論儒家思想對(duì)高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)的積極意義*

陳永華1，王明旭2，李新安1

(1西安交通大學(xué)啟德書院,陜西西安710061,chyh_2006@mail.xjtu.edu.cn; 2 西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)部,陜西西安710061)

摘要〔〕從儒家思想文化與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度論述了高校輔導(dǎo)員應(yīng)具備的職業(yè)道德素質(zhì)要求，提出了輔導(dǎo)員應(yīng)具有“仁愛”之心、應(yīng)做到“師以身為正”“君子不器”“學(xué)而不厭，誨人不倦”、應(yīng)具備“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想境界，以努力提升輔導(dǎo)員的職業(yè)道德素質(zhì)的思考和建議。

關(guān)鍵詞〔〕 儒家思想；高校輔導(dǎo)員；道德素質(zhì)

基金項(xiàng)目：中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)教育科學(xué)"十一五"規(guī)劃研究課題(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：06AIS0670149)

中圖分類號(hào)〔〕R192〔

收稿日期〔2015-03-10〕

Positive Significance of Confucianism on Moral Construction of College Counselors

CHENYonghua1,WANGMingxu2，LIXinan1

(1QideAcademyofXi′anJiaotongUniversity,Xi′an710061,China,E-mail:chyh_2006@mail.xjtu.edu.cn;

2MedicalSchoolofXi′anJiaotongUniversity,Xi′an710061,China)

Abstract:In this paper, from the angle of Confucianism culture and contemporary reality, the authors discussed the counselors should have professional ethics quality requirements, puts forward the counselor should have the heart of "benevolence", should be "t" as a "gentleman" not"be insatiable in learning and teaching", should have the thought of "the world rise and fall, fortunes of" state in an effort to promote the counselor′s professional ethics quality of thinking and suggestion.

Key words: Confucianism; College Counselors; Moral Quality

高校輔導(dǎo)員肩負(fù)著教育、引導(dǎo)、培養(yǎng)、服務(wù)學(xué)生的歷史使命，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者和實(shí)施者，其道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)，關(guān)系到能否培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。[1]

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過:“是什么東西推動(dòng)學(xué)生在追求高尚的美德呢?是教師的精神和道德的表率作用。”著名教育學(xué)家加里寧也曾說(shuō)過:“教師的世界觀、他的品格、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度,都會(huì)這樣那樣地影響全體學(xué)生?！庇绕涫桥c學(xué)生朝夕相處的輔導(dǎo)員，其一言一行都直接或間接影響著每一個(gè)學(xué)生。輔導(dǎo)員的個(gè)人道德素養(yǎng)在很大程度上也影響了高校學(xué)生思想政治教育的整體效果。[2]加強(qiáng)輔導(dǎo)員的道德素質(zhì)建設(shè)，無(wú)論對(duì)于高校學(xué)生工作的開展，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)精神文明水平的提高，都具有重要的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1高校學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)具備的職業(yè)道德素質(zhì)

2006年，教育部頒布了《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》，其中明確確立了輔導(dǎo)員工作職責(zé)，對(duì)輔導(dǎo)員角色進(jìn)行了重新定位，如“幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”“輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為大學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友”“輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活上的知心朋友，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人”等。正是其職業(yè)角色定位決定了高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德素質(zhì)。

《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》第八條對(duì)選聘輔導(dǎo)員的標(biāo)準(zhǔn)專門做了規(guī)定：即政治強(qiáng)、紀(jì)律嚴(yán)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正；德才兼?zhèn)洌瑯酚诜瞰I(xiàn)，潛心教書育人，熱愛大學(xué)生思想政治教育事業(yè)。

簡(jiǎn)單而言，當(dāng)前形勢(shì)下對(duì)輔導(dǎo)員的職業(yè)道德素質(zhì)要求可以概括為五個(gè)方面：堅(jiān)定的責(zé)任心、無(wú)私的奉獻(xiàn)心、不息的上進(jìn)心、求真的務(wù)實(shí)心、無(wú)瑕的真誠(chéng)心。而儒家先哲認(rèn)為,完美的人,即正人君子,必須具有良好的道德修為和職業(yè)素養(yǎng)。要達(dá)到道德素養(yǎng)的至高境界,就只有通過自我學(xué)習(xí)、自我提升、自我磨練。

