中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中。哪個合受人天供養(yǎng)。

宋·普濟編集《五燈會元·臨濟義玄禪師》

在途中不離家舍

說起臨濟義玄禪師（謚號慧照），在中國佛教史上可謂鼎鼎有名。禪宗六祖慧能死后，子弟開枝散葉，逐漸形成一花五葉，即法眼宗、臨濟宗、曹洞宗、云門宗、溈仰宗五大宗派。臨濟義玄就是臨濟宗的開宗大師。

既是大師，就要給弟子們上課。待到弟子們聚齊，義玄登堂開講：“有一人論劫（佛教認為人生即是應劫，故論劫當指人生）在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中。哪個合受人天供養(yǎng)?！闭f罷起身就走，留下弟子們自己思量。于是，這段話就成了禪宗公案之一。

禪宗修行辦法之一，叫“參話頭”。公案就是話頭。因而，義玄的這段話，歷史上留下許許多多的見解。最有意思的是現(xiàn)代有人把它與家庭和睦聯(lián)系起來，說人走到哪里都不要忘記家人，忘記父母。這雖然有些過于淺顯，但畢竟是傳遞了正能量，也算是參話頭之一得吧。

其實，義玄講的是人生目的和過程的關(guān)系。禪宗修行，目的是成佛，姑且稱之為“家舍”;“在途中”，當然是指修行的過程。目的固然重要，但過程更重要。因為沒有一個努力的過程，就很難達到目的。這樣的理解應當具有普遍意義，例如，現(xiàn)代奧運會的口號就是“重在參與”，也是淡化獎牌（目的），強調(diào)過程的重要性。

更深入的分析人類實踐活動目的和過程的關(guān)系，一種是義玄所說的，修行中始終不忘目的，即在途中不離家舍;一種是既無目的也不修行，渾渾噩噩，如無根浮萍，這就是離家舍不在途中。此外，還有人在家舍不在途中，空有雄心壯志和遠大目標，卻不愿付出努力;或是在途中卻離家舍，像個沒頭蒼蠅一樣，東邊沖沖，西邊撞撞，總是做些背離自己目標的事情，到頭來一事無成。

義玄所說，對人們的養(yǎng)生實踐同樣具有指導意義。養(yǎng)生的目的在于健康長壽，但真要達到健康長壽，你就應當在途中不離家舍，時時刻刻都關(guān)注健康，力行健康的生活。如今，山野田間有不少長壽的百歲老人，他們或許沒有刻意去養(yǎng)生，只是有一個朦朧的念頭，就是要健康過好每一天。因此，他們或力所能及勤勞不綴，或粗茶淡飯安居不怨，或與人為善以誠待人，就這樣日復一日，最終達到了養(yǎng)生的目的。這就是在途中不離家舍。而有些人雖然心系養(yǎng)生，時常鍛煉或補養(yǎng)，圣火火種卻不斷地或與人斗忿嗔怒，或放縱自己隨心所欲，做些背離養(yǎng)生原則的事情。如此，怎么能達到健康長壽呢？

唐代和尚永嘉大師在《證道歌》中說：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然?！奔偃缒愕酿B(yǎng)生實踐能達到永嘉大師修禪的境界，每時每刻、一言一行、一舉一動，都貫穿養(yǎng)生的理念，不做任何背離養(yǎng)生原則的事情，健康長壽自在掌握之中。