許琳+陳燁文+龔一萍

[摘要] 痰、飲、水、濕既有同為陰邪共性，又有其個性，即發(fā)病和證候的規(guī)律。由于致病因子的不同，所以適用的治法治則也不同，故亟需澄源求本，深入研究《內(nèi)經(jīng)》和《金匱要略》，抓住三者的共性，深刻地認識三者的個性，加強證候的鑒別比較，提高臨床辨治能力。

[關(guān)鍵詞] 痰；飲；水；濕；內(nèi)經(jīng)；張仲景

[中圖分類號] R22 [文獻標識碼] B [文章編號] 1673-9701（2014）35-0052-04

飲病、水病、濕病之名，始見于《素問》，而對痰病則少有論述?！督饏T要略》之《痙濕暍病篇》和《痰飲病篇》對濕病和飲病的辨治發(fā)展起到奠基式的作用，《傷寒論》作為《金匱要略》的姊妹篇，則對痰[1]、飲、水、濕均有論述。

痰、飲、水、濕同源，但又各有區(qū)別，是學(xué)界之共識[2]，其相同處是基于津液代謝共同的臟腑功能失調(diào)，其相異處在于病理產(chǎn)物的形態(tài)和臨床證候?！秱摗穂3]中闡述痰飲病和水病是由外感病誤治失治，以及汗、吐、下法濫用，戕害后天之本脾胃。因為中焦是水液代謝的樞紐，更是人體飲食吸收、運化精微的核心環(huán)節(jié)。誤治導(dǎo)致脾胃功能的失調(diào)，從而引發(fā)臟腑功能失調(diào)和津液代謝紊亂，造成痰、飲、水、濕的發(fā)生和積結(jié)。張仲景將痰飲病、水氣病和濕病作專篇專論，補充了理法方藥，對臨床實踐產(chǎn)生重要的影響，無疑是將《素問》形而上的理論具體化。宋以后醫(yī)家彌補了前人論述痰病的不足，促進了痰病辨治的發(fā)展，所以有“宋以前詳于飲而略于痰，宋以后則詳于痰而略于飲”之說[4]，此是痰、飲、水、濕中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的宏觀脈絡(luò)[5]。

1 《素問》論痰飲、水、濕的特點和治法啟示

見表1。

1.1 《素問》論飲病的特點[6]

飲病的病名由《素問》[7]發(fā)端，并將其發(fā)生和發(fā)展置于五運六氣的模式下進行論述，如“歲土太過，飲發(fā)，中滿食減”（《氣交變大論》）；“太陰在泉，濕淫所勝，民病積飲”，“太陰所勝，飲發(fā)于中”（《至真要大論》）；“土郁之發(fā)，飲發(fā)注下”，“太陰司天，濕氣變物，水飲內(nèi)積，中滿不食”（《五常政大論》）；“太陰所至，為積飲否鬲”（《六元正紀大論》）等等。

從上述的條文來說，可以總結(jié)為：一，環(huán)境變化是飲病發(fā)生的外因；二，脾胃功能失調(diào)是飲病發(fā)生的內(nèi)因；三，飲病屬于六氣之“濕”的范疇；四，飲病的病變特點是留積在中，即以消化系統(tǒng)疾病為主；五，痰、飲統(tǒng)一論。

疾病是內(nèi)外因相互作用的結(jié)果，自然界的大環(huán)境通過個體的小環(huán)境產(chǎn)生影響，導(dǎo)致人體代謝津液臟腑的失常，飲病涉及到胃的受納，脾的運化，肺的宣發(fā)，以及三焦水道系統(tǒng)，此即“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”（《經(jīng)脈別論篇》）所勾劃的津液代謝模式。通過梳理《素問》論述飲病的條文發(fā)現(xiàn)，飲病發(fā)生的第一因是生存于自然界的個體“食飲不節(jié)，起居不時”（《太陰陽明論》），即“食飲居處，為其病本”（《痹論篇》）。失于飲食規(guī)律，或得于寒飲冷食，又能導(dǎo)致“食飲不下”，所以痰飲病的發(fā)展在此基礎(chǔ)上互為因果。

