張萍

拓片是一項古老的技藝，從中國有文字和圖畫起，拓片就應(yīng)運而生。南朝梁虞和著《論書表》有“拓書悉用薄紙”之句；《隋書·經(jīng)籍志》有“其相承傳拓之本，猶在秘府”的記載。長期以來，拓片的發(fā)展在地域上，可分南、北兩派，南派細膩，追求精準；北派豪放，講究架構(gòu)。各派之中又因當(dāng)?shù)匚奈锊馁|(zhì)的不同，產(chǎn)生了以拓碑為主的陜西派，以拓磚瓦吉金為主的京津派，以拓摩崖為主的齊魯派和以拓畫像石為主的蘇皖派。諸派各有所長，散發(fā)著獨特魅力。

追溯往昔的珍貴物證

一般而言，廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來記錄器物上的花紋與文字，狹義的拓片則主要指的是碑拓。正是這些摹寫、傳承、教授文章內(nèi)容、書法技藝的拓片，使得已散失毀壞的碑刻重新獲得了原有的內(nèi)容與風(fēng)采。

我國的石刻之風(fēng)流行于秦漢，極盛于東漢，下及各代。作為特定歷史背景下的產(chǎn)物，在符合了當(dāng)時社會需要的同時，也反映著當(dāng)時的社會生活，為后人記錄下珍貴的社會、文化、經(jīng)濟等史料。例如，我們口耳相傳的民間故事便因拓片而有了更豐富的流傳——自古有關(guān)嫦娥奔月的傳說有很多，而筆者曾見有張月神拓片上相關(guān)的故事卻非常奇特。這張拓片所刻的是月亮中間有一只玉兔在搗藥，旁邊是一只蟾蜍，卻不見嫦娥。原來，據(jù)《淮南子》記載，后羿到西王母那里求來長生不老藥，嫦娥偷吃，奔到月亮變?yōu)轶蛤?，成了月精，后來“蜍”被誤讀為“兔”，于是衍生出兔，和蜍并存于月中。到了東漢時期，蟾蜍被逐出，月亮中便只有玉兔了，魏晉之后便沒有人再提蟾蜍。玉兔便成了嫦娥的化身，玉兔在月宮中終日被罰搗不老藥，過著寂寞清苦的生活。對此李商隱曾有詩感嘆道：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，此拓片使我們了解到了不一樣的神話傳說。

千百年前的古物，特別是石刻類文物，在經(jīng)歷了日曬雨淋后，刻石上的文字圖形早已遭到外界的漫漶剝蝕，更有甚者遭兵燹焚毀而致完全湮滅。千百年后的今天，我們還能夠看到這些珍貴原石的風(fēng)貌，則全靠流傳下來的拓本，所以精良的拓片有“下真跡一等”之說。

拓片制作有講究

傳世拓片之所以被稱為藝術(shù)珍品，除其所拓之物本身就具有較高的藝術(shù)價值之外，還同拓本所用的紙和墨有很深的關(guān)系。良紙、善墨是拓本傳承和保存的主要條件之一。

像書畫用紙一樣，金石拓片和碑帖用紙也對紙質(zhì)提出了較高的要求?，F(xiàn)存歷代傳世拓本所用紙張質(zhì)地，在各個時期也是不同的。拓本本身就是精妙的工藝美術(shù)品，如果再加上在紙上傳拓技巧創(chuàng)作，會達到兩全其美之效。

拓片用紙要求紙質(zhì)薄細而緊密且拉力強，宣紙則是傳拓古碑帖拓本的理想用紙。上佳的拓本，墨韻精妙，所以用墨也是拓片好壞的衡量標(biāo)準之一。好的拓片墨色呈現(xiàn)出一種輕靈而有韻味的感覺，因而不管是墨可鑒人的“烏金拓”或是如知了羽翼的“蟬翼拓”，都是要達到層次分明的目的。從石碑到拓片，是一次精妙絕倫的轉(zhuǎn)移，是一種將作品從金石到紙張的回歸，但這種還原絕對不是簡單的描印，這里有力的控制、墨的調(diào)和、色的把握、紙的選擇，道道工序都是技和藝的融匯。

