于成文 高艷青

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

中國特色社會主義精神富有的探索實(shí)踐

于成文 高艷青

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

精神富有是科學(xué)社會主義題中應(yīng)有之義及中國共產(chǎn)黨的一貫追求，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。當(dāng)前，中國特色社會主義精神富有建設(shè)面臨許多問題：一些人特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念缺失或不堅(jiān)定，一些領(lǐng)域的道德失范與誠信缺失，社會主義核心價(jià)值觀還沒有完全入腦入心等。推進(jìn)社會主義精神富有目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，夯實(shí)物質(zhì)富裕精神富有的物質(zhì)基礎(chǔ)；發(fā)揮重點(diǎn)人群的作用，引領(lǐng)全體社會成員成為精神富有的公民；提高公民素質(zhì)，抓住中國特色社會主義精神富有的核心問題。

精神富有；中國夢；價(jià)值觀；精神力量；實(shí)現(xiàn)路徑

精神富有是馬克思主義經(jīng)典作家十分關(guān)注的重大問題。改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤都非常重視精神文明、精神富有在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重要地位與作用，社會主義精神富有思想逐步形成與發(fā)展。黨的十八大之后，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)精神生活、精神力量的重要性。全面分析中國共產(chǎn)黨精神富有思想的理論淵源及形成發(fā)展過程，正確認(rèn)識建設(shè)社會主義精神富有社會的重要性及客觀必然性，科學(xué)把握精神富有建設(shè)面臨的問題，探求實(shí)現(xiàn)精神富有目標(biāo)的路徑，對于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會主義精神富有思想的形成與發(fā)展

（一）精神富有是科學(xué)社會主義理論的一貫追求

物質(zhì)富裕是社會主義共同富裕的主要內(nèi)容與基礎(chǔ)。但是，僅有物質(zhì)富裕而沒有精神富有，這種富裕與人類文明發(fā)展的方向是相背離的。精神富有是人們在社會實(shí)踐活動中主觀世界不斷得到改造完善、精神需求不斷得到滿足、精神生活不斷得到充實(shí)提高的過程和狀態(tài)。作為中國特色社會主義目標(biāo)范疇的精神富有，包括社會的精神富有和個(gè)人的精神富有，是兩者的有機(jī)結(jié)合。

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密指出：“一個(gè)人是富裕抑或貧困是依據(jù)他對人類生活必需品、便利品和娛樂所能享受的程度而區(qū)分的?！保?］這里的富裕和貧困，既包括物質(zhì)生活也包括精神生活。精神富有也是科學(xué)社會主義理論的一貫追求。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》一書中指出：“通過私有財(cái)產(chǎn)及其富有和貧困——或物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運(yùn)動，正在生成的社會發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料”。［2］這是馬克思首次明確提到了“精神富有”一詞。在分析資本主義固有矛盾的過程中，馬克思認(rèn)為，資本主義制度必然導(dǎo)致物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的失衡發(fā)展。他批判地指出：“古代的觀點(diǎn)和現(xiàn)代世界相比，就顯得崇高得多，根據(jù)古代的觀點(diǎn)，人，不管是處在怎樣狹隘的民族的、宗教的、政治的規(guī)定上，總是表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的，在現(xiàn)代世界，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財(cái)富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的?！保?］而且“連最高的精神生產(chǎn)，也只是由于被描繪為、被錯(cuò)誤地解釋為物質(zhì)財(cái)富的直接生產(chǎn)者，才得到承認(rèn)，在資產(chǎn)者眼中才成為可以原諒的?！保?］因此，在資本主義制度下，人的精神生活需要不可能得到滿足。只有在社會主義制度下，精神富有目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能變成現(xiàn)實(shí)。正如恩格斯所說：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！保?］也就是說，社會主義制度會給人民帶來越來越豐富的精神生活，逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。總之，精神富有是馬克思主義經(jīng)典作家十分關(guān)注的重大問題，是科學(xué)社會主義題中應(yīng)有之義。

