丁雪

摘要：本文從毛澤東文化思想產(chǎn)生背景和現(xiàn)實依據(jù)兩個方面深入探討了毛澤東文化思想，同時指出毛澤東文化思想對中國特色社會主義文化建設的長期指導意義和深遠歷史意義。

關鍵詞：毛澤東；文化思想；產(chǎn)生背景；現(xiàn)實依據(jù)

毛澤東的文化思想形成主要是在馬克思列寧主義的基礎結合中國的實際情況，總結了我國當時的政治、經(jīng)濟、文化之間相互聯(lián)系的關系后逐漸成立。這是一個漫長的過程，也是一段包含淚與血的歷史。我們通過對毛澤東文化思想的形成得出了這樣一個結論：無論是哪個國家或民族在經(jīng)歷了政治和經(jīng)濟生活大變化，其長時間凝成的文化形態(tài)也將隨之而發(fā)生改變。毛澤東文化思想深深的影響著中國政治、經(jīng)濟和文化，也為我國思想文化的發(fā)展打下了基礎。在其文化思想的形成過程中，一一回復了我國文化建設中涉及的一系列重要的理論問題，為今后的文化建設確立了方法和原則，這對我們今后進行文化思想的建設也是需要堅持和遵循的。

一、毛澤東文化思想產(chǎn)生的時代背景

毛澤東文化思想的產(chǎn)生有一個時代背景，起源于近代中國的民族危機和當時的政權腐敗無能。十九世紀早期，西方國家相繼完成工業(yè)革命，生產(chǎn)力大大提升，需要向外擴張，其中1840年英國率先發(fā)動戰(zhàn)爭，憑借堅船利炮，沖破了清朝政府的抵抗，并趁機讓腐敗無能的清政府與其簽署了第一個不平等條約，《南京條約》。此后，其他國家的侵略陸陸續(xù)續(xù)，晚清時期各國發(fā)動戰(zhàn)爭不斷，為的了都想和清政府簽署屈辱的條約，占中國的領土，分中國的財富，通過強權控制重要經(jīng)濟命脈，通過傳輸西方文化影響國人思想，一步步破環(huán)了我國的領土完整和主權獨立。

在60年代，一些醒悟的地主階級開始思索改革，提出“中體西用”、“師夷長技以制夷”等務實思想，帶頭的一些人組織在國內發(fā)起了洋務運動。當時他們看到了西方國家通過工業(yè)革命的完成，生產(chǎn)技術大大提高，因此也想借用這一系列方法來改變當前現(xiàn)狀，希望通過先進的技術來彌補封建制度的缺陷，讓日漸落魄的清政府強大起來。在這個時期，這些改革者把西方的先進科學技術引入了我國，建起了一批工廠，同時也引入西方的思想，一些西方的書籍被翻譯傳入中國后引發(fā)了有識之士的學習，這些思想的傳播，一定程度上動搖了一直信仰的傳統(tǒng)文化，沖破了傳統(tǒng)思想的束縛，新思想的注入促進了近代科學的世界觀和方法論的形成。最后甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗使得洋務運動的局限性凸顯，不得不進一步加劇了當時我國的社會危機。

總而言之，基于近代中國的屈辱歷史背景為以后毛澤東思想的形成奠定了思想基礎，正是這些改革運動使得越來越多的中國人開始覺醒，不斷探索適合中國的發(fā)展之路。毛澤東思想正是從歷史的長河中找到了方向，總結出了當時的新民主主義文化綱領，為中國共產(chǎn)黨明確提出了有史以來的文化方針，這是早起毛澤東文化思想。

二、新民主主義革命的偉大實踐是毛澤東文化思想形成的現(xiàn)實根據(jù)。

根據(jù)馬克思主義的認識論，我們的認識都是來源于實踐，并通過實踐提升成知識。所以通過新民主主義革命的實踐，毛澤東文化思想得到了實踐的驗證，獲得了廣大革命者的認可，并不斷發(fā)展和傳播。

隨著十月革命的打響，中國迎來了先進思想的指引，馬克思列寧主義被傳入中，被大家認可。五四運動以后，馬列主義迅速得到傳播，從學生到工人，其思想的影響不斷擴大，這為后來的工人運動奠定了思想基礎，直接促成其發(fā)展。五四運動影響深遠，這也是中國新民主主義革命的開始。1921年7月，中國歷史上一個值得紀念的日子，中國共產(chǎn)黨正式成立了，一個有目標有綱領的政黨誕生了。

