吳冰

沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部

交際翻譯與語(yǔ)義翻譯研究

吳冰

沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部

交際翻譯和語(yǔ)義翻譯是紐馬克在整個(gè)翻譯理論中最杰出的貢獻(xiàn)，交際翻譯法具有相對(duì)意義，語(yǔ)義翻譯法具有絕對(duì)意義。交際翻譯法是集歸化、意譯及地道翻譯的優(yōu)勢(shì)，而語(yǔ)義翻譯法是集逐字翻譯、直譯和忠實(shí)翻譯的優(yōu)勢(shì),將交際翻譯法和語(yǔ)義翻譯法互相結(jié)合在一起的翻譯方法，是目前最好的翻譯方法。

交際翻譯語(yǔ)義翻譯翻譯方法

一、交際翻譯&語(yǔ)義翻譯定義

簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)義翻譯是把譯文放在母語(yǔ)中，只有原語(yǔ)文化因素含義對(duì)要翻譯的信息產(chǎn)生障礙的時(shí)候，才能幫助讀者理解（Semantic translation remains，within the original culture and assists the reader only in its connotations if they constitute the essential humanmessage of the text）。語(yǔ)義翻譯旨在結(jié)構(gòu)及形式上都和原文近似)。相反，交際翻譯旨在使譯文在情境中與對(duì)原語(yǔ)讀者產(chǎn)生的效果盡量相近（Communicative translation attempts to produce on its readersan effect as close as possible to that obtained on the readers of the original）交際翻譯和語(yǔ)義翻譯是紐馬克把交際學(xué)和語(yǔ)義學(xué)應(yīng)用在翻譯中最淋漓盡致的體現(xiàn)，他為翻譯學(xué)做出了偉大的貢獻(xiàn)。紐馬克從思維，言語(yǔ)，和翻譯的三個(gè)角度來(lái)看，交際翻譯就像言語(yǔ)一樣是以句子為單位的，而語(yǔ)義翻譯建立在詞和詞組之上，像思維一樣。語(yǔ)義翻譯和交際翻譯在整個(gè)翻譯歷史上，為人們的翻譯方向指明了道路，開啟了翻譯道路上的新方向，為翻譯界做出了杰出的貢獻(xiàn)。

二、語(yǔ)義翻譯與交際翻譯的差異

1.交際翻譯和語(yǔ)義翻譯在表達(dá)形式各有不同。語(yǔ)義翻譯是通過(guò)原文和譯文能夠保留自己的諧音效果，而在形式與原文也很接近。如果原來(lái)的文章完全不似原來(lái)的文體表達(dá)，那么譯文也是能夠讓讀者看出來(lái)，即譯文的語(yǔ)言也完全不似原來(lái)的文體表達(dá)。

2.交際翻譯和語(yǔ)義翻譯二者的區(qū)別是他們各自想要突出的重點(diǎn)不一樣。在語(yǔ)義翻譯的過(guò)程中，筆者認(rèn)為翻譯的基本單位是詞匯。而在交際翻譯的過(guò)程里面，我們著重翻譯的基本單位而是句子；語(yǔ)義翻譯是在母語(yǔ)環(huán)境中，以母語(yǔ)文化為中心的，而交際翻譯則限制在母語(yǔ)環(huán)境文化背景。我們?cè)谔幚矸g時(shí)，就交際翻譯而言，被翻譯的詞匯是意義完整的，而在處理語(yǔ)義翻譯過(guò)程里，每個(gè)詞的詞義都有部分缺失。交際翻譯是意譯的，有主觀能動(dòng)性，直觀性。而語(yǔ)義翻譯則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，有其歸屬性的。交際翻譯是普遍的并且可譯的，而語(yǔ)義翻譯正好是相對(duì)的，有的時(shí)候很難翻譯。