（二）社會主義精神富有思想的形成與發(fā)展

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)根本問題，逐步形成了社會主義精神富有思想。鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！保?］

黨的十三屆四中全會以來，江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平的精神富有思想，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富裕與精神富有的統(tǒng)一性及其重要性。他明確指出：“一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族?！保?］“社會主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。”［8］“要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，始終不渝地堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬。任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。”［9］

黨的十六大以來，胡錦濤對社會主義精神富有問題作出一系列重要論述，特別是從提升國家文化軟實(shí)力重要性的角度論述精神生活、精神力量的地位與作用。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！保?0］要“提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！保?1］黨的十七屆六中全會決定再次指出：“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義?！保?2］2008年12月18日，在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中，胡錦濤闡發(fā)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中積累的“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中之一就是“必須把發(fā)展生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮。”［13］

（三）黨的十八大以來社會主義精神富有思想的進(jìn)一步發(fā)展

黨的十八大之后，習(xí)近平在闡述中國夢與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過程中，多次強(qiáng)調(diào)精神文明、精神富有、精神力量、精神生活的重要性，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了精神富有思想。2013年4月28日，習(xí)近平在同全國勞動模范代表座談時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。”［14］同年5月4日，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”［15］同年8月19日，在全國宣傳思想工作會議上指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！保?6］同年12月30日，在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“不斷豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民的精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，朝著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)?！保?7］2014年3月27日，在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)?！薄爸腥A文明把人的精神生活納入人生和社會理想之中。所以，實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程?！保?8］因此，精神富有既是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿蜅l件，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中之義。

二、精神富有是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求

（一）重視精神富有是人們物質(zhì)生活水平發(fā)展到一定程度的結(jié)果

1.豐富精神文化生活，日益成為中國人民的普遍需求?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”［19］，物質(zhì)生活對精神生活的發(fā)展起著基礎(chǔ)的決定性作用。黨的十一屆三中全會以來，我們打破平均主義、吃“大鍋飯”的束縛，實(shí)行先富帶后富、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策，使社會生產(chǎn)力獲得了前所未有的發(fā)展，人民生活水平也發(fā)生了巨大變化。實(shí)現(xiàn)了從基本消除貧困到解決溫飽，再到實(shí)現(xiàn)總體小康、向全面小康目標(biāo)邁進(jìn)的歷史性跨越。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2015年2月26日發(fā)布的《2014年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2014年，我國GDP初步核算為63.65萬億元人民幣，人均達(dá)到4.65萬元人民幣；城鄉(xiāng)居民收入持續(xù)增加，全年全國居民人均可支配收入比上年增長10.1%，達(dá)20167元，扣除價(jià)格因素，實(shí)際增長8%。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段。豐富人們的精神文化生活，提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與民主法治素質(zhì)，形成良好的社會氛圍，日益成為人們的普遍追求。

2.實(shí)現(xiàn)社會主義精神富有的目標(biāo)，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要?jiǎng)恿Α＞窀挥幸晕镔|(zhì)富裕為基礎(chǔ)，受制于物質(zhì)富裕，但精神富有具有相對獨(dú)立性的特征，它與物質(zhì)富裕并不是如影隨形的，兩者的發(fā)展具有不平衡性。在我們?yōu)榇蠹椅镔|(zhì)生活的改善而感到驕傲的時(shí)候，精神富有滯后于物質(zhì)富裕的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)在也擺在我們面前。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活改善了，但理想信念淡化了，道德水準(zhǔn)下降了，社會誠信缺失了，干群關(guān)系緊張了，生態(tài)環(huán)境惡化了。就此，習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”［20］

