付奕銘

【摘 要】毛澤東評(píng)價(jià)魯迅說：“魯迅是偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。”魯迅有著可以看透一切的眼睛，洞察一切的思想。他的文學(xué)作品是我們民族的瑰寶。本文著重分析魯迅小說語言的豐富、精煉、簡練、幽默與諷刺的特點(diǎn)以及其語言藝術(shù)魅力的成因。

【關(guān)鍵詞】魯迅；小說；語言藝術(shù)；特征；成因

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保斞缸鳛楦锩膶W(xué)的先驅(qū)以筆為槍，以語言為刀刃，句句直指人性，字字插在人心。魯迅豐富精煉的語言讓我們看到善用“精神勝利法”的中國人民的劣根性，讓我們感受到了人吃人的封建社會(huì)的陰森冰冷，讓我們聽到了被黑暗的社會(huì)吞噬的來自牢籠的呼聲……

一、魯迅小說的語言藝術(shù)特征

1.豐富

魯迅是近代文學(xué)的巨擘，但從其經(jīng)歷來看他最早在日本留學(xué)學(xué)的是醫(yī)科，看到中國留學(xué)生在觀看日俄戰(zhàn)爭中國人被屠殺的場景時(shí)麻木無感，魯迅決定棄醫(yī)從文，拯救中國人麻木的心靈。魯迅不僅學(xué)醫(yī)，而且對(duì)歷史、對(duì)生活都有較多的感觸。他還非常勤奮，飽讀中外名著。所以他的語言也格外豐富，不是干癟的講經(jīng)道史，而是豐滿的立體的言辭，既有對(duì)生活細(xì)節(jié)的刻畫，對(duì)人物形象特點(diǎn)的描寫，也有對(duì)歷史的反思，對(duì)社會(huì)的揭露，對(duì)人性的拷問。

例如，魯迅在《狂人日記》中，借歷史指出封建禮教是吃人的：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人?！痹凇缎‰s感》中指出中國人愚昧的思想：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半?！边€有很多細(xì)節(jié)描寫，《從百草園到三味書屋》中“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。”

2.精確

古代有對(duì)“僧敲月下門”和“僧推月下門”的反復(fù)推敲，現(xiàn)有魯迅對(duì)語言精準(zhǔn)的要求。魯迅在文章語言方面有非常嚴(yán)格的要求，他希望文章語言符合人物的身份特點(diǎn)、心理特征，語言是活的語言，是一如生活中可以聽的懂、看的明白的語言。

例如，在《拿來主義》中的一句話：“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”?！本渥又械摹芭酢焙汀皰臁眱蓚€(gè)動(dòng)詞生動(dòng)的寫出了一些人的諂媚心態(tài)，批判了國命黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。還有《藤野先生》中對(duì)清國留學(xué)生的描寫：“成群結(jié)隊(duì)的‘清國留學(xué)生的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！币粋€(gè)“標(biāo)致”就把清國留學(xué)生的腐朽思想揶揄得淋漓盡致，也表達(dá)了作者個(gè)人的不滿和厭惡。

3.簡練

魯迅最擅長用白描的敘事手法，用簡練的語言將人物和事件勾勒出來，他反對(duì)冗長的描寫，反對(duì)復(fù)雜的說教，反對(duì)對(duì)文字的賣弄和粉飾。他通常用幾個(gè)簡單的詞語就把事物的特點(diǎn)寫明，不虛張聲勢(shì)，不矯揉造作。

