郭日鐸　張榮華

[摘要]中國夢視野寬廣，內(nèi)涵豐富，具有豐富的民族文化認同思想資源。一方面，中國夢為民族文化認同注入了鮮活內(nèi)容和內(nèi)在特質(zhì)；另一方面，同心共筑共圓共享中國夢的實踐要求為民族文化認同增進正能量。民族文化認同具有深刻性、深遠性和久遠性。推動中國夢，就必須在民族文化認同上下工夫，加強民族文化認同的社會心理機制研究，并不斷推進中國夢宣傳教育活動走向深入。

[關(guān)鍵詞]中國夢；民族文化認同；社會心理

[中圖分類號]G912.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2014）01-0039-06

當前，對民族文化認同問題的研究主要集中在三個方面：一是從認同主體的角度，探討民族文化認同的內(nèi)在屬性、基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)；二是從民族文化認同的外部環(huán)境和條件的角度，探討現(xiàn)代性和全球化對民族文化認同的影響及重構(gòu)；三是民族文化認同的作用和價值。卻往往忽視了對認同的客體—一認同文化的建構(gòu)。文化是獨特性和多元性的統(tǒng)一、穩(wěn)定性和變遷性的統(tǒng)一、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的統(tǒng)一。民族文化認同既要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，“不忘本來民族之地位”（陳寅格語），又要適應社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展需要，借鑒西方文化的積極成果，與時俱進，不斷構(gòu)建民族文化認同的現(xiàn)代元素。筆者認為，全國上下正在熱烈討論的中國夢具有深厚的思想文化內(nèi)涵，可作為民族文化認同的核心內(nèi)容加以推進。同時，增強中國夢的民族文化認同，對于中國夢宣傳教育活動走向深入具有重要的理論和實踐指導意義。

一、中國夢為民族文化認同注入了鮮活內(nèi)容和內(nèi)在特質(zhì)

中國夢，自從習近平總書記提出尤其是在今年全國人代會上系統(tǒng)闡述以來，引起了熱烈反響，吹響了時代的號角，反映了人民的向往，凝聚了全黨和全國人民的最大共識，得到了全國各族人民的廣泛認同。

從歷史淵源看，中國夢始于1840年，但先人們不懈追求國家富強的光榮傳統(tǒng)源遠流長。五千多年來，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，到1820年，中國的GDP為2290億（以1990年國際元為單位），占世界的33%，比現(xiàn)在美國占世界的份額還要多，是世界上唯一的“超級大國”?！懊褡鍙团d”的緣由也在于此。但從1840年起，中國開始了屈辱的歷史，“從此也開始了民族復興的歷史，也就是開始了中國夢的歷史”。因此，中國夢是歷史的，也是現(xiàn)實的，更是未來的。中國人民經(jīng)過一百多年的尋夢追夢，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。新中國成立后60多年尤其是改革開放后30多年的建設，我國取得了舉世矚目的歷史l生成就，展現(xiàn)出了中華民族偉大復興的光明前景。這是中國夢最堅實的基礎(chǔ)?！拔覀儸F(xiàn)在比歷史的任何時期都更加接近中華民族偉大復興這個目標，我們現(xiàn)在比歷史上任何時期都有信心，都有能力實現(xiàn)這個目標。”只要我們胸懷理想，堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“兩個—百年”目標，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。因此，中國夢承載著五千多年的文明歷史，凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，昭示著國家富強、民族振興、人民幸福的美好未來。中國夢“既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)”，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

從奮斗目標看，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！蹦繕舜呷藠^進，目標激勵人心。中國夢獲得了人民的廣泛認同，因為它“凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，進一步回答了舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、實現(xiàn)什么樣奮斗目標的問題，是我們的共同理想和精神支柱。一個民族、一個國家，如果沒有共同的理想和信念，就等于沒有精神支柱，就會失去凝聚力。胡錦濤同志指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)??！敝挥型七M中國夢這一共同理想的民族文化認同，才能有效凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

從基本內(nèi)涵和本質(zhì)屬性看，“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢'就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫?，既是民族的夢，也是每個中國人的夢，歸根到底是人民的夢。中國夢的這一內(nèi)涵和實質(zhì)，將國家的前途、民族的命運和個人的幸福緊密地聯(lián)系在一起。“每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！蓖瑫r，中國夢不僅是理想，是目標，更是現(xiàn)實。中國夢反映在每個中國人的生活中，體現(xiàn)在民生的改善和幸福生活的追求上：“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！边@樣，中國夢就是具體的，也是真實的，她不是與我們個人毫不相干，而是我們每個人責無旁貸的歷史使命，是我們個人生活乃至生命的一部分。中國夢與個人夢高度融合，“大我”與“小我”高度統(tǒng)一，為“把‘我變成‘我們，確認‘我們的共同身份”，明確文化認同的主題提供了可能。