（二）追求精神富有是提高社會主義國家綜合國力的必然要求

1.改革開放以來，隨著硬實(shí)力的增強(qiáng)，國家文化軟實(shí)力也在提升，但依然相對較弱。當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國家的實(shí)力，已經(jīng)不是單看經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力的強(qiáng)弱，而是看硬實(shí)力與軟實(shí)力在內(nèi)的綜合國力。軟實(shí)力固然不是憑空而生的力量，它的強(qiáng)大一般與硬實(shí)力的強(qiáng)大相伴隨，它的提升也需要付出實(shí)實(shí)在在的代價(jià)。但是，硬實(shí)力的強(qiáng)大并不必然帶來文化軟實(shí)力的強(qiáng)大，而沒有強(qiáng)大的文化力作后盾的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技上的強(qiáng)盛一般是不能持久的。2010年，上海交通大學(xué)與美國杜克大學(xué)、印第安納大學(xué)聯(lián)合組織了“中國形象全球調(diào)查”。結(jié)果表明，美國人對中國文化了解甚少，72.5%的美國人不認(rèn)為“中國有非常吸引人的流行文化”，僅40.6%的人認(rèn)為“中國有非常豐富的文化遺產(chǎn)”。因此，在文化價(jià)值觀上總體存在的“西強(qiáng)我弱”的局面，短時(shí)期內(nèi)還很難改變。就整個(gè)西方文化來講，幾乎每個(gè)歷史時(shí)期都有其標(biāo)志性的主導(dǎo)性話語；與此相對比，中國文化在世界話語體系中主導(dǎo)性的話語還不多。

2.文化的力量、道德的力量和精神的力量，既是綜合國力的重要組成部分，又是衡量一個(gè)國家發(fā)展進(jìn)步的重要指標(biāo)。黨的十六大報(bào)告明確指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！保?1］黨的十七屆六中全會和十八大均指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力。也即是說，要增強(qiáng)我國的綜合國力，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須扎實(shí)推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)，豐富人們的精神文化生活，建設(shè)精神富有的社會。

（三）實(shí)現(xiàn)精神富有是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的需要

1.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是科學(xué)社會主義的社會理想。按照科學(xué)社會主義理論，人的發(fā)展的最高階段是每一個(gè)人和一切人的自由而全面的發(fā)展。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“根據(jù)共產(chǎn)主義的原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能?！保?2］馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也說：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?3］共產(chǎn)主義社會是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會。

2.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，需要把人的物質(zhì)世界與精神世界統(tǒng)一起來。人有什么樣的精神狀態(tài)和精神生活，就會有什么樣的社會風(fēng)尚。一個(gè)失魂落魄的國家、一個(gè)沒有精神力量支撐的民族，是不可能站在世界文明巔峰的。江澤民指出:“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！保?4］隨著中國特色社會主義的發(fā)展和完善，人的物質(zhì)世界和精神世界的全面發(fā)展，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的全面發(fā)展，身心素質(zhì)的全面發(fā)展越來越變得可能和現(xiàn)實(shí)。隨著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的推進(jìn)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的逐步實(shí)現(xiàn)，人的全面自由發(fā)展，“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”，［25］必將最終成為現(xiàn)實(shí)。

三、中國特色社會主義精神富有建設(shè)面臨的問題

（一）一些人特別是部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念缺失或不堅(jiān)定

1.理想信念是人的高層次的精神需求，也是人生的根本需要，處于精神生活的核心地位，對實(shí)現(xiàn)社會主義精神富有的目標(biāo)尤為關(guān)鍵和重要。一個(gè)沒有精神的人，心靈是荒蕪的；一個(gè)沒有精神的民族，前程是暗淡的。自古以來，沒有理想信念的人鮮見有大成就；反之，哪些成就大事業(yè)者，無不有著堅(jiān)定的理想信念。我國老一輩無產(chǎn)階級革命家，無不是身懷堅(jiān)定的理想信念，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。理想是通往成功的橋梁，是催人前進(jìn)的號角。沒有理想，就沒有個(gè)人的成功，就沒有社會的進(jìn)步和國家的富強(qiáng)。

