邊旭東

(中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,北京 100088)

淺析堅(jiān)持發(fā)展“本國(guó)特色”才能更好推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)
——為什么社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持走本國(guó)特色的社會(huì)主義道路

邊旭東

(中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,北京 100088)

探索社會(huì)主義應(yīng)同各國(guó)的實(shí)際國(guó)情和現(xiàn)階段發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合,絕不應(yīng)拘泥于某些特定“模式”。多樣化道路是社會(huì)主義發(fā)展必由之路,盡管歷經(jīng)探索道路的曲折、經(jīng)驗(yàn)的不成熟,但它卻反映出各國(guó)探索本國(guó)特色社會(huì)主義的決心和勇氣。在邁入歷史新紀(jì)元和全球化發(fā)展的變革中,我們只有借鑒世界各國(guó)社會(huì)制度的發(fā)展歷程,堅(jiān)持解放思想,堅(jiān)持不懈的發(fā)展科學(xué),才能奮力開(kāi)拓特色社會(huì)主義更為廣闊的前景。

本國(guó)特色 社會(huì)主義建設(shè) 社會(huì)主義道路

在探索社會(huì)主義建設(shè)近百年之際,有必要對(duì)社會(huì)主義制度建設(shè)和政治發(fā)展所取得的輝煌成就和積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)事求是的梳理總結(jié)。制度建設(shè)和政治發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中存在的一種社會(huì)現(xiàn)象,它既是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程,也是一種必然趨勢(shì)與戰(zhàn)略目標(biāo);既可能是現(xiàn)實(shí)的變革過(guò)程,也可能是變革的目標(biāo)設(shè)計(jì)和選擇。作為在當(dāng)今世界政治生活中各民族國(guó)家共同面臨的任務(wù)和主題,都在致力于自主性發(fā)展,以期待一個(gè)建立適應(yīng)特定社會(huì)歷史文化發(fā)展要求的穩(wěn)定的政治體系。

1 根植本國(guó)歷史,借鑒世界社會(huì)主義發(fā)展歷程是堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路的正確選擇

1.1 “世界多極化”、“區(qū)域一體化”是推動(dòng)社會(huì)主義多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素

“世界多極化”是經(jīng)濟(jì)全球化的政治表現(xiàn),“區(qū)域一體化”既是全球化的區(qū)域表現(xiàn),又直接構(gòu)成了世界多極化的經(jīng)濟(jì)依托。作為一種年輕的社會(huì)制度并一直處在探索、實(shí)踐過(guò)程的社會(huì)主義社會(huì),面對(duì)一個(gè)新的歷史趨勢(shì),必須認(rèn)真分析問(wèn)題;努力去創(chuàng)造條件,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史表明,無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命,奪取政權(quán),建立社會(huì)主義制度;通過(guò)幾十年的奮斗積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是,在取得革命勝利以后,選擇什么樣的發(fā)展道路,如何建設(shè)社會(huì)主義,尚需要進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦探索。

在當(dāng)今全球發(fā)展的趨勢(shì)下,我們首先要徹底弄清我們處于什么階段,“多極化”、“一體化”趨勢(shì)有哪些特點(diǎn)？影響其發(fā)展的因素有哪些？還必須充分考慮,結(jié)合各國(guó)的實(shí)際情況,社會(huì)主義發(fā)展的具體道路怎么走？社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中,由于各國(guó)國(guó)情的特殊性,即經(jīng)濟(jì)、政治、文化的差異性,生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同,階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同以及歷史和現(xiàn)狀;國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素交互作用,社會(huì)主義的道路必然呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特征。因此,社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求,適時(shí)地改革和選擇符合本國(guó)國(guó)情發(fā)展的社會(huì)主義道路,這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。

1.2 走特色社會(huì)主義道路是本國(guó)歷史文化所決定的

文化是一個(gè)民族的思想根基、精神動(dòng)力。文化以其獨(dú)具民族特色的人文精神和價(jià)值觀念在歷史進(jìn)程中逐步演化和發(fā)展。民族的文化是最具生命力的文化,同時(shí)也是世界性的文化。當(dāng)前,面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊,應(yīng)該更加繼承和發(fā)揚(yáng)具有本民族精神、歷史特點(diǎn)的民族文化,要以開(kāi)闊的胸襟和寬廣的眼界觀察世界,以世界的眼光博采眾長(zhǎng),吸取世界各民族文化精髓;取其精華,去其糟粕,從而牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。走特色社會(huì)主義道路,發(fā)展各民族的歷史文化是進(jìn)行特色社會(huì)主義改革與創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。作為一個(gè)有著幾千年的歷史文化傳統(tǒng),經(jīng)濟(jì)政治文化都相對(duì)落后處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)在政治發(fā)展道路的選擇上具有自己的特色。那就是建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化,積極弘揚(yáng)和培育民族精神,將社會(huì)主義文化植根于本國(guó)的土壤之中,發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

