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人性的哀歌
——讀劉慶邦《紅煤》有感

2015-01-28 21:11劉青青鄭州大學(xué)文學(xué)院鄭州450000
名作欣賞 2015年2期
關(guān)鍵詞:劉慶邦礦工煤礦

⊙劉青青[鄭州大學(xué)文學(xué)院,鄭州450000]

人性的哀歌
——讀劉慶邦《紅煤》有感

⊙劉青青[鄭州大學(xué)文學(xué)院,鄭州450000]

劉慶邦被稱(chēng)為是中國(guó)煤礦文學(xué)旗手,其關(guān)于煤礦的文學(xué)作品均能以獨(dú)特視角與深刻的人物刻畫(huà)而讓人銘記于心,本文將通過(guò)分析劉慶邦先生的作品《紅煤》,對(duì)主人公宋長(zhǎng)玉逐步淪落的過(guò)程進(jìn)行描寫(xiě),展現(xiàn)一曲人性的哀歌,并通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的把握、人物性格的了解,探索作者的創(chuàng)作本心。

《紅煤》人性

閱讀劉慶邦先生的作品其實(shí)是一個(gè)偶然。2006年的一天偶爾經(jīng)過(guò)書(shū)店,意外發(fā)現(xiàn)了一本鮮紅封面的《紅煤》,封面題字很熟悉——是賈平凹為劉慶邦的新作題寫(xiě)的書(shū)名。書(shū)買(mǎi)回來(lái)后,用了一個(gè)晚上一口氣讀完了這本當(dāng)代文學(xué)中不可多得的佳作,感觸頗多。時(shí)至今日,依舊歷歷在目。

劉慶邦,1951年出生于河南沈丘農(nóng)村,當(dāng)過(guò)農(nóng)民、礦工和記者。多重身份的經(jīng)歷為他的寫(xiě)作帶來(lái)了極大的素材和便利,特別是礦工經(jīng)歷,為他的《紅煤》寫(xiě)作提供了第一手素材。寫(xiě)作道路上的劉慶邦可謂是一帆風(fēng)順:短篇小說(shuō)《鞋》獲得了第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng),中篇小說(shuō)《神木》獲得了第二屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)。根據(jù)其小說(shuō)《神木》改編的電影《盲井》獲得了第53屆柏林電影藝術(shù)節(jié)銀熊獎(jiǎng)。這無(wú)疑是對(duì)作家寫(xiě)作的肯定,也是對(duì)文字的最好褒獎(jiǎng)。

《紅煤》創(chuàng)作于2005年,小說(shuō)的主人公是一個(gè)叫做宋長(zhǎng)玉的農(nóng)民,他一心想往更好的境地爬,這本無(wú)可厚非,因?yàn)橹袊?guó)的農(nóng)村是“破敗”“落后”的代名詞。于是他進(jìn)了一個(gè)國(guó)有煤礦做輪換工——所謂的“輪換工”用通俗一點(diǎn)的語(yǔ)講就是“我用你你就來(lái),不用你你走”,在那個(gè)講求鐵飯碗的年代這其實(shí)就是一個(gè)瓷碗,說(shuō)破就破。年輕的宋長(zhǎng)玉不安于現(xiàn)狀,為了能夠發(fā)展成為正式職工,實(shí)現(xiàn)他所謂的“光宗耀祖”,他處心積慮地追求礦長(zhǎng)的女兒唐麗華,以此實(shí)現(xiàn)自己往上爬的目的??墒乾F(xiàn)實(shí)地位的巨大差距導(dǎo)致他的做法在別人眼中只能是一個(gè)笑話,對(duì)他而言也就成為了一種悲劇,他不但沒(méi)有追求到唐麗華,反而被唐麗華的爸爸,也就是礦長(zhǎng)借故給開(kāi)除了。宋長(zhǎng)玉不但沒(méi)有得到夢(mèng)想的鐵飯碗,連現(xiàn)實(shí)中的瓷碗也被打得稀碎。這種事情看似隨意,而且對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言每天都在發(fā)生,但卻深刻地影響著身處其中的個(gè)人,因此在宋長(zhǎng)玉的心理埋下了仇恨的種子。他不敢回家,因?yàn)榕麓謇锏娜藗兂靶?,怕父母說(shuō)他不爭(zhēng)氣,于是輾轉(zhuǎn)來(lái)到了紅煤廠村。