1.2 《素問》論水病的特點

《素問》提出“石水”、“腎風(fēng)”、“風(fēng)水”、“涌水”等概念，其相通處有兩個方面，第一是病理產(chǎn)物之水屬陰邪，并積結(jié)于人體屬陰的部位，如“水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居。故水在腹者，必使目下腫也”（《評熱病論》）；第二是水病的病機屬于本虛標實，本虛是陽氣虛，標實是水的留積，如“陰陽結(jié)斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。三陰結(jié)，謂之水”（《陰陽別論》），如“水循津液而流”（《逆調(diào)論》），則“頸脈動喘疾咳”、“目裹微腫如臥蠶起之狀”（《平人氣象論》），或“不能正偃，正偃則咳”《評熱病論》）。另外，《素問》又揭示了水病可導(dǎo)致“月事不來”（《評熱病論》）。

綜上所述，下焦陽虛，不能司其開闔，聚水不化，陰邪留滯不散，發(fā)為“石水”，證候表現(xiàn)為腹腫，目下腫；由外感風(fēng)邪誘發(fā)者，素體腎陽不足，因于肺失宣降而發(fā)作，如“風(fēng)水”、“腎風(fēng)”，證候表現(xiàn)為浮腫、咳喘；與肺相關(guān)者，水氣客于大腸，疾行則鳴，為“涌水”，其證候表現(xiàn)為腸鳴、月事不行等。

1.3 《素問》論濕病的特點

濕邪作為六淫之一，隨運氣變化，受到“太陰”的調(diào)控，《素問》對其論述較多。從人體內(nèi)環(huán)境的角度而言，濕與脾系統(tǒng)密切相關(guān)，這就是除了外淫“客氣”之外，更應(yīng)重視內(nèi)淫“同氣”。

歷來中醫(yī)對濕邪致病十分重視[8]，認為外濕通過內(nèi)濕內(nèi)外相引發(fā)病，侵犯人體肌肉、筋脈、關(guān)節(jié)，或?qū)е缕⑾到y(tǒng)健運和升清功能的失調(diào)，如“因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。緛短為拘，馳長為痿”（《生氣通天論》），“濕氣勝者，為著痹也”（《痹論》），“洞泄寒中”（《金匱真言論》），“濕勝則濡瀉”（《陰陽應(yīng)象大論》）。歸結(jié)到底，此為“中氣之濕”（《脈要精微論》），又“濕客下焦，發(fā)而濡瀉，及為腫隱曲之疾”（《至真要大論》）；濕與寒合，則為寒濕，如“腎痹，得之寒濕”（《五臟生成論》），“跖跛，寒風(fēng)濕之病”（《通評虛實論》），“民病寒濕，發(fā)肌肉萎，足痿不收”（《六元正紀大論》）；濕邪久郁化熱，或與熱合，則為濕熱，“太陰之勝，濕氣內(nèi)郁”（《至真要大論》），“溽暑濕熱相薄，民病黃疸”（《六元正紀大論》）。

綜上所述，濕性下趨，黏滯；濕邪有內(nèi)濕與外濕之分別，內(nèi)外濕相引；又有濕熱和寒濕之分，寒、熱、濕三者糾合發(fā)病；同時，濕邪致病又受氣候變化影響[9]。

1.4 《素問》氣味配伍用藥法[10]對治療痰飲水濕的啟示

雖然《素問》并沒有對痰、飲、水、濕給予具體方藥運用的指導(dǎo)，但是《至真要大論》詳論了治療六淫之氣味配伍理論[11]。痰飲病、水病屬于“濕淫”的范疇，治療的方藥可參考“濕淫”的氣味配伍，如“濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之”、“濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之”和“濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止”，可以得到如下啟示：第一，以溫?zé)嵝运帪橹髦委煂儆陉幮暗奶碉?、水、濕，如附子、桂枝、白術(shù)等；第二，以苦味藥燥濕，如厚樸、陳皮、蒼術(shù)等；第三，以淡味藥滲濕，如茯苓、薏苡仁、豬苓等；第四，以甘味藥補益，如黨參、黃芪、甘草等。當(dāng)然，這只是對于辨治此三種病所用藥的初步認識，其具體化還需要參考張仲景辨證論治的臨床原則。endprint