“工欲善其事，必先利其器”，一幅拓片除紙墨以外還需制作工具的輔助，工具的優(yōu)劣，直接關(guān)系到作品的質(zhì)量。上圓下平成碗狀的拓包（又稱撲子）是傳拓上墨最重要的工具，用它蘸墨汁，均勻的撲拓器物上的文字、花紋及圖形。除此之外，擦子、棕刷、打刷、硯臺、排筆、毛刷、拓板裁刀、針錐、沙袋等也是傳拓上墨不可或缺的工具。拓片制作工藝過程，有簡有繁，或因器物不同而不同，或因要求不一而相異，但都以體現(xiàn)原物的風(fēng)貌神情為目的。

衡量拓片價值有標(biāo)準

拓片的價值與拓片的內(nèi)容、用途和社會需求有關(guān)。拓片的價值主要包括文化價值和商業(yè)價值兩方面，而衡量一幅拓片價值的高低，則是由很多因素構(gòu)成的，這其中最重要的一個判斷標(biāo)準就是拓片原石的價值。一幅年代久遠的拓片本身就是一件文物，具有較高價值。

拓片中的圖像文字，背后都具有深厚的文化底蘊和歷史故事，拓片說穿了只是一張紙，但承載于這張紙上的文化與內(nèi)涵，卻是拓片的真正價值所在，這價值甚至有時超越了原物。人們更喜歡的是，通過高超的技藝拓印在紙上的那份莊重與珍貴，拓工賦予其上的專注和癡迷，仿佛使拓片重新?lián)碛辛松?，到了后人的手里，儼然形成了一種雋永而神秘的磁場，影響著世世代代的人。而今的收藏者，就如當(dāng)年的拓工那般，對拓片同樣有著一份深沉的熱愛與敬重。這其中的感受，恐怕只有經(jīng)歷過的人才能懂的吧。拓工和收藏拓片的人，如同朝圣者：一個虔誠而謙卑地拓印文物，一絲不茍，所有的精力都傾注于手中的作品，為了完好準確地表現(xiàn)出原圖而不敢輕易怠慢；一個就像聞道而來的旅人，帶著對拓片滿滿的崇敬與渴望，瞻仰其中的真意，心懷喜悅，也萬分珍惜手中之物。而他們的朝圣之路，無非就是對淵源流長的中華文化的崇拜與追隨，也許這正是拓片真正的價值所在。

拓片修復(fù)有門道

拓片本身作為歷史文物在傳承過程中，可能受到時間和客觀條件的影響而導(dǎo)致受損。因此，拓片的修復(fù)和保護是拓片傳承進程中不可缺少的一部分。

拓片的修復(fù)是一個復(fù)雜有序的過程，需要經(jīng)過拍照、制定修復(fù)方案、備料、展平除污、修補、裝裱、壓平、檢查驗收等程序。在修補方面，因用于拓片制作的為宣紙，其具有較長的纖維組織，柔軟而有韌性，可以拉出纖維，故有利于相互拼接、修補。如果技藝高超者，拼接處甚至可以做到天衣無縫。因時間的久遠或保管的不當(dāng)，拓片會出現(xiàn)不同程度的破損，我們在修復(fù)時首先要先拉毛即拉纖維，使兩張紙的毛頭重疊。在這里用于修補的紙片要比破洞大，然后著清水或漿水，接著蓋上吸水紙吸去多余水分，覆上塑料紙緊壓，用砑石反復(fù)砑壓，使兩紙的毛頭相互緊密連接，干后牢固如一張紙。在傳統(tǒng)上，紙紋取上下方向而不取橫向，所以修補時要注意紙紋的對接。

拓片技藝是民族文化的瑰寶，在保存、傳播傳統(tǒng)文化方面起著重要作用，因其古老的歷史背景、豐富的民族史料價值和巨大的藝術(shù)成就而受到人們的青睞。作為承載地方風(fēng)物、歷史進程的重要載體之一，無數(shù)拓片作品就如一張張散落在民間的“歷史存根”——當(dāng)曾經(jīng)的輝煌逐漸在歲月的長河中湮滅時，它們幸存下來，成為人們追溯往昔的珍貴物證。在中華民族數(shù)千年的文化傳承中，拓片一直起著記錄歷史、傳承文明的重要作用。我們應(yīng)該繼續(xù)加強對拓片藝術(shù)的保護力度，為這門技藝的發(fā)展貢獻自己的一份力量，讓拓片文化得以延續(xù)。

（作者單位：山東省青島市群眾藝術(shù)館）