2.理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險(xiǎn)的動搖。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等出現(xiàn)了多樣化趨勢。在復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境影響下，一些人包括部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了理想信念，沉溺于物欲的泥淖，陷入了精神上的貧困，失去了前進(jìn)的方向。在這部分人中，有的把理想信念看成是空洞無物的說教，認(rèn)為是虛無縹緲的東西；有的在一些重大是非問題上認(rèn)識模糊，對中國特色社會主義缺乏信心；有的政治立場不堅(jiān)定，是非觀念淡薄，正義感減退，渾渾噩噩生活，稀里糊涂工作；有的不信馬列信鬼神，不信科學(xué)迷風(fēng)水。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！薄袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”［26］如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去，勢必影響全面建成小康社會的進(jìn)程，影響“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

（二）一些領(lǐng)域道德失范及誠信缺失

1.客觀認(rèn)識道德失范和誠信缺失的問題。道德失范和誠信缺失等問題并不是一種新的社會現(xiàn)象，這類問題已經(jīng)出現(xiàn)了很長時(shí)間，甚至可以追溯到20世紀(jì)90年代。雖然黨和政府采取了許多措施來加強(qiáng)道德體系和誠信制度建設(shè)，也在一定程度上遏制了道德失范和誠信缺失等問題，但是，由于新舊體制交替過程中存在著“空擋”現(xiàn)象，以及傳統(tǒng)人情社會和小農(nóng)社會思想觀念的影響，道德和誠信問題并沒有從根本上得到解決。近年來，我國發(fā)生了一系列引起社會高度關(guān)注的事件，例如，小悅悅事件、學(xué)術(shù)腐敗、天價(jià)藥費(fèi)、有毒食品、摻假制假售假、各種坑蒙拐騙”、包二奶、醫(yī)生收紅包、交通肇事逃逸、扶摔倒老人等。這些事件均涉及道德與誠信問題，無不挑戰(zhàn)社會道德規(guī)范的底線，引起了思想界和社會各界對當(dāng)代中國道德狀況的反思。

2.道德失范和誠信缺失終將得到有效解決。目前，我國正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)、由封閉向開放、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代深刻轉(zhuǎn)變的時(shí)代，正處在由不甚文明向較高文明時(shí)代前進(jìn)的過程中。顯然，在這個(gè)過渡時(shí)期，由于社會的急劇變革會導(dǎo)致一些高尚、淳樸的社會風(fēng)氣暫時(shí)過時(shí)或被取代了。這就必然會產(chǎn)生某些道德與誠信層面上的思想混亂，還會出現(xiàn)一些不良甚至丑惡的現(xiàn)象。從本質(zhì)上看，這些不良的社會現(xiàn)象不是歷史發(fā)展的結(jié)果，而是歷史發(fā)展中的一種過渡現(xiàn)象。與整個(gè)社會的發(fā)展一樣，道德文化的進(jìn)步總是在一條曲折的道路上向前發(fā)展的，而這種發(fā)展進(jìn)步又常常需要付出一定的歷史代價(jià)。隨著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的不斷推進(jìn)，黨風(fēng)社會風(fēng)氣的逐步好轉(zhuǎn)，道德失范和誠信缺失等問題解決的步伐會大大加快。

（三）社會主義核心價(jià)值觀還沒有完全入腦入心

1.黨非常重視主流意識形態(tài)建設(shè)。改革開放之后，特別是黨的十六屆六中全會以來，我們黨不僅提出了建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系這一命題，而且在黨的十八大上提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳下發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀做出了戰(zhàn)略部署。但是，我們必須清醒地認(rèn)識到，社會主義核心價(jià)值觀遠(yuǎn)沒有完全深入人心，遠(yuǎn)沒有做到像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有，遠(yuǎn)沒有變成全體社會成員的自覺追求，遠(yuǎn)沒有融入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。