2 張仲景論痰飲、水、濕的特點和治法要點

見表2。

2.1張仲景論痰飲病的特點及治法

相對于《素問》所論述痰飲病重在“天人模式”的原則性，張仲景則詳細補充了痰飲病相關(guān)證候和辨治該病的理法方藥。根據(jù)痰飲所在的部位和所表現(xiàn)證候的不同，分為“水在五臟”和“四飲”；根據(jù)飲邪留伏的時間和深淺層次，又分為“留飲”和“伏飲”。值得一提的是[12]，痰飲作為病理產(chǎn)物，并不僅僅局限于《痰飲病篇》[13]，而涉及了厚樸麻黃湯證、澤漆湯證（《咳嗽上氣篇》）、茯苓杏仁甘草湯證、橘枳姜湯證（《胸痹篇》）、枳術(shù)丸證（《水氣篇》）、半夏麻黃丸證（《驚悸篇》）和婦人雜病之吐涎沫（《婦人雜病篇》）等，這表明痰飲之為病是無處不在的，其所引發(fā)的證候更是復(fù)雜多變的，因此難以為臨床中醫(yī)師所深刻認識。

在治法治則方面，“溫藥和之”是治療痰飲病的基本大法[14]，如桂苓五味甘草湯類方、苓桂術(shù)甘湯、《外臺》茯苓飲都屬于此范疇。在“溫藥和之”的前提下，還須參合其他治法，如運用屬于攻逐法的甘遂半夏湯、十棗湯、已椒藶黃丸、厚樸大黃湯；如運用屬于解表、宣肺、蠲飲法的青龍湯類方；如運用屬于滲利法的澤瀉湯、五苓散；如運用消法的木防己加茯苓芒硝湯等。

2.2 張仲景論水病的特點及治法

張仲景將水病分為風(fēng)水、皮水、正水、石水、里水和“五臟水”，“五水”和“五臟水”皆屬于水分范疇[15]。如水氣侵犯胞宮，或素有瘀血阻滯，或在此基礎(chǔ)上發(fā)生水氣病，即為血分范疇，其深淺層次正與水分相對應(yīng)[16]。由于水氣病與肺、脾、腎的功能直接相關(guān)，且涉及人體的營衛(wèi)和氣血的循行，所以治療的原則務(wù)必令人體營衛(wèi)、氣血、三焦臟腑通暢條達。因此之故，張仲景論治水氣病是建立在《素問》的臟腑經(jīng)絡(luò)生理基礎(chǔ)上的，運用了“開鬼門，潔凈府，去宛陳莝”（《湯液醪醴論》）和“轉(zhuǎn)大氣”的治療大法以祛水邪，使人體營衛(wèi)氣血循行通暢，令陽氣恢復(fù)固有的流通[17]。

如風(fēng)寒閉肺誘發(fā)之風(fēng)水，則可以運用“開鬼門”（玄府、汗孔）之麻黃湯類方和越婢湯類方進行治療；如脾陽虛所引發(fā)之皮水，則以“潔凈府”之防己黃芪湯和蒲灰散進行治療；如屬于瘀血留滯引發(fā)之水氣病，則需加入活血化瘀藥，以“去宛陳莝”；如營衛(wèi)不利，則以“轉(zhuǎn)大氣”之桂枝去芍藥加麻黃細辛附子湯方治療，并可參合麻黃附子湯、麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯等。

