周 悟

（中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 中山 528404）

社會(huì)轉(zhuǎn)型與教育重構(gòu)對(duì)教學(xué)方法的變革提出了新的要求，教學(xué)方法是影響我國(guó)大學(xué)教育質(zhì)量的重要因素,教學(xué)方法陳舊落后,導(dǎo)致大學(xué)教育質(zhì)量不高。要提高教育質(zhì)量,必須創(chuàng)新大學(xué)教學(xué)方法。一方面,教育者大膽引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)方法理論和操作模式,并進(jìn)行移植與創(chuàng)新；另一方面,廣大的高校思想政治教育工作者從多年的實(shí)踐中不斷總結(jié)出新型教學(xué)方法,使教學(xué)方法研究逐步向多元化方向發(fā)展。本文論及的“友情助講”教學(xué)方法，正是從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）教學(xué)改革熱潮中涌現(xiàn)出來的一種極具特色的嶄新教學(xué)方法，它正沖破傳統(tǒng)教學(xué)理論的樊籬,在弘揚(yáng)學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐中，逐步發(fā)展成“以學(xué)生為主體”的教學(xué)方法新范型。

一、“友情助講”教學(xué)方法內(nèi)涵解析

（一）教學(xué)方法

對(duì)教學(xué)方法涵義的解析，學(xué)者們一般會(huì)從方法、教學(xué)方法和高校教學(xué)方法三個(gè)概念進(jìn)行研究。湖南大學(xué)姚利民教授根據(jù)中外學(xué)者對(duì)高校教學(xué)方法的界定提出教學(xué)方法與教學(xué)目的、教學(xué)任務(wù)相聯(lián)系,是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和完成教學(xué)任務(wù)不可或缺的工具；教學(xué)方法是師生在教學(xué)活動(dòng)中采用的方法,包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法,狹義的教學(xué)方法指教師教的方法；教學(xué)方法的功能是多方面的;教學(xué)方法是由若干教學(xué)方式構(gòu)成的,教學(xué)方法是具體教學(xué)方式的總和,同一種教學(xué)方法可以由不同的教學(xué)方式構(gòu)成。

（二）“友情助講”

1“.友”“：朋友”，良師益友。讓“友情助講”和“主講”成為一種合作伙伴，從而構(gòu)建新型的師生關(guān)系。從古代《論語(yǔ)·述而》：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！焙汀墩撜Z(yǔ)·季氏》“：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣”，再到現(xiàn)在已評(píng)選十三屆的清華大學(xué)“良師益友”活動(dòng)的開展，無(wú)不折射出良好師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義?！坝亚橹v”教學(xué)方法正是在這一基礎(chǔ)上營(yíng)造出“學(xué)生尊師，老師重教”的平等、民主，以學(xué)生為主人翁的有親和力的教學(xué)氛圍。

2.“情”：“情感、情緒”?！盎A(chǔ)”課教學(xué)的課時(shí)和環(huán)境都是有限的，教材是統(tǒng)一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模虒W(xué)方法卻是靈活多樣的，領(lǐng)悟“基礎(chǔ)”課教學(xué)的“變”與“不變”，教師要充分重視學(xué)生這一主體的能動(dòng)性，教學(xué)方法創(chuàng)新要始終堅(jiān)持內(nèi)化與外化的統(tǒng)一以實(shí)現(xiàn)知行的最終轉(zhuǎn)化。“基礎(chǔ)”課承擔(dān)的道德教育任務(wù)，不僅要在道德教育中積累道德知識(shí)，更要培育和修養(yǎng)道德精神，從而落實(shí)到道德行為上。道德精神乃是在道德知識(shí)與道德行為之間，通過主體道德能力的耦合作用及其體現(xiàn)而彼此影響，以至整合起來的“以主體為本”的內(nèi)化現(xiàn)象和達(dá)到的境界。

3.“助”：幫助、協(xié)助?！坝亚橹v”教學(xué)方法就是要發(fā)揮學(xué)生“助己”、“助他”和“助大家”的作用。第一，“助己”即學(xué)生在“助”講的這一過程中，除了課堂的參與外，更重要的是課前的自我學(xué)習(xí)和自我教育、課中的自我挑戰(zhàn)和自我超越、課后的自我反思和自我總結(jié)。第二，“助他”是指要改變不利于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展,也不利于學(xué)生情感發(fā)展的個(gè)體學(xué)習(xí)狀態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神?！爸钡恼嬷B在于構(gòu)建一個(gè)團(tuán)隊(duì),讓學(xué)生成為團(tuán)隊(duì)的一員,從不同的視角發(fā)現(xiàn)問題、討論問題和解決問題,并在團(tuán)隊(duì)中學(xué)會(huì)求同存異,相互支持、相互理解、相互包容?！盎A(chǔ)”課屬于高等學(xué)?！笆谷顺蔀槿恕钡恼n程，不屬于“專業(yè)課程”，肩負(fù)著提高大學(xué)生“思想道德素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”培養(yǎng)“社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人”的重大任務(wù)。因此，“助他”能讓大學(xué)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)真正成為教育性教學(xué)，達(dá)到在教書中育人、在育人中教書的良好效果。第三，“助大家”是指針對(duì)90后大學(xué)生的一些特點(diǎn)，有些可能不愿與人分享，教師對(duì)學(xué)生加強(qiáng)分享觀念的積極引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的分享行為對(duì)大學(xué)生道德判斷、社會(huì)價(jià)值的獲得、社會(huì)能力的培養(yǎng)以及人格的健康發(fā)展均具有無(wú)可替代的作用。學(xué)生走上講臺(tái)擔(dān)任“友情助講”，面對(duì)的是全班同學(xué)，這一過程本身就是在分享，分享是德育的一個(gè)重要組成部分。

