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論唐人七言絕句的喻象藝術(shù)

2015-01-28 21:11趙建梅首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院北京100070
名作欣賞 2015年2期
關(guān)鍵詞:七絕杜牧比喻

⊙趙建梅[首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院,北京100070]

論唐人七言絕句的喻象藝術(shù)

⊙趙建梅[首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院,北京100070]

唐代有不少七絕注意把景物、情感提煉到最精巧集中的一點(diǎn),調(diào)動(dòng)豐富的想象力,創(chuàng)造出奇妙的、飽含情意的、充滿詩(shī)意美的比喻,從而使詩(shī)的意境生動(dòng)完滿地呈現(xiàn)出來(lái)。這也為當(dāng)代七絕的創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)借鑒。

唐代七絕喻象藝術(shù)

清代王夫之曾說(shuō):“自唐以后,不能作七言絕句,直是不當(dāng)作詩(shī)?!保ā督S詩(shī)話》)可見(jiàn),寫(xiě)好七絕是作詩(shī)的必要門(mén)徑。當(dāng)然,要寫(xiě)好七絕有許多講究和技巧。讀唐人七絕,我們發(fā)現(xiàn),一些優(yōu)秀作品常用一種手法,就是在絕句的后兩句推出一個(gè)新鮮、恰當(dāng)?shù)挠飨?,?shī)的意境便躍然而出。這不僅表現(xiàn)在寫(xiě)景、抒情中,也用于寫(xiě)人、詠物或說(shuō)理時(shí)。

唐人多有借助喻象來(lái)寫(xiě)景的佳作。如李白《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”在日光中香爐峰紫煙繚繞的背景下,一條瀑布懸掛于山川之間,前兩句已是非同尋常;在富有想象力的詩(shī)人眼中,從云端飛流直下的瀑布就像一條銀河從天而降。一個(gè)神奇的比喻,不但廬山瀑布的聲勢(shì)、氣勢(shì)全出,而且,白色的銀河與紫色的云煙相形相襯,造成瑰麗的視覺(jué)審美效果。劉禹錫《望洞庭》詩(shī)則前兩句、后兩句皆用比喻:“湖光秋月兩相和,潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色,白銀盤(pán)里一青螺?!泵鲀舻那镌孪?,洞庭湖水波平如鏡,洞庭山靜立在湖心,這圖景宛如在白銀盤(pán)里放了一顆玲瓏的青螺。多么新巧的比喻!秋月下的湖光山色被寫(xiě)得真切別致,惹人憐愛(ài)。詩(shī)人雍陶《題君山》同樣寫(xiě)洞庭湖的山水,后兩句為:“疑是水仙梳洗處,一螺青黛鏡中心。”君山在湖中的倒影,若鏡中水仙青色的螺髻。因設(shè)喻角度不同,所以又寫(xiě)出了新意,表現(xiàn)出湖山的靜謐與秀麗。再看白居易《暮江吟》:“一道殘陽(yáng)鋪水中,半江瑟瑟半江紅??蓱z九月初三夜,露似真珠月似弓。”以真珠比清露,寫(xiě)出新月下露珠的圓潤(rùn)與光澤;以弓比天幕上那彎新月,不僅形似,而且更見(jiàn)精巧,妙喻中透出詩(shī)人面對(duì)自然時(shí)的欣喜之情。晚唐詩(shī)人崔櫓《華清宮三首》(其三)寫(xiě)華清宮的荒涼景象:“門(mén)橫金鎖悄無(wú)人,落日秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂,濕云如夢(mèng)雨如塵?!币詨?mèng)一般的云,塵一般的雨,渲染了一種迷離恍惚的氛圍,傳達(dá)出了詩(shī)人面對(duì)盛世古跡時(shí)的感傷情緒。以“夢(mèng)”比“云”,以無(wú)形之象比可見(jiàn)的形象,頗有新意,蘊(yùn)含了詩(shī)人豐富復(fù)雜的情思。其他如高適《聽(tīng)張立本女吟》:“自把玉釵敲砌竹,清歌一曲月如霜?!蓖跹摹肚锼假?zèng)遠(yuǎn)二首》(其一):“不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足,月明蕎麥花如雪?!倍拍痢冻醵癸嫛罚骸捌鱿吕婊ㄒ欢蜒?,明年誰(shuí)此憑欄干?”來(lái)鵠《云》:“無(wú)限旱苗枯欲盡,悠悠閑處作奇峰?!睙o(wú)不是后兩句寫(xiě)景時(shí)運(yùn)用比喻的佳作。以上所舉多為本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)的詩(shī)作,有些七絕的比喻則只寫(xiě)喻體,而將本體隱藏起來(lái)。如杜牧《嘆花》:“自是尋芳去校遲,不須惆悵怨芳時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色,綠葉成陰子滿枝?!庇诸}作《悵詩(shī)》,文亦有不同:“自恨尋芳到已遲,往年曾見(jiàn)未開(kāi)時(shí)。如今風(fēng)擺花狼藉,綠葉成陰子滿枝?!睋?jù)唐人孟《本事詩(shī)》記載:杜牧游湖州,識(shí)一民間女子,年十余歲。杜牧與其母相約過(guò)十年來(lái)娶,后十四年,杜牧始出為湖州刺史,女子已嫁人三年,生二子。杜牧感嘆其事,寫(xiě)下此詩(shī),言自己錯(cuò)過(guò)了花期,而今已是花落葉茂、枝頭果實(shí)累累的時(shí)節(jié)。詩(shī)以“綠葉成陰子滿枝”的景物暗喻女子的結(jié)婚生子,既深婉含蓄,又新穎有趣。