例如，《藥》中對(duì)華老栓的描寫：“老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西”，簡單的幾個(gè)字“慌忙”“抖抖”“不敢”就勾勒出了華老栓是一個(gè)沒有地位，經(jīng)濟(jì)貧困，卻又愚昧落后的勞苦大眾的形象，可憐又可憎?！端帯酚袃蓷l線索，五個(gè)場面把整個(gè)故事串聯(lián)起來，一邊是華老栓一家：老栓刑場買“藥”—→小栓茶館吃“藥”—→茶客茶館談“藥”—→華大媽上墳。另一邊是夏瑜一家：夏瑜刑場就義—→夏瑜的血茶館被吃—→茶客茶館談夏瑜—→夏四奶奶上墳。一方面極其深刻地揭露封建統(tǒng)治者對(duì)廣大人民思想毒害的嚴(yán)重程度，一方面也顯出辛亥革命的失敗，是與資產(chǎn)階級(jí)革命者脫離群眾分不開的。

4.幽默與諷刺

魯迅的小說語言最大的特色就是諷刺藝術(shù)，我們?cè)谒拿恳黄≌f中幾乎都可以見到諷刺的筆觸。但是我們不能忽視的還有魯迅小說語言里的幽默，他的語言多為口語，給人自然親切的感覺，在《論他媽的》中：“但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)農(nóng)父子一起吃飯，兒子指著一碗菜向他父親說：‘這不壞，媽的你嘗嘗看！那父親說：‘我不要吃，媽的你吃去吧！則簡直已經(jīng)純化為現(xiàn)在時(shí)行的‘我親愛的意思了?！弊x來令人捧腹大笑。

葉圣陶評(píng)價(jià)魯迅說：“與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里?！濒斞傅闹S刺藝術(shù)指向現(xiàn)實(shí)，在思想和技巧上都有成就。例如，在《阿Q正傳》中阿Q到尼姑庵“革命”，尼姑把庵門開了一條縫，說：“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們?cè)趺礃拥?？”下層群眾把革命?dāng)成口頭禪，深刻地諷刺了革命沒有深入到基層群眾，也暗示了革命失敗的原因。阿Q中最著名的就是“阿Q精神”，也就是“精神勝利法”，人不敢正視失敗，企圖用虛假的精神上的勝利自欺欺人，安慰自我。魯迅通過諷刺的手法來鞭笞中國人的劣根性，不用努力和奮斗來獲取成功，而是用這種精神勝利法來麻痹自我，茍且偷生。

二、魯迅小說的語言藝術(shù)魅力成因分析

魯迅之所以有如此高的成就，是他本身的人生境界所致。他以一種高于常人的眼界和思想，看到了中國人自欺欺人的劣根性，看到了封建禮教對(duì)人的毒害，看到了封建社會(huì)是人吃人的社會(huì)，他堅(jiān)定的棄醫(yī)從文，試圖用文字來鏟除人們根深蒂固的封建思想，撼動(dòng)人們麻木不仁的心靈，拯救民族于水火之中。

魯迅小說的語言藝術(shù)魅力在于魯迅對(duì)語言純熟的運(yùn)用和把握。蔡元培在魯迅病逝后說：“著作最謹(jǐn)嚴(yán)豈徒中國小說史，遺言猶沉痛莫作空頭文學(xué)家。”魯迅的嚴(yán)謹(jǐn)、幽默、諷刺都在他的語言上得以體現(xiàn)，他多用口語和白描，準(zhǔn)確直接的描述出事物的特征和人物的形象，多用名詞，少用形容詞，給讀者留下無盡的想象空間。在《記念劉和珍君》中，魯迅寫到：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！”作者用直接的語言表達(dá)了自己鮮明的觀點(diǎn)，控訴了政府屠殺愛國青年的暴行。

“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之幫?！濒斞妇褪沁@個(gè)偉大的人物。魯迅是我們的“民族魂”，和封建專制做最頑強(qiáng)的斗爭，是國人中最清醒的一個(gè)，劃破了中國歷史夜空的死寂。他運(yùn)用精確凝練的語言，高超的諷刺技巧，穿透一切的眼神和崇高的人生境界，為中華民族開了一劑鏟除封建余孽的良藥。

參考文獻(xiàn)：

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[5]許壽裳.我所認(rèn)識(shí)的魯迅[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981