從前進方向看，中國特色社會主義“凝結(jié)著實現(xiàn)中華民族偉大復興這個近代以來中華民族最根本的夢想”。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，也是中國夢的前進方向。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義基礎(chǔ)上的中國夢，而不是其他什么主義指導下的中國夢。中國特色社會主義是中國夢的靈魂。只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中國夢。中國特色社會主義是由中國特色社會主義道路、理論體系和制度三位一體構(gòu)成的。對中國夢的民族文化認同，最主要的就是對中國特色社會主義的認同，對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的認同。要堅定理想信念，首要的就是要堅定對中國特色社會主義的信念。

從實踐路徑看，實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。這就是中國特色社會主義道路、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、中國各族人民大團結(jié)的力量，從而為中國夢確立了實現(xiàn)途徑、獲得了精神支撐、擁有了無堅不摧的力量源泉。只要我們滿懷信心走好中國道路，高揚起偉大的中國精神，讓凝心聚力的興國之魂、強國之魂融入現(xiàn)代化進程，心往一處想，勁往一處使，就可匯聚起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，就會永遠朝氣蓬勃邁向未來，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。endprint

從夢想與實踐的關(guān)系看，中國夢的實現(xiàn)要靠頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗?！翱照務`國、實干興邦”。2013年5月4日，習近平同志在同各界青年代表座談時再次指出：“‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗。我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強拼搏，靠的就是中華民族自強不息的奮斗精神?！眽粼谇胺剑吩谀_To夢想只有付諸實踐，付諸行動，才有實際意義，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。奮斗是成就事業(yè)的基石，唯有奮斗才能夢想成真。習近平總書記多次強調(diào)“實干”和“奮斗”，就使中國夢的實現(xiàn)有了實踐的根基、行動的基礎(chǔ)和現(xiàn)實的支撐。

總之，中國夢視野寬廣，內(nèi)涵豐富，“是當今中國的高昂旋律和精神旗幟”，具有豐富的民族文化認同思想資源。在各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁和文化多元的背景下，用中國夢統(tǒng)領(lǐng)民族文化認同，筑牢全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、同心共筑共圓共享中國夢的實踐要求為民族文化認同增進正能量

民族文化認同，是一個很復雜的問題。王沛、胡發(fā)穩(wěn)認為，“它是指人們基于不同文化的接觸和實踐，以自己選擇的標準對各種文化事項作出的認知判斷、情感依附、行為選擇和調(diào)整傾向”，其實質(zhì)是“觀念地反映與客觀地表現(xiàn)的有機統(tǒng)一”，其核心是“文化主體間的價值選擇與體認，反映著個體的一種文化價值觀和歸屬傾向”。詹小美、王仕民認為，“民族文化認同的實質(zhì)是主觀對客觀的反映，是把人腦之外的客觀存在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主觀意識的過程”，是“主客觀條件綜合作用的結(jié)果”。經(jīng)濟與社會的發(fā)展、生活與實踐的活動、教育與學習的因素共同構(gòu)成了民族文化認同的客觀基礎(chǔ)。

中國夢是奮斗目標，是理想信念，更是一種社會實踐。中國夢只有在生動的社會實踐中，在個體的利益得到滿足和情感歸屬中，才能獲得體認和認同。因此，中國夢的民族文化認同，就不僅僅是宣傳教育的問題，而且在本質(zhì)上還是實踐的問題，因為在實踐的基礎(chǔ)上主體意識和客體文化之間存在互動的過程。在這個意義上講，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的民族文化認同必須牢牢把握以下實踐要求：

1.同心共筑中國夢，以發(fā)展增進民族文化認同

幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。加強經(jīng)濟社會發(fā)展，是實現(xiàn)中國夢的必然要求和根本途徑。實現(xiàn)中國夢，必須圍繞解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力這一根本任務，必須堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅持以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，深化改革開放，推動科學發(fā)展，共同建設富強中國、民主中國、文明中國、和諧中國、美麗中國，為中國夢的民族文化認同奠定基礎(chǔ)和條件。必須堅持人民主體地位，發(fā)揮人民主人翁精神，緊緊依靠人民來實現(xiàn)，不斷為人民造福，用13億人的智慧和力量凝聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。