2.3 張仲景論濕病的特點及治法

通過對《痙濕暍篇》條文的梳理發(fā)現(xiàn)，張仲景將濕病分為外濕和內(nèi)濕進行辨治，所謂外濕即是濕邪初中人體皮毛，其所表現(xiàn)的證候與太陽病相似。雖同為侵犯太陽之表，其差異處是風(fēng)、寒與濕三者的性質(zhì)不同，雖然均會出現(xiàn)惡寒、發(fā)熱等太陽表證，但另有關(guān)節(jié)疼痛、日晡發(fā)熱等證，如濕邪所痹阻的層次逐漸深入，則留著肌肉關(guān)節(jié)，而成為痹病，此是與“中風(fēng)”和“傷寒”之不同處。

根據(jù)濕與風(fēng)、寒、暑、熱結(jié)合的不同，又細分為風(fēng)濕、寒濕、暑濕、濕熱，基于“正氣存內(nèi)，邪不可干”的疾病觀（《六元正紀大論篇》），“諸濕腫滿，皆屬于脾”（《至真要大論》），當(dāng)責(zé)之脾不健運，外濕通過內(nèi)因而成為病理意義上致病因子，正所謂“風(fēng)雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人”（《靈樞·百病始生篇》）。

從人體邪正相互作用的角度分析，治療濕病的方劑具有明顯的層次感，如寒濕偏于表淺，則以麻黃加術(shù)湯主治；如濕郁化熱偏于表淺，則以麻黃杏仁薏苡湯主治，如風(fēng)濕偏于表淺，且衛(wèi)表虛，則以防己黃芪湯主治；如寒濕偏于里，則以桂枝附子湯和白術(shù)附子湯主治，在此基礎(chǔ)上加重，則以甘草附子湯主治之。

外濕和內(nèi)濕都與脾系統(tǒng)密切相關(guān)，所以上述方劑均有斡旋脾胃之白術(shù)、甘草，但是兩者的辨治原則卻是不同的，治療外濕重在溫經(jīng)扶陽、健脾滲濕，或取“微發(fā)汗”，使邪從表解，治療內(nèi)濕重在健脾滲濕，通利小便，使三焦陽氣流通，使?jié)駨南陆狻?/p>

3 討論

《素問》將痰飲、水、濕的病因歸之于外感六淫，屬于廣義的“濕淫”范疇，三者均是津液代謝的疾病。具體地說，痰飲影響人體的消化系統(tǒng)，以脾系統(tǒng)受病為主，水氣則影響人體的肺、脾、腎系統(tǒng)，以水腫為主要證候，而濕邪則以侵犯人體肌肉關(guān)節(jié)為主，與脾系統(tǒng)密切相關(guān)；在治法方面，提出“開鬼門，潔凈府，去宛陳莝”治療水病，以辛、苦、溫?zé)帷⒌瓭B的氣味配伍理論治療濕病。由于《素問》并沒明確提出飲病之治法，所以具體的治療方法可參合水病和濕病。

《素問》的相關(guān)論述強調(diào)了天地運氣對人類的作用，然而理法方藥體系并不完備，直到東漢時期張仲景對痰飲病、水氣和濕病作分篇詳細討論，既揭示疾病的脈證和病因病機，也創(chuàng)立了新的治法治則，提出具體的方藥，又注重各病鑒別比較，這無疑成為后世醫(yī)家辨治痰飲、水、濕的圭臬。張仲景通過對三種不同疾病病因、病機、證候的歸類，深刻理解臟腑經(jīng)絡(luò)的生理，將疾病落實到具體的病位，從而開示治則治法，如治痰飲病有解表、蠲飲、攻逐、軟堅、滲利之法，以溫藥運通陽氣，如治水氣病有開鬼門、潔凈府、去宛陳莝、轉(zhuǎn)大氣之法，使人體營衛(wèi)氣血條達通暢，如治濕病有通陽利小便、溫經(jīng)扶陽、健脾、滲濕之法，以祛濕“通陽”為主。