1.3 探索社會(huì)主義的發(fā)展道路,必須“以史為鑒”,堅(jiān)持“本國(guó)特色”原則

堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)是社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是馬克思主義理論所遵循的客觀規(guī)律。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中多次強(qiáng)調(diào),“馬克思主義所提供的只是一般的指導(dǎo)原理,這些原理的實(shí)際運(yùn)用,具體地說(shuō),在英國(guó)不同于法國(guó),在法國(guó)不同于德國(guó),在德國(guó)不同于俄國(guó)。各國(guó)的國(guó)情不同,情況又在不斷地變化。[1]”。因此,馬克思主義基本原理在不同時(shí)間、不同國(guó)度的實(shí)際運(yùn)用也應(yīng)該不同。

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”是社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨和當(dāng)代馬克思主義研究者所面臨的一個(gè)最根本問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題,中國(guó)特色社會(huì)主義給予最佳的回答。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情,適時(shí)提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持改革開(kāi)放,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,解放生產(chǎn)力,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,完善社會(huì)主義制度。同時(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系系統(tǒng)回答了“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨？”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣去發(fā)展？”等一系列問(wèn)題。在特色社會(huì)主義理論體系中創(chuàng)新的提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和新的理論觀點(diǎn),在新的歷史環(huán)境和條件下豐富和發(fā)展著馬克思主義理論。

1.4 探索社會(huì)主義發(fā)展道路,必須充分吸收人類(lèi)一切文明成果

現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界,社會(huì)的開(kāi)放性是社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。社會(huì)主義道路也是一項(xiàng)空前偉大的創(chuàng)造性事業(yè),社會(huì)主義要贏得相比較與資本主義的優(yōu)勢(shì),就必須大膽借鑒和吸收人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)階段生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。在繼承和利用世界各國(guó)包括社會(huì)主義、資本主義等已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的全部生產(chǎn)力和全部?jī)?yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合本國(guó)國(guó)情和現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r,加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力,更快、更好的發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)[2]。

2 本國(guó)特色社會(huì)主義道路是國(guó)家性質(zhì)及綜合國(guó)力所決定的

2.1 生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定了各國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定了社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性,在認(rèn)識(shí)和摸索這一發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中,既不能試圖用“一條道路”、“一種模式”來(lái)發(fā)展社會(huì)主義,也不能照搬“蘇聯(lián)社會(huì)主義模式”、“西方資本主義國(guó)家的模式”。照搬別國(guó)模式從來(lái)不會(huì)成功。堅(jiān)持社會(huì)主義不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式;改革或拋棄某種社會(huì)主義模式不等于改掉或拋棄社會(huì)主義。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)中,必須根據(jù)本國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展階段,制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略,才能帶來(lái)社會(huì)主義的生機(jī)和活力。

2.2 社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路

時(shí)代是不斷前進(jìn)的,實(shí)踐是不斷發(fā)展的;每個(gè)國(guó)家發(fā)展的不同階段,社會(huì)主義模式也不是固定不變的。伴隨著社會(huì)主義建設(shè)由不完善到逐步完善、由不成熟到逐步成熟的發(fā)展過(guò)程,人們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也不斷地深化。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地改革和創(chuàng)新,社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路。

從現(xiàn)實(shí)性依據(jù)來(lái)講,本國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路符合本國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流,是唯一能夠?qū)崿F(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧提供根本政治保證。從中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)講,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,不僅得到了各黨派團(tuán)體、各社會(huì)階層、不同宗教信仰人群的衷心擁護(hù),還有利于發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主,從根本上保證人民當(dāng)家作主,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力。

3 本國(guó)人民及其民族信仰是發(fā)展特色社會(huì)主義道路的價(jià)值體現(xiàn)

3.1 以人民的選擇作為發(fā)展本國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本出發(fā)點(diǎn)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。在我國(guó),九十多年來(lái)我黨取得的所有成就證明,正是以人民的選擇作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn),代表最廣大人民的根本利益,才能得到人民的充分信賴(lài)和擁護(hù),才能無(wú)往不勝。近些年,黨在提出貫徹“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)成了“發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享”的完整體系。以人為本的“本”是根本,就是出發(fā)點(diǎn),落腳點(diǎn),就是指最廣大人民的根本利益。就其本質(zhì),就是以人民利益為本,以人的全面發(fā)展為本！堅(jiān)持以人為本的原則,從人民的根本利益出發(fā),促進(jìn)發(fā)展,不斷解決好人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,它是歷史的選擇、人民的選擇！

3.2 人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心

在社會(huì)主義國(guó)家,國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民,這是社會(huì)主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別。人民是國(guó)家的主人,國(guó)家權(quán)力由人民來(lái)行使的。通過(guò)選舉人民代表,由人民代表組成全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì),代表人民行使國(guó)家權(quán)力。使國(guó)家的立法、決策、執(zhí)行、監(jiān)督等工作更好地體現(xiàn)人民的意志,維護(hù)人民的利益。社會(huì)主義是人民的事業(yè),只有在社會(huì)主義制度下,才真正實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的民主。