1922年7月，時隔一年的中國共產(chǎn)黨召開了第二次黨員大會，會上大家認真分析了當前我們國家處在一個半殖民地半封建社會的實際情況，并針對國內國際形式，明確地提出了要從反帝反封建的民主革命綱領，中國人要有新的生活，就必須趕走帝國主義侵略者，打到封建傳統(tǒng)勢力。有了明確的行動綱領，再在馬列主義的指導下，一場轟轟烈烈的民主革命斗爭開始在中國的土地上開展。在大革命時期，國共兩黨為了進行反帝反封建斗爭而進行合作，這次合作大大地發(fā)動了農(nóng)民和城里的窮苦工人，他們在新思想的指引下，迅速參與進來，成為一股重要的力量。因為有了廣大工農(nóng)群眾的支持，北伐戰(zhàn)爭也才能夠快速取得勝利，這也使得毛澤東看到了工農(nóng)群眾的力量，為以后的選擇提供了依據(jù)。但是由于右傾錯誤思想的影響，大革命沒能達到成功。

在大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨進行了總結和反思，開始認識到武裝斗爭勢在必行，中國共產(chǎn)黨必須要有一支獨立領導的武裝力量，只有自己有了武裝力量，才能有效對國民黨反動派進行有力打擊，因此后面陸續(xù)發(fā)動了很多起義運動，著名的有秋收起義，南昌起義，廣州起義等等。這其中有一個重要的轉折點，在毛澤東領導秋收起義失利后，他開始認識到在城市發(fā)動起義的弱勢，開始帶領武裝部隊進入農(nóng)村，創(chuàng)立了著名的井岡山革命根據(jù)地，在根據(jù)地，共產(chǎn)黨人開展了土地革命，讓窮苦的農(nóng)民分到了田地，提高了革命士氣，并為革命提供了支援。通過這次實踐，毛澤東總結探索出具有中國特色的革命道路，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權。在該思想的引導下，中國共產(chǎn)黨的根據(jù)地力量日漸強大，這與當時在城里發(fā)動起義相比，革命力量和革命士氣都大大提高，尤其在多個根據(jù)地的建立和鞏固，中國共產(chǎn)黨組建了一支自己的武裝部隊，紅軍。不過，就在革命形勢逐漸向共產(chǎn)黨轉移的時候，“左”傾教條主義影響了黨的路線，導致產(chǎn)生了錯誤的決策，給日益強大的中國革命帶來了嚴重損失，人力、物力、財力都受到大大損耗，直接導致了在后面的反“圍剿”戰(zhàn)斗中接連失利，為保存力量被迫長征，進行戰(zhàn)略大轉移。路上，中國共產(chǎn)黨反思并總結了失敗的原因，在遵義召開了解決當時非常緊急的組織問題和軍事問題，也是在這次會議上，毛澤東的領導地位得以確立。毛澤東在這次會議上做出了重要決定，帶領剩下的紅軍突破重重困難，完成了長征，為中國共產(chǎn)黨保存了重要革命力量。

“九一八”事變后，我國遭受了日本帝國主義的侵略，民族危機上升為中國人民的主要斗爭對象，國共兩黨再次達成合作，確定民族統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線。在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨獨立自主，自力更生，在復雜困難的環(huán)境下通過建立抗日根據(jù)地，與日寇進行頑強斗爭。在這期間，毛澤東回顧過去所經(jīng)歷的種種經(jīng)歷，總結后提出了“建設民族的科學的大眾的文化”理論，該理論也標志著毛澤東新民主主義文化理論的形成。

文化對社會矛盾、社會發(fā)展的影響、支配作用越來越突出、越明顯；而毛澤東的文化思想作為先進文化，作為社會進步的靈魂，在新的歷史條件下，對我國改革開放的繼續(xù)深入，適應當今經(jīng)濟形勢的發(fā)展與建設和諧社會、走可持續(xù)發(fā)展的道路有著重大而深遠的意義。了解了毛澤東文化思想產(chǎn)生背景及其現(xiàn)實依據(jù)對我們研究毛澤東文化思想有很大幫助。（作者單位：華南理工大學）

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