3.交際翻譯以譯者的主觀意識(shí)控制，著重表達(dá)讀者的反饋意見，這樣就可使母語(yǔ)和異語(yǔ)文化相結(jié)合，使讀者有身臨其境，讀母語(yǔ)之感。而語(yǔ)義翻譯相比之下就是更為客觀性，它著眼于艷艷的原汁原味，體諒母語(yǔ)文化，就著意于原文譯文的語(yǔ)義翻譯，并且在讀者覺(jué)得對(duì)文章的核心內(nèi)涵有歧義時(shí)，才加以解釋。

4.交際翻譯法著意于語(yǔ)境意義傳達(dá)的一種翻譯方法，是以譯語(yǔ)讀者為中心的。而語(yǔ)義翻譯則著意于重視原文意義的一種翻譯方式。

三、語(yǔ)義翻譯與交際翻譯的相同點(diǎn)

1.在翻譯過(guò)程中，筆者經(jīng)常遇到這種情況：我們?cè)诜g同一篇譯文時(shí)，有的部分要求要用語(yǔ)義翻譯去翻譯，余下部分要求用交際翻譯去處理，因此，我們可以看出來(lái)，語(yǔ)義在翻譯過(guò)程中是相互作用，互補(bǔ)互襯，相互補(bǔ)充的。因此，在翻譯領(lǐng)域內(nèi)，凡事沒(méi)有絕對(duì)，這兩種方法，都是絕對(duì)的。

2．語(yǔ)義翻譯和交際翻譯經(jīng)常會(huì)在翻譯過(guò)程中有重合，譯者很難將二者完全的區(qū)分開來(lái)。如果要翻譯的原文文本是普通的，沒(méi)有文化異域性，那么，要翻譯的文本內(nèi)容所涵蓋的與要表達(dá)的同樣重要，而譯文讀者群體的水平與原文的讀者相似，就會(huì)同時(shí)采用這兩種翻譯方法。這樣翻譯的結(jié)果是令人滿意的，合理的。

3.認(rèn)知翻譯是交際翻譯和語(yǔ)義翻譯的基礎(chǔ)，交際翻譯和語(yǔ)義翻譯對(duì)認(rèn)知翻譯的修葺有重要指導(dǎo)作用，所以，無(wú)論什么翻譯，都必須服從譯語(yǔ)所采用的的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和某些文體特征。

四、結(jié)語(yǔ)

在紐馬克的翻譯理論中，他強(qiáng)調(diào)把交際翻譯和語(yǔ)義翻譯看做成一個(gè)整體，翻譯中不可能孤立地使用某種方法，也不能說(shuō)語(yǔ)義翻譯交際翻譯哪一個(gè)更好（廖七一等，2004：190）。我們?cè)谟梅g方法的同時(shí)，經(jīng)常要替換使用，根據(jù)實(shí)際情況，所側(cè)重的翻譯方法不同，有的時(shí)侯我們?cè)诜g中，也可以把二者合而為一的翻譯。而譯者想要傳輸?shù)男畔⒌膬?nèi)容沒(méi)有別的特殊限制，那么譯文的內(nèi)容與形式是不可分割的，只要譯者能夠爭(zhēng)取理解原文信息，并傳遞之，那么譯文的讀者也能正確獲取原文想表達(dá)的內(nèi)容，在這種狀況下，就不分那么清楚語(yǔ)義翻譯和交際翻譯了。

通過(guò)以上對(duì)語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的對(duì)比，筆者列出了其兩者的異同，這對(duì)我們?cè)谄綍r(shí)的翻譯中具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)翻譯理論的豐富和實(shí)驗(yàn)起了重要作用。因此，根據(jù)翻譯文章的實(shí)際存在情況，將交際翻譯法和語(yǔ)義翻譯法有機(jī)辯證地統(tǒng)一起來(lái)，什么時(shí)候用語(yǔ)義翻譯法，什么時(shí)候用交際翻譯法，什么時(shí)候合而為一，總之，將這兩種方法的有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)是最好的翻譯方法。

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吳冰（1978-）女，遼寧省遼陽(yáng)市，現(xiàn)職稱：副教授，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。