紅煤廠村是一個(gè)產(chǎn)煤的小村子,有屬于自己的村辦煤礦。在這里,宋長(zhǎng)玉故技重施,追求紅煤廠村村支書(shū)的女兒。這次他得逞了,順利地和金鳳結(jié)了婚,成了村支書(shū)的女婿,也就理所當(dāng)然地成了紅煤廠村煤礦的礦長(zhǎng)。宋長(zhǎng)玉在紅煤廠村掙了錢(qián),回到老家風(fēng)光無(wú)比。之后和原來(lái)所在的國(guó)有礦喬集礦爭(zhēng)奪地下煤礦資源,因此和主管煤礦的政府領(lǐng)導(dǎo)打成一片,可謂“春風(fēng)無(wú)限好”。功成名就的宋長(zhǎng)玉開(kāi)始找小三兒、包二奶,通訊班的同事小商、喬集礦礦長(zhǎng)的女兒唐麗華都和他有了說(shuō)不清道不明的關(guān)系。一個(gè)立志改變生活的人在金錢(qián)和權(quán)力的腐蝕下漸漸忘記了自己的本心。最后因?yàn)檫^(guò)度開(kāi)采導(dǎo)致煤礦透水事故,十七名礦工的生命逝去,宋長(zhǎng)玉的富貴人生也就此結(jié)束,他不得不遠(yuǎn)逃他鄉(xiāng),親手葬送了自己的一切。

《紅煤》細(xì)膩地描繪了宋長(zhǎng)玉攀附、奮斗、復(fù)仇、墮落的過(guò)程。讀來(lái)栩栩如生,如在眼前。作者對(duì)煤礦生活的熟悉讓我們擊節(jié)而嘆,他在描寫(xiě)時(shí)氣定神閑,舉重若輕。而在寫(xiě)和煤礦有關(guān)的文字時(shí),更是筋骨相連,血脈相通,在細(xì)膩的描寫(xiě)中見(jiàn)出生活的真諦。

例如在小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)礦工上井洗澡抽煙,作者寫(xiě)道:“礦工在井下不準(zhǔn)抽煙……一個(gè)班撈不到香煙,把他們饞壞了,也憋壞了。來(lái)到更衣室,他們要做的第一件事就是從更衣箱里拿出煙來(lái)抽。第一口他們總是吸得很深,差不多能吸去一支煙的三分之一。又香又甜的煙霧吸下去,仿佛直達(dá)肛門(mén)。他們怕把香氣放跑似的,都把后門(mén)關(guān)緊。結(jié)果煙霧在體內(nèi)兜了個(gè)圈子,還是從兩個(gè)鼻孔呼呼冒出。煙霧一出來(lái),他們終于出了一口氣似的,全身才通泰了”??此破椒驳某闊?,在作者筆下具有了抽煙者的氣質(zhì),看著文字,一個(gè)放蕩不羈的礦工形象就展現(xiàn)在我們的眼前。而撤去其中的任何描寫(xiě),都會(huì)覺(jué)得不再是礦工吸煙。在寫(xiě)了礦工的粗獷之后,作者又用很長(zhǎng)的筆力寫(xiě)了宋長(zhǎng)玉的不同,這里就不一一引述,僅引用最具代表的一句,以便見(jiàn)微知著,“宋長(zhǎng)玉不抽煙,也從不往洗澡池里撒尿。他是有一定文化水準(zhǔn)的人,也是胸中懷有大目標(biāo)的人,自然應(yīng)該與普通礦工有所區(qū)別,并與普通礦工的行為適當(dāng)拉開(kāi)一點(diǎn)兒距離”。這段對(duì)宋長(zhǎng)玉的描寫(xiě)很重要,一方面點(diǎn)出了宋長(zhǎng)玉的與眾不同在于有文化、有理想;另一方面,也暗示了宋長(zhǎng)玉之后的人生軌跡是此起彼伏的,并且兩段描寫(xiě)一經(jīng)對(duì)比,更顯的宋長(zhǎng)玉“玉立礦工群,卓然不尋?!钡臍赓|(zhì),并隱隱約約地點(diǎn)出了宋長(zhǎng)玉對(duì)于農(nóng)民、工人的疏離——“自然應(yīng)該與普通礦工有所區(qū)別,并與普通礦工的行為適當(dāng)拉開(kāi)一點(diǎn)兒距離”。作者行文之高超,可見(jiàn)一斑。這樣的描寫(xiě)在文中隨處可見(jiàn),讓人深思。