發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要務，發(fā)展仍然是解決所有問題的關(guān)鍵。只有加快經(jīng)濟社會發(fā)展，才能不斷夯實實現(xiàn)中國夢的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。也只有加快發(fā)展，獲得與資本主義國家的比較優(yōu)勢，不僅經(jīng)濟實力、發(fā)展質(zhì)量有較大提升，而且廉潔政治、文明程度、幸福指數(shù)、生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境都有較大改善，才能更好地獲得對中國夢的認同。中國夢獲得認同的程度，取決于其滿足老百姓物質(zhì)生活和精神文化生活需求的程度。

2.同心共圓中國夢，以民主法治、公平正義增進民族文化認同

中國夢是我們每個人的夢。每個人也都有自己的夢。實現(xiàn)中國夢必須堅持走共同富裕道路，堅持中國夢和個人夢同心共圓。鄧小平同志早就指出：“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！薄肮餐赂?，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！薄皩崿F(xiàn)中國夢必須堅持共同富裕的根本原則，將國家的發(fā)展落腳在所有人的共同發(fā)展上，將中國夢的實現(xiàn)體現(xiàn)在所有人夢想的實現(xiàn)上，使每個人“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”，在實現(xiàn)中國夢的奮斗歷程中，實現(xiàn)自己的夢想。必須堅持黨的領(lǐng)導、人民當家做主、依法治國有機統(tǒng)一，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，最廣泛地動員和組織人民積極投身社會主義現(xiàn)代化建設。

中國夢不僅是對公平正義的向往，也是對民主法治的渴望。約翰·羅爾斯指出：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！睖丶覍毻驹?010年3月答記者問時指出：“公平正義比太陽還要有光輝”。人民對社會中存在的不公平、不正義憤憤不平，猶如一個離心機，必然影響夢想的抵達，甚至影響社會的穩(wěn)定。據(jù)央視“我與中國夢”大型網(wǎng)絡調(diào)查，有83.79%的網(wǎng)友選擇“改革難題很多，貧富差距加大”是實現(xiàn)“中國夢”的最大壓力；有69.07%的網(wǎng)友選擇“實現(xiàn)資源合理配置，突破利益藩籬，構(gòu)建社會公平”是實現(xiàn)“中國夢”政府當下最迫切的任務。公平正義是人民的熱切期盼。同樣，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，切實尊重和保障人權(quán)，也是民眾的希冀。人民不僅希望生活幸福，而且希望人格受到尊重，權(quán)利得到保障。公平正義、民主法治是中國夢的重要內(nèi)容。

3.同心共享中國夢，以改善民生增進民族文化認同

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，民生改善是中國夢最好的詮釋。實現(xiàn)中國夢必須要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利；必須把保障和改善民生放在更加突出的位置，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，讓老百姓得到更多好處，努力使全體人民學有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居；必須要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安。endprint

早在1934年蘇維埃政權(quán)在瑞金建立之后，毛澤東就鄭重指出：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了'解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”現(xiàn)在，民生問題是民眾關(guān)注的熱點問題之一。據(jù)央視《經(jīng)濟生活大調(diào)查（2012-2013）》發(fā)布的結(jié)果，養(yǎng)老保險和制度（45.96%）、物價上漲（38.27%）、樓市調(diào)控（31.91%）是2012年老百姓最關(guān)心的三個經(jīng)濟生活話題，而收入問題已經(jīng)連續(xù)5年排在家庭主要困難的首位。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的根本目的，也是中國夢的根本目的。正如習近平同志所言：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”

中國夢是發(fā)展之夢、民主法治之夢、公平正義之夢、文明和諧之夢，也是和平之夢。中華民族熱愛和平，堅持走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平；中國的國情和歷史傳統(tǒng)決定了我們絕不走侵略擴張和國強必霸的老路。中國致力于推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，中國夢不是建立在他國貧窮落后的基礎(chǔ)之上。中國夢和世界共發(fā)展，與世界同分享。

不可否認，現(xiàn)代性和全球化對民族文化認同產(chǎn)生了一定沖擊。有的學者甚至認為，民族文化認同的問題是由現(xiàn)代性和全球化引起的。比如，張汝倫認為：“現(xiàn)代文化認同的問題不僅與現(xiàn)代性問題相關(guān)，它實際上就是由現(xiàn)代性引發(fā)的。”“全球化的過程不僅不能消除認同問題，反而使之更加突出?！崩钗溲b認為：“民族文化認同的真正根源在于現(xiàn)代性及其引發(fā)的一系列危機。”趙劍英、干春松認為：“經(jīng)濟全球化趨勢的加劇，使文化認同問題進一步凸顯為一個普遍的全球性問題?！?/p>