4.“講”：“對(duì)話”。在有限的課堂里抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和熱點(diǎn)，對(duì)話不僅是一種教學(xué)形式，更是一種教學(xué)觀念、教學(xué)思想和教學(xué)境界。講的內(nèi)容和形式要以提高教學(xué)的時(shí)效性為目的?！盎A(chǔ)”課不僅是一門思想課程，還是一門政治課程，更是一門需要理論支撐的課程。講課時(shí)不僅要遵循它的規(guī)律，掌握科學(xué)的理論和方法，還必須掌握“基礎(chǔ)”課教學(xué)的藝術(shù)，尤其是隱形藝術(shù)的運(yùn)用比如激勵(lì)和賞識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)與合作藝術(shù)，可以借鑒現(xiàn)在廣受青年學(xué)子歡迎的電視訪談?lì)惞?jié)目，如“鏗鏘三人行”、“藝術(shù)人生”、“魯豫有約”等，通過生動(dòng)活潑的形式，寓教于樂，使課堂成為一種充滿智慧的享受。同時(shí)，“友情助講”教學(xué)方法發(fā)揮課堂大家談的主渠道作用，既可是學(xué)生現(xiàn)身說法，講述發(fā)生在校園、身邊的體現(xiàn)大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的典型事例，也可是用其自身的創(chuàng)造性，借助各種載體，自己創(chuàng)作作品，使“基礎(chǔ)”課內(nèi)容更具有大眾性、多樣性、典型性、特色性、實(shí)效性，使“基礎(chǔ)”課課堂有效轉(zhuǎn)化為人人可見可感、個(gè)個(gè)身體力行的道德實(shí)踐，旨在讓大學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)在理論上認(rèn)同、情感上感染、行動(dòng)上踐行。

（三）“友情助講”教學(xué)方法

1.“友情助講”教學(xué)方法：以理論知識(shí)、案例分析、學(xué)生困惑等為切入點(diǎn)，學(xué)生代表上講臺(tái)擔(dān)任“友情助講”角色，采用對(duì)話的方式協(xié)助“主講老師”共同完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)方法。

2.“主講”與“友情助講”的關(guān)系：“主講”是“友情助講”的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者和支持者；“友情助講”是“主講”的有力補(bǔ)充，“友情助講”角色的科學(xué)定位，其實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是聯(lián)系“主講”教師與學(xué)生之間的紐帶和橋梁。

3.“友情助講”教學(xué)方法旨在增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力、感染力，使之成為大學(xué)生真心喜愛、終生受益、畢生難忘的陪伴學(xué)生成長(zhǎng)成才的優(yōu)秀課程。在實(shí)踐探索中，這種教學(xué)方法具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性、理論性和應(yīng)用性。

二、“友情助講”教學(xué)方法的創(chuàng)新性

（一）“友情助講”教學(xué)方法對(duì)思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)主、客體的創(chuàng)新

圖1 傳統(tǒng)教學(xué)方法

圖2 “友情助講”教學(xué)方法對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)主體的創(chuàng)新

圖3 “友情助講”教學(xué)方法對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)客體的創(chuàng)新

傳統(tǒng)教學(xué)方法一般是教師作為教學(xué)的主體，學(xué)生作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的客體，其特點(diǎn)是從教師輸出到學(xué)生輸入的一種教學(xué)方法，具有單向性的特點(diǎn)。

“友情助講”教學(xué)方法對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)主體的創(chuàng)新，體現(xiàn)在“友情助講”教學(xué)方法把教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主體從傳統(tǒng)的教學(xué)方法的單一主體即教師，豐富為由“主講教師”和“學(xué)生助講”共同擔(dān)任，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)主體的創(chuàng)新。

“友情助講”教學(xué)方法對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)客體的創(chuàng)新，體現(xiàn)在“友情助講”教學(xué)方法把教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的客體從傳統(tǒng)的教學(xué)方法的單一客體即學(xué)生，發(fā)展為由學(xué)生、“友情助講社團(tuán)成員”和“友情助講教師”共同組成，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)客體的創(chuàng)新。

（二）“友情助講”教學(xué)方法對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新

圖4 “友情助講”教學(xué)方法對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新結(jié)構(gòu)圖

“友情助講”教學(xué)方法對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新，體現(xiàn)在“友情助講”教學(xué)方法把教學(xué)內(nèi)容從傳統(tǒng)教學(xué)方法的單一教材內(nèi)容，豐富和創(chuàng)新為由教材內(nèi)容、“學(xué)生的所思、所想、所惑”和“社團(tuán)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告”構(gòu)成，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新。學(xué)生通過社團(tuán)組織參加社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)了解社會(huì)現(xiàn)象，經(jīng)過教師和“友情助講”的升華，對(duì)實(shí)踐內(nèi)容加深理解，從而更好地實(shí)現(xiàn)了從“學(xué)生的輸出”到“主講教師的輸入”再到“主講教師和助講教師的輸出”。

[1]別敦榮.大學(xué)教學(xué)方法創(chuàng)新與提高高等教育質(zhì)量[J].清華大學(xué)教育研究，2009（4）.

[2]姚利民.高校教學(xué)方法研究述評(píng)[J].大學(xué)教育科學(xué)，2010（1）.

[3]黃馨.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課法律基礎(chǔ)教育有效性研究[J].教育與職業(yè)，2013（2）.