另外，濕淫為病不僅見于《痙濕暍篇》，又見于狐惑病、黃疸病、黃汗病等篇章，有其自身的病變特點和規(guī)律，并非僅僅能夠以“濕為水之漸”簡單地分別的；如痰飲作為病理產(chǎn)物無處不在，咳嗽上氣病、胸痹病、心痛病和婦人雜病都存在痰飲作為病理產(chǎn)物作祟；水氣病以面目、四肢、肌膚和大腹水腫為主，但是黃汗、溢飲、濕淫腫脹亦會出現(xiàn)水腫的證候，所以鑒別診斷是必不可少的；如治療風(fēng)濕表虛之防己黃芪湯，又可治療風(fēng)水水腫，此為張仲景異病同治法之妙手，提示了濕病和水氣病的關(guān)聯(lián)，其實質(zhì)是兩者津液代謝的共同臟腑基礎(chǔ)。既然痰飲、水、濕作為病理產(chǎn)物具備了相同的津液代謝的臟腑基礎(chǔ)，只要仔細斟酌，正確把握疾病的邪正關(guān)系，隨證應(yīng)用“通陽利小便”法、“轉(zhuǎn)大氣”法或“開鬼門，潔凈府，去宛陳莝”法，自然左右逢源了。endprint

[參考文獻]

[1] 柳亞平，王新佩. 《金匱要略》“痰飲”非“痰”芻議[J]. 山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2007，31（1）：51-53.

[2] 唐瑜之. 析痰飲水濕異同及其臨床意義[J]. 光明中醫(yī)，2006，21（5）：9-11.

[3] 張仲景. 傷寒論[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：37.

[4] 姜德友，陳強. 痰飲病源流考[J]. 浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2009，33（2）：149-151.

[5] 曹桂琴. 痰飲水濕臨證鑒別淺識[J]. 中醫(yī)藥學(xué)刊，2004， 22（4）：699.

[6] 何紹奇. 讀書析疑與臨證得失[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：40.

[7] 田代華整理. 黃帝內(nèi)經(jīng)·素問[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：251.

[8] 李連成，劉秉昭. 濕病源流[J]. 中國醫(yī)藥學(xué)報，2001，16（5）：5-9.

[9] 胡小勤，陳利國. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對濕病的認識[J]. 時珍國醫(yī)國藥，2006，17（7）：1321-1322.

[10] 程昭寰，王永炎. 論方劑氣味配伍理論及應(yīng)用[J]. 湖北中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2003，5（4）：50-51.

[11] 黃麗璇. 《內(nèi)經(jīng)》“濕淫”治法的性味配伍理論應(yīng)用[J]. 浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2013，37（5）：517-520.

[12] 李印珊. 痰飲的因機證治及其相關(guān)的理論探討[J]. 光明中醫(yī)，2006，21（5）：11-13.

[13] 張仲景. 金匱要略[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：64.

[14] 徐艷玲. 論《金匱要略方論》痰飲的證治析“病痰飲者 當(dāng)以溫藥和之”[J]. 遼寧中醫(yī)雜志，2010，37（11）：2147-2149.

[15] 劉玉金，孟靜巖. 水氣病氣分、水分、血分之涵義與關(guān)系[J]. 中華中醫(yī)藥學(xué)刊，2008，26（7）：1569-1571.

[16] 葉太生，陳國權(quán). 《金匱要略》水氣病氣、血、水三分辨證探析[J]. 國醫(yī)論壇，2004，19（5）：1-2.

[17] 吳潛智. 《金匱要略》痰飲、水氣和濕病的辨證論治特色[J]. 遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2013，15（11）：165-168.

（收稿日期：2014-08-05）endprint

[參考文獻]

[1] 柳亞平，王新佩. 《金匱要略》“痰飲”非“痰”芻議[J]. 山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2007，31（1）：51-53.

[2] 唐瑜之. 析痰飲水濕異同及其臨床意義[J]. 光明中醫(yī)，2006，21（5）：9-11.

[3] 張仲景. 傷寒論[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：37.

[4] 姜德友，陳強. 痰飲病源流考[J]. 浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2009，33（2）：149-151.

[5] 曹桂琴. 痰飲水濕臨證鑒別淺識[J]. 中醫(yī)藥學(xué)刊，2004， 22（4）：699.

[6] 何紹奇. 讀書析疑與臨證得失[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：40.