這些論點闡述了現(xiàn)代性和全球化對民族文化認同的影響，但似乎并不徹底，難以令人信服。如果說追求現(xiàn)代性的一個結(jié)果，是改變了傳統(tǒng)社會原有的結(jié)構(gòu)和運行機制，人們的生產(chǎn)方式和生活方式都發(fā)生了重大改變，從而導致了人們對中國傳統(tǒng)文化所倡導的宇宙觀和價值觀的徹底顛覆，那么，在現(xiàn)代化程度較高的今天，人們?yōu)槭裁醇娂妼⒛抗廪D(zhuǎn)向中國的傳統(tǒng)文化，希冀從中找到解決現(xiàn)代社會種種弊病的一劑良方？如果說全球化引發(fā)了“文明的沖突”，使民族文化認同的問題更加突出，那么為什么發(fā)達資本主義國家如美國就沒有這方面的問題或者問題不突出？顯然，民族文化認同并不是所有國家追求現(xiàn)代化和融入全球化的伴生物，它僅僅是（并且常常是）后發(fā)現(xiàn)代國家容易產(chǎn)生的問題。其中的原因，下面的解讀更為可信：“后發(fā)國家在現(xiàn)代化過程中被強制性地拋入一個新的文化參照背景之中，它們需要重新識別自己。因為作為現(xiàn)代化運動的發(fā)源地，西方的價值觀念和社會構(gòu)成方式自然成為現(xiàn)代化的一種標準形態(tài)，這種標準形態(tài)在進化的觀念中被定格為‘先進，而其他的社會形態(tài)自然是落后的，從而是必須改變的?！眰鹘y(tǒng)中國文化認同不是一個問題，固然是文化中心論使然，那么使中國人認為自己處于世界的中心，認為自己的文化是普世的、最優(yōu)秀的原因又是什么呢？這顯然不能僅僅從文化領(lǐng)域找答案。恩格斯指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學中去尋找，而應當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找?！庇种赋觯骸罢?、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。”因此，文化中心論形成的背后是源遠流長、光輝燦爛的中華文明。翻開中國古代史，也不難發(fā)現(xiàn)，與中國傳統(tǒng)文化繁榮相伴隨的是經(jīng)濟的繁榮、政治的穩(wěn)定和社會的安定。

中國的民族文化認同問題或者說民族文化認同危機，開始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭（與中國夢的開啟完全一致）。落后的現(xiàn)實、屢戰(zhàn)屢敗的苦難和任人宰割的悲慘命運，使得我國的一些政治、經(jīng)濟和文化精英苦苦追尋個中原因及其出路，在太平天國運動、洋務運動、實業(yè)救國、戊戌變法、義和團運動和辛亥革命均不能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運之后，不免喟嘆導致中國落后的原因在于自己的文化傳統(tǒng)。于是，發(fā)起了一場以“提倡科學與民主，反對愚昧與專制；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學”為主要內(nèi)容的新文化運動。中國傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的危機。令人費解的是，以救亡圖存為圭臬的這場新文化運動緣何非要造成傳統(tǒng)文化的斷裂？難道這就是民族文化認同中的“二律背反”一既要認同也要認異，既要接受也要批判，既要繼承也要創(chuàng)新？難道民族文化認同危機是追求中國夢的無奈？實際上，民族文化認同問題不是由現(xiàn)代性和全球化引起的，造成這種危機的真正根源在于落后以及我國與西方國家現(xiàn)代性之間的巨大落差，全球化只是擴大了這種落差而已。

因此，解決民族文化認同問題的根本出路，在于融入全球化、追求現(xiàn)代性，堅持走中國特色社會主義道路，全面建成小康社會，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

三、加強民族文化認同的社會心理機制研究，推動中國夢在民族文化認同上下工夫

民族文化認同屬于社會心理學的范疇，從微觀層面來看，它是指“特定個體或群體認為某一文化系統(tǒng)（價值觀念、生活方式等）內(nèi)在于自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，并自覺循之以評價事物、規(guī)范行為”，是人類行為與動力的持久源泉。從宏觀層面看，它是“涂爾干稱之為‘集體良知的東西，是將一個共同體中不同的個人團結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力?！切纬蓢?，建立國家和現(xiàn)代化、民主政治過程的政治資源?！彼俏幕后w中基本的價值取向，是民族形成、存在與發(fā)展的凝聚力，是文化群體的粘合劑。民族文化認同對人們的影響是潛移默化的，不太明顯，平常難以察覺，但其深刻性、深遠性和久遠性卻是其他類型的認同難以企及的。

