馬燕云

摘 要：1900年6月23日出土的5萬余件敦煌文書，涉及當時社會生活的方方面面。因其真實性與不可替代性，成為了學者研究中國唐宋歷史不可或缺之資料。近些年來，隨社會學、社會史等領(lǐng)域知識的延伸注入，相關(guān)敦煌學日常生活史的研究工作也出現(xiàn)了新契機、新問題。

關(guān)鍵詞：唐宋時期;敦煌文書;日常生活史

自1909年王仁俊先生首刊《敦煌石室真跡錄》至今，敦煌學已走過百余年歷程，相關(guān)學術(shù)研究成果豐碩。但正如榮新江先生所講：“最近二十年來，中國史學界正經(jīng)歷著重大的轉(zhuǎn)折，一方面是史料的迅速數(shù)字化，使得史料的收集和整理變得容易起來;另一方面是相關(guān)社會科學理論和方法的借鑒，使得中國歷史研究的課題更加廣泛。敦煌文獻的整理與研究，雖然屬于比較傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，但也經(jīng)歷著同樣的過程，也受到‘新史學的沖擊?！蹦敲?，在此種“沖擊”之下，該選擇什么樣的角度與方法解讀唐宋時期的敦煌社會呢？

唐宋時期是中國古代地主制經(jīng)濟形成與發(fā)展的重要時期，也是敦煌歷史上的社會轉(zhuǎn)型時期。5萬余件的敦煌文獻中，保存有大量與收入和支出相關(guān)的珍稀文獻，涉及當時社會生活的方方面面。與同時代的傳統(tǒng)文獻相比，它們更加鮮活、更具生活氣息。張國剛講：“研究中古歷史，其資料無疑較上古秦漢更為豐富，然而較之印刷術(shù)發(fā)明以后的宋元明清以來的近世卻相形見絀，因此或謂治中古史乃以不多不少之資料研究不今不古之學問。由于社會史主要關(guān)心的是下層社會、民間社會，而官方記錄大多重視‘帝王將相的榮辱興衰。所以要研究中古社會史，特別是地域史、人口史、婚姻史、家庭史等，單憑官方記載便有捉襟見肘之虞，而敦煌文獻恰恰彌補了這方面的不足?！盵1]寧可講：“敦煌是中國的一個部分，具有共性。有許多問題，在過去的傳世文獻中或者記載籠統(tǒng)，語焉不詳，或者記載缺失，而藏經(jīng)洞文獻對之卻有當時的具體細致翔實的記錄，這就大大有助于探明這些問題的真相，廓清疑誤?！盵2]榮新江講：“我們從文獻和繪畫中，可以看到社會各個階層的物質(zhì)生活與精神文化的不同景象。這樣豐富多彩的立體畫面，是在敦煌之外很難集中找到的，為社會史和文化史的研究提供了不可多得的素材?！盵3]

從20世紀初至今，國內(nèi)外學者對唐宋時期敦煌社會生活史進行了深入細致的研究工作，成果多、范圍廣。1979年，池田溫《中國古代籍帳研究》由東京大學出版會刊行，不僅對帳籍制度做了考證，而且校錄了許多有很高研究價值的社會經(jīng)濟類文書。唐耕耦主編《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》錄有各類敦煌社會經(jīng)濟文書34類、1664件文獻，是迄今為止收集最為全面的一部敦煌社會經(jīng)濟文獻錄文集，也是80年代中期至90年代中期許多學者最為常用的必備書籍。另一套《敦煌文獻分類錄校叢刊》的陸續(xù)出版，更是為敦煌社會生活史研究拓寬了領(lǐng)域。姜伯勤自70年代末發(fā)表了一系列重要論文，并先后結(jié)集出版。例如，《敦煌社會文書導論》，就禮儀、氏族、學校與禮生、選舉、良賤、城鄉(xiāng)、教團、社等八個方面概略論述了敦煌文獻中所展現(xiàn)的唐宋時期社會生活風貌，試圖構(gòu)建起以禮儀為主線的敦煌社會史框架;《敦煌藝術(shù)宗教與禮樂文明》“禮樂篇”則利用敦煌文書深入考索了唐代禮樂的演變。有關(guān)姓望和氏族的文書因有助于了解士族地主的衰亡過程，以及考察由此反映的社會根源，引起了眾多學者的關(guān)注。王仲犖《“新集天下姓望氏族譜”考釋》《敦煌石室出殘姓氏書五種考釋》等論文，錄校并結(jié)合文獻考釋了一批有關(guān)姓望和氏族的文書。唐耕耦《敦煌四件唐寫本姓望氏族譜（？）殘卷研究》，亦對一些姓望氏族譜做了錄校，并據(jù)之探討了郡姓的發(fā)展演變。除此之外，一些學者嘗試利用敦煌文獻中的資料探討唐代敦煌的家庭結(jié)構(gòu)與人口結(jié)構(gòu)。熊鐵基《以敦煌資料證傳統(tǒng)家庭》認為敦煌文獻中所反映的家庭，基本上與中國古代傳統(tǒng)家庭的特點一致。楊際平《平均壽命與家庭結(jié)構(gòu)、家族規(guī)?！芬罁?jù)敦煌籍帳編制了5～10世紀敦煌家庭結(jié)構(gòu)類型表，分析了不同時期、不同類型的家庭數(shù)量變化及其原因，并考察了當時人的平均壽命與家族的規(guī)模。楊際平、郭鋒、張和平《五—十世紀敦煌的家庭與家族關(guān)系》搜集了公元5世紀至10世紀敦煌戶籍資料中的126戶相對比較完整的家庭資料， 詳細討論了這一百多個家庭的形態(tài)、人口結(jié)構(gòu)和婚姻狀況，是敦煌地域家庭生活史研究的重要著作。