此外,作者還擅長(zhǎng)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)去表現(xiàn)人物的性格。例如在寫(xiě)宋長(zhǎng)玉參加通訊班的時(shí)候有兩段對(duì)于其穿著的描繪:上午他穿的是起了毛球的變短的褲子,他在培訓(xùn)班里顯得很拘謹(jǐn),下午他就去買(mǎi)了新褲子和牛皮鞋。這里作者又調(diào)皮地描寫(xiě):“營(yíng)業(yè)員說(shuō)他的皮鞋是牛皮做的,穿上牛皮鞋,好像他自己也變得‘牛皮’起來(lái)?!弊x來(lái)幽默風(fēng)趣,更含有諷刺在里面。作者試圖用這種方式,去塑造一個(gè)立體的宋長(zhǎng)玉。多種創(chuàng)作手法的運(yùn)用和對(duì)煤礦工作生活的熟悉,讓作者塑造了一批形象豐滿的人物——宋長(zhǎng)玉、唐麗華、小商、金鳳……

好的作品必須反映生活,也必須來(lái)自生活?!都t煤》是一部描繪當(dāng)下煤礦工人生存困境的杰出作品,宋長(zhǎng)玉只是千千萬(wàn)萬(wàn)為了生存而努力向上爬、最終喪失了最初理想的代表,而作品寫(xiě)的就是宋長(zhǎng)玉逐步淪落的過(guò)程,是一曲人性的哀歌。

讀《紅煤》是心痛的。因?yàn)槲覀冊(cè)谒伍L(zhǎng)玉身上可以看到自己的影子,仿佛親身體會(huì)到一個(gè)優(yōu)秀青年的墮落,看到他用金錢(qián)和權(quán)力一點(diǎn)點(diǎn)吞噬自己的人性,任憑黑暗遮蓋住自己的心靈,再也沒(méi)有陽(yáng)光能照進(jìn)去。但是,宋長(zhǎng)玉的人性畢竟還沒(méi)有被泯滅,只是變成了黑色的煤,只等一把愛(ài)的火將它重新點(diǎn)燃,再次變成紅紅的火。

關(guān)于創(chuàng)作,每一位作家都有自己的體會(huì),也有自己的看法,但是有一條是亙古不變的,就是對(duì)素材的掌握和對(duì)所描寫(xiě)對(duì)象的熟悉程度。當(dāng)代作家張煒在創(chuàng)作其鴻篇巨制《你是高原》的時(shí)候,親自到相關(guān)地區(qū)考察,寫(xiě)下的考察筆記和素材積累比作品更長(zhǎng)。同樣,對(duì)于《紅煤》的創(chuàng)造來(lái)說(shuō)也是一樣,作者劉慶邦曾經(jīng)當(dāng)過(guò)煤礦工人,體會(huì)過(guò)煤礦的生活,所以寫(xiě)來(lái)才會(huì)如此動(dòng)人。