2儒家思想與高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德素質(zhì)的相通性

博大精深的儒家思想, 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀和瑰寶。儒家的人本思想、德育思想、修身思想已經(jīng)構(gòu)成了我們的民族之魂。儒家人本思想主張任何人都應(yīng)該有一種為“仁”的愿望,在儒家人性理論、“仁政”學(xué)說(shuō)的價(jià)值內(nèi)涵中, 由“愛人”“重民”“貴民”所延伸出的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出儒家對(duì)普通民眾的關(guān)心、關(guān)注。[3]在儒家的德育思想中，正直是做人的基礎(chǔ)，孔子認(rèn)為“人之生也直，罔之生也幸而免。”儒家的修身思想是關(guān)于人自我發(fā)展、自我完善的思想 。由于儒家以修身、齊家、治國(guó)、平天下為理想,顯然要實(shí)現(xiàn)其理想就必須品質(zhì)端正、深明大義、才能出眾。人品、人義和人才, 這三者既是儒家傳道授業(yè)解惑的主要目的, 也是當(dāng)前國(guó)家教育青少年的重要目標(biāo)；既是歷代社會(huì)理解和衡量人的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)前對(duì)高校輔導(dǎo)員最直接、最清晰的條件要求?！暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改” (《論語(yǔ)·述而》)者，則不具備作為高校學(xué)生輔導(dǎo)員的條件，非但做不好高校學(xué)生工作，而且有可能將學(xué)生引入歧途。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中也曾指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想……。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?因而努力探索儒家人本思想、德育思想、修身思想在加強(qiáng)輔導(dǎo)員職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德中的有利因素,積極汲取儒家文化的超凡魅力并內(nèi)化為自身的東西，無(wú)疑會(huì)大大提升輔導(dǎo)員職業(yè)道德素質(zhì)。

3汲取儒家思想之精華，努力提升輔導(dǎo)員的職業(yè)道德素質(zhì)

3.1輔導(dǎo)員應(yīng)具有“仁愛”之心

每一位真正立志成就一番事業(yè)的人,應(yīng)當(dāng)有“兼善天下”的宏大愿望,他不僅要自己立得住,也要幫助別人立得住;不僅要自己通達(dá),也要幫助別人通達(dá)。[4]仁愛作為儒家的思想核心,歷來(lái)就是中華民族尊奉的道德信念。為仁之道在于取譬于己、推及于人?！叭∑┯诩骸币筝o導(dǎo)員做到“克己復(fù)禮” (《論語(yǔ)·顏淵》)，仁不是生而有之，而是后天修身正己的結(jié)果，這就需要提升自身修養(yǎng), 培養(yǎng)良好品質(zhì), 造就完美人格，切實(shí)以恭謹(jǐn)、寬厚、仁慈、誠(chéng)信的仁德標(biāo)準(zhǔn)踐行之，努力做到“為仁由己”和“知行合一”。“推及于人”要求輔導(dǎo)員關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生, 建立和諧共融的師生關(guān)系, 在處理師生關(guān)系時(shí)將心比心、由己及人, 奉行“己所不欲, 勿施于人”(《論語(yǔ)·顏淵》)。對(duì)他人盡心盡力、心懷仁義,同時(shí)設(shè)身處地為他人著想。 “積土成山, 風(fēng)雨興焉;積水成淵, 蛟龍生焉;積善成德, 而神明自得, 圣心備焉”(《荀子·勸學(xué)》)。只有這樣才能具備超凡的人格魅力，才能達(dá)到道德修養(yǎng)的至高境界,成為眾星拱之的北辰而得到學(xué)生的尊重、擁護(hù)、信任。

3.2輔導(dǎo)員應(yīng)做到“師以身為正”