2.必須堅(jiān)決反對和清除與社會主義核心價(jià)值觀相悖的錯(cuò)誤思想言論?；仡櫄v史，黨和人民選擇了社會主義，選擇了中國特色社會主義，使中國站立起來、快速發(fā)展起來。今天之中國，同新中國成立以前之中國相比，同鴉片戰(zhàn)爭以后之中國相比，可以說是天壤之別。然而，一些人在主觀上卻對中國特色社會主道路、理論體系與制度缺乏足夠的自信，在西方價(jià)值觀的鼓噪下，錯(cuò)誤的、消極的、落后的社會思潮對有些人的價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，制約了社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。特別是國內(nèi)一小部分別有用心者，更是推波助瀾，甚至不惜犧牲國格人格，甘做推銷西方價(jià)值觀的急先鋒、馬前卒。還有人甚至說：“全面西化就是人化、現(xiàn)代化，選擇西化就是要過人的生活，西化與中國制度的區(qū)別就是人與非人的區(qū)別，換言之，要過人的生活就要選擇全盤西化，沒有和稀泥及調(diào)和的余地。”在這些所謂西化精英的鼓噪下，有些人為西方社會思潮所迷惑，甚至充當(dāng)了西方價(jià)值觀的吹鼓手。

四、中國特色社會主義精神富有的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，夯實(shí)物質(zhì)富裕精神富有的物質(zhì)基礎(chǔ)

1.實(shí)現(xiàn)社會主義精神富有的目標(biāo)，需要有物質(zhì)作基礎(chǔ)。這就必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。馬克思主義最重視發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為物質(zhì)生活是精神生活發(fā)展和質(zhì)量提高的前提和基礎(chǔ)。人首先是作為一種生物體而存在的，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、物質(zhì)生活需要的滿足，對于全部人類生活具有首要的決定意義。正如恩格斯所說：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、意識、宗教等等?！保?7］費(fèi)爾巴哈也指出：“如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居?！绻狈ι钌系谋匦杵?，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎(chǔ)也就是道德上的基礎(chǔ)。如果由于饑餓由于貧困你腹內(nèi)空空，那么在你的頭腦中、在你的心中或在你的感覺中就不會有道德的基礎(chǔ)和資料。”［28］回顧人類社會的歷史，我們可以看到，凡是物質(zhì)生活相對匱乏的年代，精神生活的改善總是要服從和服務(wù)于物質(zhì)生活的改善。可見，物質(zhì)生活是人生存的前提，精神富有要有一定的物質(zhì)條件支撐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，就會給精神富有提供充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開物質(zhì)富裕的精神富有，是海市蜃樓式的空想。近年來，我們黨把精神富有確立為現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，其重要原因之一是我們已經(jīng)在發(fā)展中積累了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。正如鄧小平所說：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化?！保?9］

2.新中國的成立和社會主義制度的建立，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、精神富有創(chuàng)造了基本前提與制度保證。改革開放以來，我國社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺階，人民生活水平、居民收入水平和社會保障水平邁上一個(gè)大臺階，綜合國力、國際競爭力和國際影響力邁上一個(gè)大臺階。近年來，隨著我國全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的加速推進(jìn)，全面建成小康社會的步伐亦正在加速推進(jìn)。需要指出的是，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕精神富有目標(biāo)的歷史征程上，我們?nèi)匀贿€有很長的路要走。

（二）發(fā)揮重點(diǎn)人群的作用，引領(lǐng)全體社會成員成為精神富有的公民

社會的物質(zhì)生活條件、物質(zhì)生產(chǎn)力水平、物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，在根本上決定著人的精神生活的發(fā)展?fàn)顩r。但是，中國特色社會主義精神富有目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能隨物質(zhì)富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然而然地實(shí)現(xiàn)，它需要中國共產(chǎn)黨遵循時(shí)代發(fā)展的客觀要求自覺進(jìn)行建設(shè)，需要充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、先進(jìn)模范人物等重點(diǎn)人群的引領(lǐng)示范作用。

