程中的艱難曲折之后，在總結(jié)國內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的必然選擇。

中國特色社會(huì)主義道路是改革開放之路。馬克思主義的創(chuàng)始人并未對(duì)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)方式作出具體規(guī)定，因?yàn)椤八绞侵贫ǖ迷敱M周密，就越是要陷入純粹的幻想”〔2〕，他們也沒有預(yù)料到社會(huì)主義革命會(huì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方國家率先取得勝利。因此，社會(huì)主義建設(shè)本身是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)。但是長(zhǎng)期以來，蘇聯(lián)模式成為社會(huì)主義建設(shè)的樣板并為其他社會(huì)主義國家所仿效。自1956年社會(huì)主義制度確立之后至1978年黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開放的重要戰(zhàn)略決策之前，我國的社會(huì)主義建設(shè)基本上是按照蘇聯(lián)模式進(jìn)行的，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，農(nóng)業(yè)全盤集體化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏活力和動(dòng)力。鄧小平在黨的十二大開幕式上首次提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，從此開始了擺脫書本和蘇聯(lián)模式的教條主義、解放思想以及對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的探索進(jìn)程。2008年12月，胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中指出：“三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。”〔3〕改革開放以來，我們對(duì)內(nèi)進(jìn)行以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展為主要目標(biāo)的改革，調(diào)整束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系；對(duì)外實(shí)行開放的政策，加強(qiáng)同他國的經(jīng)濟(jì)文化交流，積極融入全球化大潮。政策的調(diào)整解放了生產(chǎn)力，也為我國贏得了發(fā)展機(jī)遇。實(shí)踐已經(jīng)證明，改革開放的戰(zhàn)略決策是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折，也是新的發(fā)展模式的起點(diǎn)和方向。

中國特色社會(huì)主義道路是新中國成立初期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)初步探索的延續(xù)，有其合理的歷史邏輯。中國特色社會(huì)主義道路的開辟得益于革命和建設(shè)過程中反教條、重實(shí)踐的光榮傳統(tǒng)，這條道路的成功也是實(shí)踐中成敗反復(fù)、經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。民主革命時(shí)期，“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路正是在與“左”傾教條主義的理論斗爭(zhēng)中開辟的，在與敵人槍林彈雨的軍事斗爭(zhēng)中驗(yàn)證的。革命的最終勝利與正確道路的選擇密切相關(guān)。新中國成立初期社會(huì)主義建設(shè)的初步探索為中國特色社會(huì)主義道路的開辟準(zhǔn)備了條件。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)了一些問題，我們要引以為戒，指出對(duì)于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”〔4〕。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中作出了社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾的科學(xué)論斷，為社會(huì)主義建設(shè)中的改革發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。此外，劉少奇、陳云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)探索的諸多意見。雖然這些有益的理論設(shè)想由于“左”傾錯(cuò)誤的擴(kuò)大未能付諸實(shí)踐，但是它為鄧小平理論所繼承，成為新時(shí)期開辟新型發(fā)展道路的重要理論基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義道路是既不同于西方的現(xiàn)代化之路、又與蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化之路相區(qū)別的具有鮮明中國特色的現(xiàn)代化之路。在資本擴(kuò)張邏輯主導(dǎo)下進(jìn)行的資本主義現(xiàn)代化是一部血與火的歷史。機(jī)器的普遍使用，分工的日益細(xì)致，使工人成為機(jī)器單純的附屬品，無產(chǎn)階級(jí)貧困化和環(huán)境的惡化日益加劇，人與人之間的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系。資本主義現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)是通過對(duì)亞非拉國家的掠奪和對(duì)新大陸的開發(fā)形成的，是以人力、自然資源和環(huán)境的巨大犧牲為代價(jià)的。蘇聯(lián)在公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的崛起展示了社會(huì)主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面的制度優(yōu)勢(shì)。但蘇聯(lián)模式的弊端也是顯而易見的，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和生產(chǎn)資料的高度公有化抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力和人民群眾的積極性，政治權(quán)力集中、思想文化壟斷、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流受到極大的限制。這種封閉僵化的發(fā)展方式既不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也與人民群眾的愿望相背離，必將被歷史潮流所淘汰。中國特色社會(huì)主義道路則是一條內(nèi)部和諧穩(wěn)定、對(duì)外和平崛起的新型現(xiàn)代化之路。