“茍正其身矣, 于從政乎何有?不能正其身, 如正人何?” (《論語(yǔ)·子路》)作為天天與學(xué)生打交道的輔導(dǎo)員，除了引導(dǎo)學(xué)生，還要說(shuō)教學(xué)生，甚至是管理學(xué)生，而80、90后的學(xué)生很多具有叛逆心理，因此要想使學(xué)生信服，必須先檢點(diǎn)自我，要求學(xué)生做到的自己首先做到，所謂率先垂范，切實(shí)做到“吾日三省吾身”(《 論語(yǔ)·學(xué)而》)。在實(shí)際工作中，慎言力行, 少說(shuō)空話, 多干實(shí)事， “力行近乎仁” (《禮記·中庸》) ,“君子欲訥于言而敏于行” (《論語(yǔ)·里仁》)。注重與學(xué)生交往的一切細(xì)節(jié)，事事為先，時(shí)時(shí)為范，努力把言傳身教的思想精髓真正貫徹到實(shí)際工作中去，將作為師長(zhǎng)的身正示范作用鮮明凸現(xiàn)出來(lái)，用實(shí)際行動(dòng)去感化，用溫暖愛心去呵護(hù)，用溫馨言語(yǔ)去引導(dǎo)。注重反省內(nèi)求, 查找自身不足,提高職業(yè)素養(yǎng)，努力做到孟子所強(qiáng)調(diào)的“求其放心”“反求諸己”“反身而誠(chéng)”“養(yǎng)浩然之氣”等,這樣才能使學(xué)生心歸而順服，從而使對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)工作達(dá)到事半功倍的效果。

3.3輔導(dǎo)員應(yīng)做到“君子不器”

高校輔導(dǎo)員素有“萬(wàn)金油”之稱，這既體現(xiàn)了輔導(dǎo)員工作的繁瑣、復(fù)雜，又承載了對(duì)輔導(dǎo)員的期望。那么作為輔導(dǎo)員自身，就要真正做到召之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。另外這也是輔導(dǎo)員職業(yè)對(duì)輔導(dǎo)員的實(shí)際要求。因?yàn)檩o導(dǎo)員除了與學(xué)生打交道之外，與學(xué)校多個(gè)部門都有工作聯(lián)系；除了負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德及修養(yǎng)行為之外，學(xué)生的校園文化生活、社會(huì)實(shí)踐等也要由輔導(dǎo)員指導(dǎo)。比如要辦一場(chǎng)迎新晚會(huì)，如果你對(duì)音樂一竅不通，那怎么去指導(dǎo)學(xué)生，又怎么去組織實(shí)施呢？因此要全面發(fā)展自我，平時(shí)一有時(shí)間，就要注意自我充電，不管是人文的、社會(huì)的、現(xiàn)代的，還是藝術(shù)的、校園的、傳統(tǒng)的，都應(yīng)該通而知之，努力做到“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝” (《 論語(yǔ)·述而》)。深入領(lǐng)悟“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂” (《論語(yǔ)·泰伯》)的思想精髓，使自己全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，個(gè)人素質(zhì)全面提高，自身能力大幅增強(qiáng)，只有這樣作為輔導(dǎo)員在工作中才能游刃有余，只有這樣對(duì)工作中不可預(yù)測(cè)的困難才能泰然處之。

3.4輔導(dǎo)員應(yīng)做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”