[7] 田代華整理. 黃帝內(nèi)經(jīng)·素問[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：251.

[8] 李連成，劉秉昭. 濕病源流[J]. 中國醫(yī)藥學(xué)報，2001，16（5）：5-9.

[9] 胡小勤，陳利國. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對濕病的認識[J]. 時珍國醫(yī)國藥，2006，17（7）：1321-1322.

[10] 程昭寰，王永炎. 論方劑氣味配伍理論及應(yīng)用[J]. 湖北中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2003，5（4）：50-51.

[11] 黃麗璇. 《內(nèi)經(jīng)》“濕淫”治法的性味配伍理論應(yīng)用[J]. 浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2013，37（5）：517-520.

[12] 李印珊. 痰飲的因機證治及其相關(guān)的理論探討[J]. 光明中醫(yī)，2006，21（5）：11-13.

[13] 張仲景. 金匱要略[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：64.

[14] 徐艷玲. 論《金匱要略方論》痰飲的證治析“病痰飲者 當(dāng)以溫藥和之”[J]. 遼寧中醫(yī)雜志，2010，37（11）：2147-2149.

[15] 劉玉金，孟靜巖. 水氣病氣分、水分、血分之涵義與關(guān)系[J]. 中華中醫(yī)藥學(xué)刊，2008，26（7）：1569-1571.

[16] 葉太生，陳國權(quán). 《金匱要略》水氣病氣、血、水三分辨證探析[J]. 國醫(yī)論壇，2004，19（5）：1-2.

[17] 吳潛智. 《金匱要略》痰飲、水氣和濕病的辨證論治特色[J]. 遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2013，15（11）：165-168.

（收稿日期：2014-08-05）endprint

[參考文獻]

[1] 柳亞平，王新佩. 《金匱要略》“痰飲”非“痰”芻議[J]. 山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2007，31（1）：51-53.

[2] 唐瑜之. 析痰飲水濕異同及其臨床意義[J]. 光明中醫(yī)，2006，21（5）：9-11.

[3] 張仲景. 傷寒論[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：37.

[4] 姜德友，陳強. 痰飲病源流考[J]. 浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2009，33（2）：149-151.

[5] 曹桂琴. 痰飲水濕臨證鑒別淺識[J]. 中醫(yī)藥學(xué)刊，2004， 22（4）：699.

[6] 何紹奇. 讀書析疑與臨證得失[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：40.

[7] 田代華整理. 黃帝內(nèi)經(jīng)·素問[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：251.

[8] 李連成，劉秉昭. 濕病源流[J]. 中國醫(yī)藥學(xué)報，2001，16（5）：5-9.

[9] 胡小勤，陳利國. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對濕病的認識[J]. 時珍國醫(yī)國藥，2006，17（7）：1321-1322.

[10] 程昭寰，王永炎. 論方劑氣味配伍理論及應(yīng)用[J]. 湖北中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2003，5（4）：50-51.

[11] 黃麗璇. 《內(nèi)經(jīng)》“濕淫”治法的性味配伍理論應(yīng)用[J]. 浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2013，37（5）：517-520.

[12] 李印珊. 痰飲的因機證治及其相關(guān)的理論探討[J]. 光明中醫(yī)，2006，21（5）：11-13.

[13] 張仲景. 金匱要略[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：64.

[14] 徐艷玲. 論《金匱要略方論》痰飲的證治析“病痰飲者 當(dāng)以溫藥和之”[J]. 遼寧中醫(yī)雜志，2010，37（11）：2147-2149.

[15] 劉玉金，孟靜巖. 水氣病氣分、水分、血分之涵義與關(guān)系[J]. 中華中醫(yī)藥學(xué)刊，2008，26（7）：1569-1571.

[16] 葉太生，陳國權(quán). 《金匱要略》水氣病氣、血、水三分辨證探析[J]. 國醫(yī)論壇，2004，19（5）：1-2.

[17] 吳潛智. 《金匱要略》痰飲、水氣和濕病的辨證論治特色[J]. 遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2013，15（11）：165-168.

（收稿日期：2014-08-05）endprint