二、中國特色社會(huì)主義道路自信奠基于道路的科學(xué)性

黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，規(guī)定了其領(lǐng)導(dǎo)核心、主體力量、總布局和總目標(biāo)〔5〕10。中國特色社會(huì)主義道路自信奠基于這條道路的科學(xué)性，即其內(nèi)涵中所反映出來的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，經(jīng)歷曲折反復(fù)，總結(jié)國內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)逐步開辟出來的正確道路，具有鮮明的實(shí)踐特色。這條道路不是某種現(xiàn)成理論設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單實(shí)施，也不是缺乏深思熟慮的輕率選擇，中國人民經(jīng)歷了革命、建設(shè)實(shí)踐中的諸多嘗試，經(jīng)過了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的復(fù)雜過程才選擇了這條能夠拯救中國和發(fā)展中國的唯一正確的道路。近代以來，地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的各種努力都以失敗告終，只有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開辟的新民主主義革命道路獲得了成功。新中國成立之初，社會(huì)主義建設(shè)的初步探索為這條道路的開辟準(zhǔn)備了思想條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，大躍進(jìn)、人民公社化、文化大革命的曲折，給我們提供了反面教材。中國特色社會(huì)主義道路就是從黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，它的正確性也被這一過程中取得的偉大成就所證明。實(shí)踐發(fā)展永無止境，這條道路也將隨著建設(shè)實(shí)踐的深入而不斷拓展，日益寬廣。

中國特色社會(huì)主義道路是馬克思主義一般原理在當(dāng)代中國的實(shí)踐形態(tài)，它立足于中國的基本國情，致力于中華民族的偉大復(fù)興，具有鮮明的民族特色。馬克思主義的理論特征和方法論原則決定了它不是解決現(xiàn)實(shí)問題的萬應(yīng)靈藥，也不是一成不變的僵死教條，馬克思主義是開放的、發(fā)展的學(xué)說。社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)文化落后國家的實(shí)現(xiàn)路徑在馬克思主義經(jīng)典著作中并沒有現(xiàn)成的答案，俄國在革命勝利后經(jīng)歷了從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，逐步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與俄國具體實(shí)際的結(jié)合。而中國地廣人眾、貧困落后的復(fù)雜國情決定了馬克思主義的經(jīng)典著作和蘇聯(lián)的先在實(shí)踐都不能為我們提供通往社會(huì)主義的現(xiàn)成路徑，只有馬克思主義的中國化才是必然選擇。從社會(huì)主義改造的“贖買”政策到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，從物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”到“五位一體”的總體布局，中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵在實(shí)踐中不斷完善，體現(xiàn)出鮮明的民族特色。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是我國近代以來最為重要的歷史任務(wù)，而“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路”〔6〕，即完成這一艱巨任務(wù)的正確途徑就是走中國特色社會(huì)主義道路，這是一條在馬克思主義指導(dǎo)下開辟的最適合我國國情的發(fā)展道路。

中國特色社會(huì)主義道路既立足于我國國情，又順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流、吸取發(fā)達(dá)國家的有益經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)地豐富自身內(nèi)涵，具有鮮明的時(shí)代特色。它不是“封閉僵化的老路”，而是基于中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要而探索開辟的具有時(shí)代特色的新路。正如鄧小平指出的：“中國社會(huì)從一九五八年到一九七八年二十年時(shí)間，實(shí)際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒有得到多大的發(fā)展和提高?！薄?〕實(shí)踐證明，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義建設(shè)方式存在諸多弊端，探索更加適合中國國情的科學(xué)發(fā)展道路勢(shì)在必行，因此，它發(fā)端于現(xiàn)實(shí)的需要，形成于探索的實(shí)踐。馬克思主義的指導(dǎo)思想決定了這條道路也不是“改旗易幟的邪路”，而是具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。馬克思主義是發(fā)展的學(xué)說，其中國化形態(tài)的產(chǎn)生既是由馬克思主義本身的特性所決定的，也取決于我國社會(huì)主義實(shí)踐的需要，它是中國社會(huì)發(fā)展的時(shí)代任務(wù)與世界社會(huì)主義潮流歷史契合的產(chǎn)物。改革開放30多年來，中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化發(fā)展不斷豐富，但馬克思主義的指導(dǎo)思想沒有變，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，并且更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的公平化和人本旨?xì)w。