1.黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在實(shí)現(xiàn)社會主義精神的目標(biāo)中充分發(fā)揮表率作用。早在1979年，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會上的講話中指出：“為了促進(jìn)社會風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)，特別是要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志以身作則。黨是整個(gè)社會的表率，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率?！保?0］“在目前的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，問題堆積如山，工作百端待舉，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，端正黨的作風(fēng)，具有決定意義?！保?1］“只有搞好黨風(fēng)，才能轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣”。［32］黨的十四屆六中全會特別強(qiáng)調(diào)，搞好黨風(fēng)，共產(chǎn)黨員要在全社會發(fā)揮表率作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要在全黨發(fā)揮表率作用。越是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對外開放政策，共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部越要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，身體力行共產(chǎn)主義道德，大公無私，清正廉潔，服從大局，艱苦奮斗，全心全意為人民服務(wù)，在推進(jìn)社會主義精神富有目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中始終走在前列。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨正在大力倡導(dǎo)和積極培育社會主義核心價(jià)值觀，把中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀逐步變成社會文化中的核心價(jià)值觀，最終成為多數(shù)社會成員所自覺追求、普遍遵循的價(jià)值觀，進(jìn)行大量的宣傳當(dāng)然十分重要，但最關(guān)鍵的是看社會主義核心價(jià)值觀的大力倡導(dǎo)者，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是否又是這些價(jià)值觀的真誠信奉者和堅(jiān)定的踐行者。正如習(xí)近平所說：“榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾?！保?3］

2.先進(jìn)模范人物引領(lǐng)社會全體成員成為精神富有的公民。中國共產(chǎn)黨成立以來，大批優(yōu)秀黨員與先進(jìn)典型涌現(xiàn)出來，不斷激勵(lì)全體社會成員投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會洪流之中，并引領(lǐng)他們逐步成為精神富有的公民。在民主革命時(shí)期，方志敏、瞿秋白、澎湃、惲代英、蔡和森、夏明翰、楊開慧、向警予、楊靖宇等大批革命先烈，為了革命理想，以身殉國，用滿腔熱血染紅了黨旗；在社會主義建設(shè)時(shí)期，雷鋒、王杰、王進(jìn)喜、焦裕祿、時(shí)傳祥等一大批先進(jìn)典型紛紛涌現(xiàn)，他們的事跡閃耀著黨性的光芒，影響了好幾代人；進(jìn)入改革開放新的歷史時(shí)期，孔繁森、楊善洲、郭明義、方永剛等一大批時(shí)代楷模脫穎而出，他們用實(shí)踐詮釋著社會主核心價(jià)值觀。這些先進(jìn)典型的先進(jìn)事跡，可以使理想信念、精神富有等抽象的概念變得具體生動，對引領(lǐng)全體社會成員成為精神富有的公民，具有極大的感召力。

（三）提高公民素質(zhì)，抓住中國特色社會主義精神富有的核心問題

1.建設(shè)精神富有的社會，是提高全體社會成員自身素質(zhì)的一項(xiàng)工程，實(shí)質(zhì)上是對人的建設(shè)。因此，實(shí)現(xiàn)精神富有，就是要使全體社會成員普遍受到良好的教育，具有較高的科學(xué)文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)和生態(tài)文明素養(yǎng)，其經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等各項(xiàng)權(quán)益得到切實(shí)保障，過上豐富的精神文化生活，擁有共同的精神家園。建設(shè)精神富有社會的根本目標(biāo)就在于：凝聚和激勵(lì)全國人民，為社會發(fā)展提供精神動力和智力支持，培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民。

