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進(jìn)入現(xiàn)代化文明之后，衣飾早就不只擔(dān)當(dāng)遮衣蔽體之功效，更多的是，通過(guò)極具個(gè)人風(fēng)格特色的衣裝，來(lái)達(dá)到在蕓蕓眾生之中，劃分自我、彰顯氣質(zhì)、尋找同類的功效。那么首飾呢，也不僅僅只是表面意義上的裝飾那么簡(jiǎn)單，更多的在于，表達(dá)內(nèi)心的情緒跟想法。張凡就是這樣一個(gè)設(shè)計(jì)師，利用首飾理念的創(chuàng)造、加工，來(lái)傳達(dá)自己對(duì)于美、對(duì)于生命的看法。

張凡說(shuō)，“首飾在我的世界里，充當(dāng)了語(yǔ)言的角色”，無(wú)需過(guò)多的眼神、也無(wú)需過(guò)多的話語(yǔ)，只需這些精美的首飾，她便可跟人、跟世界溝通，交流。

出發(fā)，與眾不同

當(dāng)下，不少首飾設(shè)計(jì)師幾乎都在選擇追逐“未來(lái)主義”的大潮流，盼望著可以瞬間烙上一個(gè)“前衛(wèi)設(shè)計(jì)師”的印跡。而在一眾玩弄現(xiàn)代、前衛(wèi)、復(fù)古首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)潮中，張凡反其道而行之，將作品的起源建立在深厚底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)“宮廷細(xì)金”文化及工藝上。她從03年開(kāi)始，就跟隨著故宮及博物館的師傅學(xué)習(xí)，那時(shí)候她發(fā)現(xiàn)，除了要融入古典主義精髓，更要跳脫出“當(dāng)時(shí)時(shí)代局限性的傳統(tǒng)工藝技法和形態(tài)”，只有擺脫這些守則跟束縛，你才能賦予“細(xì)金工藝”全新的現(xiàn)代面貌跟摩登精神。這種大膽的融合所衍生出來(lái)的新成品，給人一種前所未有的感染力，是“基于當(dāng)代的創(chuàng)造，更是一種具有未來(lái)感的東方審美下的優(yōu)雅風(fēng)格。”這是她對(duì)自己作品的定義。

當(dāng)中國(guó)宮廷首飾文化與細(xì)金工藝，遭遇個(gè)人藝術(shù)首飾的現(xiàn)代創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)，能夠讓我們耳目一新的可能會(huì)是什么？當(dāng)“金”作為一種飽含象征意味的金屬，其極具當(dāng)代性的特征與張凡的個(gè)人創(chuàng)作產(chǎn)生關(guān)聯(lián)后，她的首飾作品將會(huì)賦予“金”什么？如何讓“金”能如她所愿地傳達(dá)出個(gè)人的體驗(yàn)——我們將在“好·金主義”展覽中看到中國(guó)首飾的化古為今。展覽分為三個(gè)部分：源于佛教崇敬禮贊的貼金私物——貼金，執(zhí)意彰顯的金絲飾物——細(xì)金，及暗藏心機(jī)和諧趣、傳情達(dá)意的——金石良緣。此次展出的作品是張凡在吸收中國(guó)傳統(tǒng)首飾中“金”文化之時(shí)，她對(duì)于當(dāng)代社會(huì)人、首飾和空間之關(guān)系的切身感受，并且顯示出在傳統(tǒng)與當(dāng)代、過(guò)去與未來(lái)之間穿梭與反思。

愛(ài)上“宮廷藝術(shù)“的過(guò)程

不同于其他喜歡新奇事物的80后，張凡對(duì)宮廷藝術(shù)情有獨(dú)鐘。“小時(shí)候在少年宮學(xué)習(xí)繪畫，每每去畫故宮的角樓，我都很興奮。”也正是那時(shí)起，中國(guó)古典的美給予她心靈的沖擊，久久未散去。她說(shuō)“生活中，有些事情一旦進(jìn)入，就會(huì)慢慢變成生活中的一部分，很難解釋清楚，如同與生俱來(lái)那般，你需要不斷挖掘這種感覺(jué)?！币苍S，從那個(gè)時(shí)候起，她便將她所有的激情、敏銳都揮灑于這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、相碰撞的設(shè)計(jì)中。