唐人七絕借助喻象來(lái)抒情。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。”詩(shī)人從“玉壺”中捧出一顆“冰心”來(lái)告慰洛陽(yáng)的親友,以此比喻自己冰清玉潔的品格。這一喻象取自南朝鮑照“清如玉壺冰”(《代白頭吟》)。蒼茫江雨中,孤立的楚山,又加以“玉壺”之“冰心”,詩(shī)人精神之寬廣、堅(jiān)強(qiáng)和高潔,全部被表現(xiàn)出來(lái)了。王昌齡有一片“冰心”,詩(shī)人劉叉的胸中卻有一把“萬(wàn)古刀”??雌洹杜紩?shū)》:“日出扶桑一丈高,人間萬(wàn)事細(xì)如毛。野夫怒見(jiàn)不平事,磨損胸中萬(wàn)古刀?!币浴澳p”的“萬(wàn)古刀”比喻胸中被壓抑的正義感,生動(dòng)地表現(xiàn)出了詩(shī)人內(nèi)心的激憤及其剛烈的個(gè)性,給人留下了難以磨滅的印象。李商隱的《日日》詩(shī)先寫(xiě)春光引起的無(wú)名愁緒,后兩句:“幾時(shí)心緒渾無(wú)事,得及游絲百尺長(zhǎng)。”何時(shí)才能擺脫駘蕩春光引起的繚亂意緒,使心緒像百尺游絲一樣呢?以“游絲百尺長(zhǎng)”比“心緒渾無(wú)事”,寫(xiě)出心緒的容與、悠閑、渺遠(yuǎn)等種種微妙感受。王維《送沈子福之江東》:“惟有相思似春色,江南江北送君歸?!币詽M眼春色比相思之情。魚(yú)玄機(jī)《江陵愁望有寄》:“憶君心似西江水,日夜東流無(wú)歇時(shí)?!币越鞅龋鷦?dòng)地寫(xiě)出了思情之悠長(zhǎng)不盡。這些都是以喻象實(shí)現(xiàn)抒情效果的佳作。