4 階級(jí)政黨是保障特色社會(huì)主義道路發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量

政黨自身發(fā)展是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證,它是成為掌握歷史發(fā)展及國(guó)家前進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)力量。社會(huì)主義國(guó)家政黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一性,政黨執(zhí)政方法就是要領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主。而依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的途徑,憲法和法律是由黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的,它體現(xiàn)了黨的主張和人民的意志的統(tǒng)一。因此,政黨是保障社會(huì)主義道路發(fā)展的決定力量！

4.1 探索社會(huì)主義發(fā)展道路,必須堅(jiān)持馬列主義的科學(xué)思想

社會(huì)主義制度雖然走過(guò)近百年的歷程,創(chuàng)造過(guò)一系列輝煌的業(yè)績(jī),但在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,同有著較為成熟歷史的資本主義制度相比仍處于艱辛的成長(zhǎng)過(guò)程?！岸窢?zhēng)—失敗—再斗爭(zhēng)”,這是社會(huì)主義迄今為止在人類(lèi)歷史上最為深刻的社會(huì)變革,也是社會(huì)主義全球化實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義全球化替代的必經(jīng)歷程[2]。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)新社會(huì)的設(shè)想所采取的科學(xué)態(tài)度和研究新社會(huì)制度的思想方法,對(duì)于在新的歷史條件下探索社會(huì)主義的發(fā)展道路,具有重要的指導(dǎo)意義。

“思想是時(shí)代的高度,理想是民族的高度,問(wèn)題是執(zhí)政的高度?！痹谔剿魃鐣?huì)主義發(fā)展道路上,中國(guó)的時(shí)代標(biāo)志就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)定不移地走具有鮮明中國(guó)特色和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政風(fēng)格之路。執(zhí)政高度就是在科學(xué)發(fā)展中完善各種制度,使之形成更加符合國(guó)情的各種體系。中國(guó)特色社會(huì)主義是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇,凝聚著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民探索實(shí)踐的智慧和心血,寄托著無(wú)數(shù)仁人志士、革命先烈追求國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的理想和夙愿。要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,這是堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本遵循,是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)人民福祉的根本保證。

4.2 以制度建設(shè)為重點(diǎn),加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是發(fā)展特色社會(huì)主義的有力保障

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須堅(jiān)持以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn),以制度建設(shè)為重點(diǎn)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨的制度建設(shè)本身的特性所決定的;是有黨的執(zhí)政能力建設(shè)的復(fù)雜性,長(zhǎng)期性所決定的,是我黨多年來(lái)執(zhí)政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度,堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度,加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督,按照黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的原則,改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式,只有這樣才能提高黨的執(zhí)政能力,才能更好的發(fā)展具有本國(guó)特色的社會(huì)主義。

4.3 發(fā)揮政黨領(lǐng)導(dǎo)作用,努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路

科學(xué)的社會(huì)主義從理論到實(shí)踐,從一國(guó)勝利到多國(guó)發(fā)展,歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,共產(chǎn)黨執(zhí)政要堅(jiān)定不移地走本國(guó)特色的發(fā)展道路,堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。最大限度地發(fā)揮社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性,才能更好地發(fā)揮政黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方核心的領(lǐng)導(dǎo)作用,保證領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家的能力。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十二周年、執(zhí)政六十四年、領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放三十多年的偉大歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、改革和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的歷史。黨的理論體系以馬克思主義為起始開(kāi)端,再經(jīng)歷三代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)及全黨智慧的豐富完善。在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新,最終落腳到“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”這一新時(shí)代歷史命題上。在延續(xù)中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上提出“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的重大戰(zhàn)略任務(wù),表明我黨具有現(xiàn)代政黨開(kāi)闊的胸襟及吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的氣度,也更表明我黨適應(yīng)時(shí)代要求,圍繞黨的性質(zhì),建設(shè)成為與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的執(zhí)政黨的決心和信心。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,把學(xué)習(xí)作為出發(fā)點(diǎn),把學(xué)習(xí)的運(yùn)用即黨的執(zhí)政實(shí)踐作為落腳點(diǎn)。以較高的執(zhí)政水平和工作能力公正地行使人民賦予的各項(xiàng)權(quán)力,維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益,出色完成歷史賦予黨的執(zhí)政興國(guó)的歷史使命。

[1]楊光斌.《政治學(xué)導(dǎo)論》(第二版).中國(guó)人民大學(xué)出版社.

[2]教育部社會(huì)科學(xué)司/教育部考試中心.《毛澤東思想、鄧小平理論和【三個(gè)代表】重要思想理論》.高等教育出版社,2012年版.

[3]高等學(xué)校文科教材.《辯證唯物主義與歷史唯物主義原理》(第五版).中國(guó)人民大學(xué)出版社.