三、中國特色社會(huì)主義道路自信的堅(jiān)定有賴于理論、制度的發(fā)展和完善

與道路、理論體系、制度三者的統(tǒng)一相一致，道路自信與理論自信、制度自信也是一個(gè)統(tǒng)一的整體。理論自信與道路自信通過理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)相互促進(jìn)，制度自信則是道路自信的表現(xiàn)形態(tài)和有力保障，道路自信的堅(jiān)定有賴于理論和制度的發(fā)展和完善。

毋庸置疑，改革開放30多年來所取得的輝煌成就是中國特色社會(huì)主義道路合理性最強(qiáng)有力的證明，也是我們堅(jiān)定這樣的道路自信的充分條件。然而，道路本身是屬于實(shí)踐層面的范疇，實(shí)踐是動(dòng)態(tài)的過程，實(shí)踐的過程本身是不可重復(fù)的，實(shí)踐的結(jié)果也是不可預(yù)測(cè)的，因此，對(duì)實(shí)踐過程的概括提升至關(guān)重要。中國特色社會(huì)主義理論體系就是對(duì)道路探索過程中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的提升總結(jié)，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化，反過來又指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義道路的接力拓展，中國特色社會(huì)主義制度則是對(duì)實(shí)踐探索過程中正確經(jīng)驗(yàn)的固化。黨的十八大報(bào)告明確指出了三者之間的互動(dòng)關(guān)系，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障。與之相對(duì)應(yīng)，道路自信是理論自信和制度自信的基礎(chǔ)，理論自信與道路自信通過理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)相互促進(jìn)，制度自信是道路自信的表現(xiàn)形態(tài)和有力保障。

理論自信與道路自信通過理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)相互促進(jìn)，增強(qiáng)道路自信必須注重在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行理論提升。馬克思主義的中國化既包括以我國國情和獨(dú)特的歷史文化為基點(diǎn)，用這一理論指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，也包括在馬克思主義方法論的指導(dǎo)下，對(duì)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論升華，創(chuàng)建中國化的馬克思主義理論。從歷史生成來看，中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)對(duì)改革開放以來建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行概括提升的開放系統(tǒng)；從內(nèi)涵構(gòu)成來看，它包括社會(huì)主義的本質(zhì)論、初級(jí)階段論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、科學(xué)發(fā)展論等，是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，是道路的理論形態(tài)。與社會(huì)主義探索實(shí)踐的持續(xù)推進(jìn)相適應(yīng)，這一理論體系也會(huì)隨之不斷豐富和發(fā)展。道路是馬克思主義民族化的實(shí)踐形態(tài)，理論體系則是其理論形態(tài)。我國在道路探索過程中取得成功的具體做法可能不具有普遍意義，但中國特色社會(huì)主義理論將我們的建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行馬克思主義的總結(jié)升華，從中概括出關(guān)于黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)等規(guī)律性成果，就具有了一般性的意義，它為落后國家走向現(xiàn)代化提供了一種新模式，也開闊了世人對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)視野。這一理論體系凝聚著我們探索中國特色社會(huì)主義道路的思想精髓。所以說，理論自信是道路自信的精神支柱，必須重視道路探索中的理論建構(gòu)。