在后記中,作者寫(xiě)道:“我把人物的舞臺(tái)放在煤礦,因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)領(lǐng)域的生活比較熟悉。我一直認(rèn)為,煤礦的現(xiàn)實(shí)就是中國(guó)的現(xiàn)實(shí),而且是更深刻的現(xiàn)實(shí)……我用掘進(jìn)巷道的方法,在向人情、人性和人的心靈深處掘進(jìn)”,可見(jiàn),作者想通過(guò)煤礦這個(gè)舞臺(tái)展現(xiàn)中國(guó)發(fā)展中所遇到的問(wèn)題,并試圖提出解決的方法。對(duì)于這一點(diǎn)創(chuàng)作初心作者做到了,《紅煤》這本書(shū),可以看作是一個(gè)濃縮的小社會(huì),而宋長(zhǎng)玉更是在改革的轉(zhuǎn)型期每一個(gè)在拼搏中忘記本心的人的代表。

讀《紅煤》,是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的旅程,也是一次心靈蛻變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不但是主人公宋長(zhǎng)玉的,更是每個(gè)讀者的。我們可以更加深刻地體會(huì)到轉(zhuǎn)型期人們的心靈變化和社會(huì)改革對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)青年的沖擊,也可以明白文化的重要性。

當(dāng)然,就像作者說(shuō)的:“至于這部小說(shuō)的名字為什么叫《紅煤》,聽(tīng)?wèi){讀者怎么理解都可以。不過(guò)的確有一種煤和鐵伴生,煤塊上面有鐵銹,里面也有紅筋,被稱(chēng)為紅煤。這種煤很硬,發(fā)熱量大,耐燒,燒起來(lái)通體紅透,很適合在鍛鐵爐上用?!钡拇_,這或許就是作者想要表達(dá)的主題:人性是復(fù)雜的,沒(méi)有純凈的單一的善,也沒(méi)有純凈的單一的惡。任何一個(gè)人的人性構(gòu)成都是善惡皆有,關(guān)鍵是在后天的發(fā)展過(guò)程中如何取舍。盧梭說(shuō):“人性本善,罪惡的環(huán)境卻使人變壞。”如果給宋長(zhǎng)玉一個(gè)好的環(huán)境,或許就沒(méi)有這個(gè)人人喊打、墮落的他了,而是一個(gè)為國(guó)效力的有為青年,可是現(xiàn)實(shí)就是這么殘酷,事實(shí)往往陰錯(cuò)陽(yáng)差,不完美的反倒顯得真實(shí)。

閱讀的魅力所在,是作家、文本、讀者、思維的四位一體,一次美妙的閱讀之旅少了其中的任何一條都會(huì)變得不倫不類(lèi)。幸運(yùn)的是,筆者對(duì)《紅煤》的閱讀便是一次四合一體的完美體驗(yàn),一次“溫暖和百感交集的旅程”。

在博爾赫斯的小說(shuō)《永生》中,他這樣寫(xiě)道:“我一連好幾天沒(méi)有找到水,毒辣的太陽(yáng)、干渴和對(duì)干渴的恐懼使日子長(zhǎng)得難以忍受?!边@句話之所以如此令人難忘,在于他說(shuō)出了“干渴”背后其實(shí)還有更重要的東西,那就是我們對(duì)“干渴的恐懼”。這也是筆者閱讀《紅煤》的最大感觸——在“墮落”的背后,還有我們對(duì)“墮落的鄙視”。正因?yàn)槿绱?,才使很多一時(shí)墮落者沒(méi)有勇氣去浪子回頭。社會(huì)逼人墮落而人不自知,這才是真正的悲哀。

相信這也是劉慶邦先生的創(chuàng)作本心。

作者:劉青青,鄭州大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生。

編輯:康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

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