當(dāng)今社會(huì)正向著全球化、信息化的方向邁進(jìn)，新媒體發(fā)展突飛猛進(jìn)，微博、微信、微電影在高校大學(xué)生中不斷普及和深化，教育觀念和教育手段正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。而輔導(dǎo)員作為高校思想政治教育的前沿守衛(wèi)者，就必須滿足時(shí)代要求，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，倡導(dǎo)創(chuàng)新教育方法，掌握微博、微信、飛信等新媒體技術(shù)，并在學(xué)生工作中充分運(yùn)用，不斷提高工作效率，不斷縮短與學(xué)生的心理距離，不斷認(rèn)同、認(rèn)識(shí)學(xué)生正確的行為習(xí)慣。對(duì)于學(xué)生打游戲、發(fā)微博、上網(wǎng)聊天，不以令行，不以威懾，盡可能做到“道之以德，齊之以禮” (《論語(yǔ)·為政》)，以引導(dǎo)學(xué)生正確將新媒體技術(shù)手段應(yīng)用在學(xué)習(xí)、生活、社交當(dāng)中，而不是“道之以政，齊之以刑” (《論語(yǔ)·為政》)，用校紀(jì)校規(guī)強(qiáng)令約束，這樣的教育會(huì)適得其反。只有做到“為政以德” (《論語(yǔ)·為政》)、“學(xué)而不厭”，方能做到“誨人不倦”，以個(gè)人高尚的道德品質(zhì)、非凡的人格魅力、廣博的社會(huì)知識(shí)、豐富的人生閱歷去感動(dòng)、震撼學(xué)生，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行教育、引導(dǎo)，這樣不但有事半功倍之效，而且可以提升輔導(dǎo)員在學(xué)生中的威信和形象，如果“所學(xué)不深，所知膚淺，所幸虛浮，自然德威無(wú)所從樹?！边@就是所謂“不重則不威，學(xué)則不固”(《論語(yǔ)·述而》)。因而應(yīng)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(《論語(yǔ)·述而》)，要堅(jiān)持不懈地汲取新知識(shí)、掌握新技術(shù)，注重自我提升、自我完善，善于活學(xué)活用、邊學(xué)邊用。唯此方可以不變應(yīng)萬(wàn)變，滿足當(dāng)下信息化到來(lái)對(duì)高校學(xué)生工作所提的新要求。當(dāng)然人的道德品質(zhì)及專業(yè)素養(yǎng)不是一朝一夕的事情，不可能一下子完美或據(jù)而有之，需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，正所謂日積月累，才能水到渠成。

3.5輔導(dǎo)員應(yīng)具備“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想境界

北宋大儒張載倡導(dǎo)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，這既彰顯了儒者的志向與胸襟，又昭示了儒家的器識(shí)與宏愿，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)，而人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步離不開這種擔(dān)當(dāng)，國(guó)家的興旺與發(fā)達(dá)、民族的振興與崛起更離不開這種擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)呼喚“天下興亡，匹夫有責(zé)”之士，這種擔(dān)當(dāng)需要“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”(《禮記·檀弓下》)之人，而大學(xué)生作為黨和社會(huì)主義建設(shè)的接班人，不就是這擔(dān)當(dāng)之人嗎？因此要加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)感、責(zé)任感、使命感，而輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的主體,身處大學(xué)生思想政治教育的第一線，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生。只有具備責(zé)任心的老師，才有敢擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生；只有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”( 宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)的思想引領(lǐng)，才有心系社稷、敢為人先的行為實(shí)踐。因此作為大學(xué)生的引路人，輔導(dǎo)員應(yīng)始終將黨和國(guó)家的利益放在首位，要具有“位卑未敢忘憂國(guó)”的至高境界，要有思想、有責(zé)任、有作為、有擔(dān)當(dāng)，用實(shí)際行動(dòng)去踐行中國(guó)夢(mèng)，以個(gè)人魅力當(dāng)做學(xué)生成長(zhǎng)成熟中的一座燈塔，去潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生。

總之，儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心，是先人留給我們的珍貴遺產(chǎn)，對(duì)民族文化素質(zhì)內(nèi)容的構(gòu)成起了巨大的補(bǔ)充作用，站在現(xiàn)代社會(huì)文明的高度來(lái)審視這一思想體系，它既有自身的特殊性，又有適合于任何社會(huì)的普遍性，[5]因而作為學(xué)生思想上的益友、政治上的向?qū)?、道德上的楷模，高校輔導(dǎo)員應(yīng)注意挖掘其閃光點(diǎn), 堅(jiān)持批判繼承、古為今用、發(fā)展創(chuàng)新的原則,取其精華、去其糟粕,倡導(dǎo)儒家的人本思想、德育思想，激發(fā)自我修養(yǎng)的意識(shí)和欲望，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化，從而使自己成為一名內(nèi)外兼修、為人正直、積極進(jìn)取、心系社稷的適應(yīng)時(shí)代與形勢(shì)要求的高校輔導(dǎo)員。

參考文獻(xiàn)〔〕

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〔修回日期2015-05-23〕

〔編輯金平〕