制度自信是道路自信的表現(xiàn)形態(tài)和有力保障，增強(qiáng)道路自信必須注重對(duì)實(shí)踐中有益經(jīng)驗(yàn)的制度化。中國特色社會(huì)主義的道路自信除了通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就進(jìn)行支撐之外，理論自信和制度自信也是其重要表現(xiàn)形式。黨的十八大報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)涵進(jìn)行了明確規(guī)定，它既包括根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度這些宏觀制度層面的內(nèi)容，也包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的體制規(guī)定等具體層面的制度，還包括法律體系這一總體布局得以有秩序運(yùn)行的規(guī)范系統(tǒng)〔5〕10?？梢?，中國特色社會(huì)主義道路是一個(gè)包括建設(shè)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)核心、主體、路線、布局、目標(biāo)的宏觀規(guī)劃，而中國特色社會(huì)主義制度則是道路的固化表現(xiàn)。將道路探索中各個(gè)領(lǐng)域的有益經(jīng)驗(yàn)逐步制度化是保證方向、提高效率的重要途徑，也是整個(gè)國家向法治社會(huì)邁進(jìn)的重要步驟。建立中國特色社會(huì)主義制度是保持道路宏觀規(guī)劃各個(gè)方面順利進(jìn)行的重要保障，制度為道路的探索搭建好結(jié)構(gòu)框架，增強(qiáng)道路自信必須加強(qiáng)制度化建設(shè)。對(duì)我們而言，社會(huì)主義不是一個(gè)無形的價(jià)值目標(biāo)，而是現(xiàn)實(shí)的政治制度。蘇東劇變的歷史教訓(xùn)留給我們的深刻啟示就是，一旦制度瓦解，社會(huì)主義將不復(fù)存在。所以說，道路自信必須以制度自信為基礎(chǔ)。

除了以上幾點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義的道路自信還是經(jīng)濟(jì)、軍事硬實(shí)力與文化、價(jià)值軟實(shí)力相統(tǒng)一的結(jié)果。首先，道路自信最直接的基礎(chǔ)就是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就。作為聯(lián)合國常任理事國和諸多國際經(jīng)濟(jì)組織的重要成員國，我國的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，中國道路的成功也體現(xiàn)出它的世界歷史意義。其次，文化是綜合國力的重要體現(xiàn)和不可或缺的組成部分，道路的開辟、堅(jiān)持以及它的自信都必須有文化的支撐才有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和持久的動(dòng)力源泉。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義話語體系，從我國的實(shí)際情況出發(fā)，我們才能在國際舞臺(tái)上獲得主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，中國特色社會(huì)主義道路的自信基礎(chǔ)才更加牢固。

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)在這一道路的指引下取得了舉世矚目的成就，隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，前進(jìn)道路上的困難和阻力不可避免，但重要的是我們已經(jīng)找到了正確的方向并取得了階段性的成果，必須堅(jiān)定對(duì)這條道路的自信，向著中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)繼續(xù)邁進(jìn)。

〔1〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：35.

〔2〕馬克思恩格斯文集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：529.

〔3〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編：上〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：809.

〔4〕毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：41.

〔5〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

〔6〕習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：人民出版社，2014：30.

〔7〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：237.

Three Thoughts on Confidence in Road of Socialism with Chinese Characteristics

DONG Lu-lu
（Ren Min University of China，Beijing 100872，China）

The road of socialism with Chinese characteristics is inevitable choice to realize rejuvenation of Chinese nation.The confidence in this road origin from consciousness，and it is the road of modernism，the road of reform and opening-up，it is，as well as，the choice of history and people，and it has profound historical logic and scientific theoretical logic.The distinct practical characteristics，national characteristics，and age characteristics of road of socialism is the foundation of confidence.The confidence in road，the confidence in theory and the confidence in system is unified together.To firm the confidence of road depends on the development and improvement of theory and system.

confidence in road；consciousness;confidence in theory；confidence in system

D616

A

1009-1203（2015）04-0003-04

責(zé)任編輯 周榮

2015-06-12

董璐璐（1989-），女，山東博興人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論與實(shí)踐。