反觀我國現(xiàn)在的馬克思主義理論和思想政治教育的現(xiàn)狀，亟待提高教育的實效和說服力、感染力、信服力。因此，借鑒社會心理學的研究成果，推動中國夢的民族文化認同，不僅是推進中國夢宣傳教育活動走向深入的客觀需要，也是擺在馬克思主義中國化理論工作者面前的一項重大課題。筆者不揣淺陋提出幾點建議：endprint

1.提高民族自尊

社會認同理論認為，個體有一種獲得自尊（self-esteem）的基本動機。社會心理學的研究表明，人們會評價和比較各社群的優(yōu)劣、社會地位和聲譽，爭取把自己編入較優(yōu)越的社群，通過類化、認同和比較三個基本歷程，提高自己的身份和自尊。一個人不可能任意選擇自己的民族，但可以通過認知這個國家和民族取得的成就，提高個人的民族自豪感，從而進一步強化民族文化認同。如前所述，在近代中國發(fā)生的幾次民族文化認同危機，根源在于落后，在于我國與西方國家之間的巨大現(xiàn)代性落差以及中華民族面臨的生存危機。一些人把落后先歸因于軍事，于是有了洋務運動；再歸因于制度，于是有了戊戌變法和辛亥革命；后歸因于文化，于是有了新文化運動和五四運動。無論是“全盤西化”論還是“中體西用”論，皆認為，中華民族的復興首先必須對傳統(tǒng)文化進行徹底的改造。在這樣的情勢下，怎會有民族文化認同？經(jīng)過新中國成立60年尤其是改革開放30多年的發(fā)展，我國成為第二經(jīng)濟大國、第二貿(mào)易大國，經(jīng)濟、科技、軍事、文化等均取得了矚目的歷史成就，提高了民族自豪感，也增強了對民族文化的認同。國學的興盛就是典型的例子。甚至有學者提出，儒學是解決世界問題的良方。同樣，對中國夢的認同，也必將隨著國家的綜合國力、文化軟實力、民族凝聚力的增強而增強。

2.滿足個人需要

人類在社會生活中有兩種認同需要：一種是自我認同，它使個體獲得一種與眾不同的獨特性和唯一j生；一種是社會認同，它使個體獲得一種與眾相同的一致性和同一性。社會心理學的研究表明，人民群眾只有從利益滿足和情感歸屬中才能實現(xiàn)對主流意識形態(tài)的廣泛認同。如上所述，中國夢是公平正義之夢。在尋夢追夢圓夢的過程中，每個人不僅要能獲得平等參與、共同成長進步的機會，實現(xiàn)個人夢，而且還需社會通過社會保障等措施，讓每個人生活得有尊嚴，從社會上獲得最大的利益滿足。并通過各種宣傳教育和社會實踐等活動，讓每一個人感到中國夢的好處或期待利益，使每個人為“我是一個中國人而感到自豪。

3.進行社會比較

社會比較是社會認同的過程之一。通過社會比較，我們了解自己，獲得了關(guān)于信念真實性和有用性的信心。當直接以客觀現(xiàn)實進行檢測不能實現(xiàn)的時候，社會比較就是獲得信念真實性和有用性的必要途徑。而且，當進行群際社會比較的時候，有將群際特異性（inter-group distinctiveness）最大化的趨勢，即在盡可能多的維度上在群體之間做出盡可能多的區(qū)分。依據(jù)這一理論，我們在推進中國夢民族文化認同的過程中，應多做一些社會比較。比如中國夢和美國夢的比較、中國特色社會主義制度和西方制度優(yōu)越性的比較、我國處理自然災害和應對金融危機的措施和他國的比較等等。有比較，才有鑒別。通過比較，就能設立一個比較客觀的參照框架，就能真正體會到中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，進而增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自覺。

中華民族作為一個自在的穩(wěn)定共同體是在幾千年的歷史過程中形成的，而作為一個自覺的穩(wěn)定共同體，則是在近百年來中國反抗西方列強的侵略和欺侮中形成的，共同的回憶、共同的利益和共同的命運將中華各民族緊緊地凝聚在了_一起。展望未來，中國夢這一共同的事業(yè)、共同的追求、共同的理想，必將推進中華民族一體化進程，一個強大的文明的團結(jié)的中華民族必將以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

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責任編輯 祁麗華endprint