唐詩(shī)還借助喻象寫(xiě)人物。如杜牧《沈下賢》“:斯人清唱何人和,草徑苔蕪不可尋。一夕小敷山下夢(mèng),水如環(huán)佩月如襟?!敝刑莆娜松騺喼圃?shī)文小說(shuō),卻一生沉淪不遇。詩(shī)人先贊其詩(shī)之清,嘆其無(wú)人能和;又寫(xiě)其舊居荒蕪難尋。在夢(mèng)中,詩(shī)人來(lái)到沈下賢故居所在的小敷山下,只見(jiàn)一條清流,一彎素月。溪流錚琮作響,仿佛其人之環(huán)佩聲;素月澄明皎潔,又如其人之衣襟。襟,又有“襟懷”意。通過(guò)巧妙的比喻,營(yíng)造出了清寥的夢(mèng)境,寫(xiě)出了沈下賢襟懷的高潔和詩(shī)魂的寂寞。杜牧《贈(zèng)別》(其一):“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如?!痹?shī)以二月初含苞待放、顫裊枝頭的豆蔻花來(lái)比“娉娉裊裊十三余”的小歌女,比喻精妙而不落俗套。武元衡《贈(zèng)道者》:“若到越溪逢越女,紅蓮池里白蓮開(kāi)?!痹诩t蓮叢中,白蓮顯得那么高潔脫俗,詩(shī)以白蓮比白衣少女,見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)女子的神往之情。雍裕之《農(nóng)家望晴》:“白發(fā)老翁如鶴立,麥場(chǎng)高處望云開(kāi)?!币扎Q比白發(fā)老翁,給人以持久、執(zhí)著之感,傳達(dá)出老翁盼望晴天的急切心情。

唐詩(shī)借助喻象來(lái)詠物。如錢(qián)栩《未展芭蕉》:“冷燭無(wú)煙綠蠟干,芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事,會(huì)被春風(fēng)暗拆看?!痹?shī)句句用比,首句從色澤著筆,將未展芭蕉比作冷燭、綠蠟;次句又將其擬人化,比其為芳心未開(kāi)的少女。末二句進(jìn)一步作比,沒(méi)有開(kāi)展的芭蕉多像一封書(shū)札,其中深藏著少女的多少情愫!當(dāng)春風(fēng)吹來(lái),芭蕉葉會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)舒展,就像書(shū)札被暗暗拆看一般。新穎巧妙的比喻,是這首詩(shī)成為千古流傳佳作的主要原因。賀知章《詠柳》詩(shī)可謂家喻戶曉,尤其“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀”二句尤為人稱道,這新巧的比喻是其主要魅力所在。晚唐起義領(lǐng)袖黃巢的《菊花》:“沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲?!痹?shī)人將滿城黃色的菊花想象成帶著黃金的盔甲,這一比喻一掃菊花的高潔幽美,賦予了菊花以戰(zhàn)斗精神,表現(xiàn)出起義領(lǐng)袖的豪情。

此外,唐詩(shī)還借助喻象表現(xiàn)哲理。無(wú)名氏《金縷衣》:“勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時(shí)。有花堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝?!痹?shī)勸人要珍惜青春年華。用花比少年時(shí)光,用折花比莫負(fù)青春,詩(shī)人將一個(gè)人生道理化為優(yōu)美的形象,說(shuō)得深入人心。尤其“無(wú)花空折枝”的意象,堪令虛度年華者心驚。

唐代如此多的七絕佳作末二句都運(yùn)用了比喻手法,由此可見(jiàn)唐人七絕寫(xiě)法上的一個(gè)明顯特點(diǎn)。究其原因,七絕篇幅短小,四句二十八字,離首即尾,離尾即首,需要高度集中地突出一個(gè)意象,以收到“以鳥(niǎo)鳴春,以蟲(chóng)鳴秋”的效果。若是抒情,必要寫(xiě)出最動(dòng)人之處,而情是無(wú)形的、抽象的,借助優(yōu)美生動(dòng)的形象作比喻,化無(wú)形為有形,傳達(dá)出情感的豐富性,以打動(dòng)、感染人的心靈。王昌齡用“玉壺冰心”表明自己品行的高潔,劉叉以“萬(wàn)古刀”寫(xiě)胸中之正義感,都是將抽象情感具象化的佳例。至于寫(xiě)景,景物本身就是具體實(shí)在的。詩(shī)人嫌景物本身太平淡,不足以喚起人的審美聯(lián)想,要把最動(dòng)人、最美之處寫(xiě)出來(lái),就要發(fā)揮想象力,創(chuàng)造一個(gè)飽含詩(shī)意美的喻象。如李白以“銀河落九天”寫(xiě)廬山瀑布之壯美,白居易用“露似真珠月似弓”、劉禹錫用“白銀盤(pán)里一青螺”來(lái)狀景物的優(yōu)美。另外,寫(xiě)景七絕若全是實(shí)寫(xiě),則不足以傳達(dá)出景物的神,必須找一個(gè)喻象,使景物生動(dòng)起來(lái),甚至像人一樣活起來(lái)。如杜牧《金谷園》:“繁華事散逐香塵,流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo),落花猶似墜樓人。”這是一首將比喻、擬人結(jié)合起來(lái)的好詩(shī)。詩(shī)將金谷園的落花比作“墜樓人”,引出綠珠為石崇墜樓身亡的故事。在比喻中,傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)綠珠命運(yùn)的無(wú)限感慨。所以,恰當(dāng)?shù)挠飨蟛粌H僅與本體形似,而且要新鮮、優(yōu)美,還要飽含情意,才能傳達(dá)出更為豐富的意境。倘若比喻中還有象征意味,更可以大大拓展詩(shī)的內(nèi)涵和容量。如李白《哭晁卿衡》:“明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧?!币悦髟鲁劣诒毯1扔麝撕饽绾I硗?,喻象優(yōu)美,“明月”又象征著晁衡的高潔品格,短短一首七絕借助比喻、象征傳達(dá)出了詩(shī)人對(duì)日本友人的深摯情意。