2.建設(shè)精神富有的社會，必須堅(jiān)持“以人為本”的根本原則。也就是說，要把人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，著眼于提高人的整體素質(zhì)。因此，在推進(jìn)精神富有社會建設(shè)的過程中，必須緊緊圍繞人的全面發(fā)展，依靠和運(yùn)用理想信念、思想理論、道德情操、科技教育文化以及環(huán)境建設(shè)的綜合力量，努力促進(jìn)人的素質(zhì)的整體提高和協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.培養(yǎng)“四有”公民，建設(shè)精神富有的社會，需要有社會各界認(rèn)同的價(jià)值觀做引領(lǐng)?！叭祟惿鐣l(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！薄叭绻粋€(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)?！保?4］黨的十八大提出的社會主義核心價(jià)值觀，是全社會共同的價(jià)值追求，分別反映了國家、社會、個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，“回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”，能夠?yàn)槿藗兙裆畹陌l(fā)展提供正確的價(jià)值選擇和價(jià)值導(dǎo)向；能夠有效提高人們精神生活的質(zhì)量，全面提升公民的素質(zhì)；能夠促進(jìn)個(gè)人理想與社會共同理想的有效契合，促進(jìn)社會精神力量的整合，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義精神富有的目標(biāo)；也能夠?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣峁┚駝恿Γ龠M(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實(shí)現(xiàn)。

［1］［英］亞當(dāng)·斯密，謝祖鈞譯.國富論（修訂本）［M］.北京:中華書局，2012：25.

［2］馬克思恩格斯文集.第1卷［M］.北京:人民出版社，2009:192.

［3］馬克思恩格斯全集.第30卷［M］.北京:人民出版社，1995:479.

［4］馬克思恩格斯全集.第26卷（1）［M］.北京:人民出版社，1972:298.

［5］馬克思恩格斯全集.第21卷［M］.北京:人民出版社，1965:570.

［6］［31］［31］［32］鄧小平文選.第2卷［M］.北京:人民出版社，1994:207、177、178、178.

［7］［13］中共中央文獻(xiàn)研究室.中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展大事記［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2011:292、526.

［8］［9］江澤民文選.第1卷［M］.北京:人民出版社，2006: 621、474.

［10］［11］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社，2007:33、33-34.

［12］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N］.人民日報(bào)，2011-10-26.

［14］［15］［16］［17］［26］［33］［34］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京:外文出版社，2004:46、52、153、160、15、164、168.

［18］習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講［N］.人民日報(bào)，2014-03-28.

［19］馬克思恩格斯選集.第2卷［M］.北京:人民出版社，1995:32.

［20］習(xí)近平.人民有信仰民族有希望國家有力量鍥而不舍抓好社會主義精神文明建設(shè)［N］.人民日報(bào)，2015-03-01.

［21］江澤民.全面建設(shè)小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面［M］.北京:人民出版社，2002:38.

［22］［23］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:243、294.

［24］江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話［M］.北京:人民出版社，2001:42-43.

［25］［27］馬克思恩格斯選集.第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:760、776.

［28］費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集（上卷）［M］.北京:商務(wù)印書館，1984:569.

［29］鄧小平文選.第3卷［M］.北京:人民出版社，1993:89.

責(zé)任編輯：萬泳延

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1671-2994（2015）05-0027-06

2015-08-01

于成文（1965-），男，江蘇徐州人，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，院長助理，博士。研究方向：中國特色社會主義理論與社會發(fā)展戰(zhàn)略。

高艷青（1972-），女，河北保定人，國家教育行政學(xué)院思想政治教育教研部副教授，博士。研究方向：馬克思主義中國化。

*本文系教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《共同富裕的“質(zhì)”“量”“度”研究》（09YJA710044）、浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題《共同富裕的“質(zhì)”“量”“度”研究——兼論浙江省共同富?！翱偭俊焙汀皞€(gè)量”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程與基本經(jīng)驗(yàn)》（09MLZX009YB）的階段性成果。