起初，她只是一名年紀(jì)輕輕就幸運(yùn)地跟許多大師合作的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生，那會(huì)兒的熱情都貢獻(xiàn)給了舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，也正是這樣一個(gè)摸索的過(guò)程，她發(fā)現(xiàn)“這些并不能真正表達(dá)我。很多想法，難以通過(guò)他人舞臺(tái)創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考以及分析后，感覺(jué)首飾更適合做個(gè)人表達(dá)。然而十年前那會(huì)的首飾大多很趨同，但我并不想做傳統(tǒng)意義上，僅僅是裝飾的首飾，我想要做的，那是一種與人的精神有關(guān)的表達(dá)。”接著，就是一個(gè)千里馬遇上伯樂(lè)的故事，故事的開(kāi)端在于一本專業(yè)的書、一堂專業(yè)關(guān)于材料的課程，也讓她進(jìn)入到了故事的前奏，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)央美由德國(guó)學(xué)習(xí)自由材料歸來(lái)的滕菲老師授課的首飾專業(yè)研究生課程中，“這正跟我的想法不謀而合，都是希望擺脫固有的首飾以及服裝的局限。我很榮幸就成為了第一屆學(xué)生，并開(kāi)始藝術(shù)首飾的創(chuàng)作。后來(lái)，我的首飾畢業(yè)設(shè)計(jì)被宋祖英定制在她的肯尼迪藝術(shù)中心的獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)最后的曲目上，我很高興，我的創(chuàng)作始于舞臺(tái)又會(huì)回歸到舞臺(tái)?！痹谒厴I(yè)之后，她開(kāi)始到處找尋靈感來(lái)創(chuàng)作設(shè)計(jì)。靈感的來(lái)源可以有很多事物，但是最讓她感興趣的還是人，其次是空間。“總結(jié)說(shuō)來(lái)就是人和空間的關(guān)聯(lián)性?！睂?duì)她而言，每個(gè)人自身不同的差異性，通過(guò)外表打扮以及行為舉止所表達(dá)出來(lái)給予你的感受，這便是她最感興趣的地方，“就是抓住這種對(duì)人的體驗(yàn)，來(lái)用首飾作為語(yǔ)言和對(duì)方交流。我試圖利用首飾為現(xiàn)代人營(yíng)造氣場(chǎng)和文化環(huán)境，一件首飾佩戴于身，就會(huì)幫助一個(gè)人表達(dá)自己”，起初，她只是為某些人在特定的場(chǎng)合設(shè)計(jì)首飾，但是08年，她在挪威做訪問(wèn)學(xué)者期間的一個(gè)個(gè)展里，發(fā)生的一些事情改變了她的想法?！澳菚r(shí)，我以在挪威見(jiàn)到的素不相識(shí)普通人為靈感，為他們每個(gè)人創(chuàng)作了一件首飾。他們各不相同，唯一共同點(diǎn)就是他們熱愛(ài)開(kāi)懷大笑，這是非常感染人的。也讓我意識(shí)到，為更多人的常態(tài)生活設(shè)計(jì)首飾更加有趣。由此，我后來(lái)的設(shè)計(jì)中，許多作品更貼近日常?！彼偸窍Ｍ?，佩戴者可以在這些精美的首飾映襯下，生活能夠更加多彩繽紛。

除了“人”這個(gè)頗具有哲學(xué)意義上的范疇外，實(shí)驗(yàn)派設(shè)計(jì)師Hussein Chalayan跟首飾設(shè)計(jì)師Gijs Bakker同樣潛移默化給予了她很多靈感以及影響?！拔胰ツ杲oGijs Bakker做了一次很受益的采訪，他很天馬行空，我一直喜歡有頑童心態(tài)的設(shè)計(jì)師，這是設(shè)計(jì)最最鮮活的成分。還有一點(diǎn)，就是能突破已有的慣性思維，這是一種自信，文化上的自信?！?/p>

由“衍”而生

“衍之異”是張凡近些年最重要的作品，這件作品也是美國(guó)紐約現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館收藏的第一件華裔首飾設(shè)計(jì)師的作品?！把堋笔菍?duì)中國(guó)具有悠久歷史的金銀細(xì)金工藝，如何被激活內(nèi)在生命力、再如何融合當(dāng)代文化迸發(fā)美感的演進(jìn)過(guò)程的探索。“衍”以生命的繁衍為緣起，幻化為具有濃烈生機(jī)的藝術(shù)生命體細(xì)胞，呈現(xiàn)了生長(zhǎng)過(guò)程中神采各異的形態(tài)，交織出生命的華彩。制作工藝上，借鑒了明清宮廷金銀細(xì)金擅長(zhǎng)的編、織、掐、壘、鑲嵌等雍容華貴工藝，從金銀細(xì)金中提煉出能融合當(dāng)代審美的材料，再通過(guò)松弛隨意的結(jié)構(gòu)，化繁為簡(jiǎn)，呈現(xiàn)了生命本該有的流動(dòng)活力。接著靈感來(lái)源于中國(guó)古典花園中，搖曳的枝葉與含苞待放的花蕾的“衍之異”，突破了以往宮廷花絲的拘謹(jǐn)鑲嵌工藝，借鑒現(xiàn)代新型面料的編織組織方式，利用對(duì)面料的熨燙，使金屬更加柔軟、輕盈。再通過(guò)電鍍變色，讓金屬呈現(xiàn)更多元化、更現(xiàn)代未來(lái)科技感的漸變色彩，整體讓成品更加靈動(dòng)可塑性強(qiáng)?！把苤悺眲?chuàng)作之處，是她希望人們能夠透過(guò)“衍之異”去拉近與宮廷首飾之間的距離。

而張凡近年來(lái)象征著不朽與堅(jiān)貞的作品“金石”，代表了中國(guó)最傳統(tǒng)的文化精神?！敖稹迸c“石”也是通常被視為寶物的基材，“在創(chuàng)作過(guò)程中，困難的在于，如今，我們大多數(shù)材料、工藝都是純西方的方式，很難找到把中國(guó)自身特有的工藝深入挖掘的材料，也就很難去表達(dá)傳統(tǒng)的工藝與文化意境。這是一個(gè)艱苦的過(guò)程?！弊詈笏蛉ふf(shuō)，在生活中，“我是一個(gè)很典型AB血型特征的人，好奇心很強(qiáng)，包容兼并性也很強(qiáng)。我既很喜歡中西經(jīng)典文化的東西，也很喜歡新材料那些未來(lái)科技感很強(qiáng)的東西，但最吸引我的還數(shù)是大自然”，也許因?yàn)樵?jīng)在法國(guó)授課，她也難免沾染上法國(guó)的浪漫主義情懷，也正是這份浪漫主義情懷的激發(fā)，讓她可以不斷去保持鮮活的思維，去獨(dú)立思考關(guān)于古代文化與現(xiàn)代藝術(shù)更多的問(wèn)題以及可能的關(guān)系。（編輯：九月）