當(dāng)代詩(shī)人也吸取古典詩(shī)歌的藝術(shù)技巧,借助比喻手法,寫(xiě)出了許多優(yōu)秀作品。如星漢《葡萄溝食葡萄》:“周身染綠入冰湖,一飽已貪無(wú)再圖。萬(wàn)貫賈兒休傲我,而今滿腹是珍珠?!币跃К摰恼渲楸绕咸眩憩F(xiàn)出詩(shī)人高潔的精神追求,其蔑視萬(wàn)貫賈兒的神態(tài)呼之欲出。鐘振振《松花湖》:“松花秋水一湖清,四萬(wàn)里山圍玉枰。最?lèi)?ài)夕陽(yáng)紅濕處,漁船似在火中行?!睂?xiě)松花湖秋日的美景,著筆于夕陽(yáng)時(shí)分湖水的美麗。在夕陽(yáng)照射下,湖面被映成通紅一片,漁船就像在火中行走一般。以“火”這一喻象,生動(dòng)寫(xiě)出夕陽(yáng)下松花湖的瑰奇景象。甑秀容《送別》詩(shī)獲2002年七夕“紅豆·相思節(jié)”詩(shī)詞大賽二等獎(jiǎng),后二句中的巧喻功不可沒(méi)?!端蛣e》:“南國(guó)春風(fēng)路幾千,驪歌聲里柳含煙。夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆,已把相思寫(xiě)滿天。”這是一首寫(xiě)景抒情之作。南國(guó)送別,正值春日,暖風(fēng)拂面,柳葉含煙,一串驪歌已飽含離情。后兩句巧妙化用王維《相思》詩(shī)意,又結(jié)合送別之景,將夕陽(yáng)比作紅豆,將晚霞說(shuō)成是滿天的相思,給人以無(wú)比新鮮的藝術(shù)享受,且又契合了“紅豆·相思節(jié)”這一大賽主題,真是讓人叫絕!

無(wú)論是寫(xiě)景抒情,還是寫(xiě)人、詠物、說(shuō)理,在寫(xiě)作七言絕句時(shí),注意把景物、情感提煉到最精巧集中的一點(diǎn),調(diào)動(dòng)豐富的想象力,創(chuàng)造出奇妙的、飽含情意的、充滿詩(shī)意美的比喻,詩(shī)的意境就會(huì)生動(dòng)完滿地呈現(xiàn)出來(lái)。今人若能借鑒這一藝術(shù)手法,必能寫(xiě)出更多更好的七言絕句,為詩(shī)苑更添珠貝。

作者:趙建梅,首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院教師,主要從事唐宋文學(xué)研究。

編輯:杜碧媛E-mail:dubiyuan@163.com

本文為“2014年北京市教委科技創(chuàng)新平臺(tái)——人文北京與文化創(chuàng)新研究”項(xiàng)目階段性成果

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