婚姻生活研究方面，譚蟬雪《敦煌婚姻文化》在整理、錄校敦煌文獻中有關(guān)婚姻文化資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合敦煌壁畫中的相關(guān)資料探討了唐宋時期沙州地區(qū)婚嫁、生育習俗。盧向前《唐代胡化婚姻關(guān)系試論》利用敦煌戶籍、手實及其他資料探討了胡族婚姻形態(tài)對唐代百姓、氏族的影響。社會組織研究方面，寧可、郝春文《敦煌社邑文書輯?！吩谌嫠鸭Y料的基礎(chǔ)上，對社邑文書做了細致的錄校和研究。生活習俗研究方面，黃正建發(fā)表的《敦煌文書與唐代北方地區(qū)的飲食生活（主食部分）》《唐朝住房面積小考》等系列論文，對唐代的衣、食、住、行和社會交往等做了系統(tǒng)考察。鄧文寬《敦煌天文歷法文獻輯?！芳跋嚓P(guān)系列論文，對保存了許多社會生活和民俗資料的敦煌歷法文獻做了精細的錄校和深入的研究。韓國磐《唐天寶時農(nóng)民生活一瞥——敦煌吐魯番資料閱讀札記之一》等論文，使唐宋時期敦煌民眾社會生活的研究工作拓展至社會不同的階層。而通過馬德《敦煌工匠史料》的研究，更是將當時敦煌社會工匠職業(yè)的類別確定為25種。同時，國外學者就敦煌社會生活史方面的研究也在不斷向前推進。自80年代初延續(xù)至90年代初，日本大東出版社所出《講座敦煌》系列共9卷。法國童丕《敦煌的借貸：中國中古時代的物質(zhì)生活與社會》運用經(jīng)濟史、社會史、農(nóng)業(yè)史等方法，不僅分析了8至10世紀敦煌契約文書的格式與借貸原則，而且用大量的篇幅論述了借貸契約所展示的敦煌社會生活場景。

“人類社會是在征服、利用自然的活動中形成的，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的不斷變化，社會生產(chǎn)不斷為人們提供衣食住行的物質(zhì)資料，保證了人們的消費，然后可以從事其他社會勞動，所以人類的歷史活動，首先是以滿足生活需要的衣、食、住、行生活資料的消費為基礎(chǔ)的”。[4]衣、食、住、行是人類歷史活動的基礎(chǔ)，站在普通民眾日常社會生活的角度，就是解讀歷史時期人類活動、自下而上審視社會變遷的最佳角度之一。圍繞唐宋時期敦煌民眾社會生活所進行的探索活動，可以為這段歷史的研究工作提供另一種研究思路和史料分析手段。有效運用相關(guān)敦煌文獻，并與傳統(tǒng)歷史文獻互相補證，還歷史以血肉，在“新史學”大背景下，借鑒社會學、社會史的相關(guān)理論，以民眾社會生活角度切入，盡力走近“并行發(fā)展的過程”[5]，以期揭開唐宋時期敦煌民眾社會生活的謎團，既具有重要的學術(shù)意義，也應是努力方向之一。

參考文獻：

[1]張國剛.敦煌文獻與中古社會研究——紀念敦煌石室遺書發(fā)現(xiàn)百年[N].光明日報，2000-06-23.

[2]寧 可.敦煌文獻與中國歷史研究[A].宋家鈺，劉 忠主編. 英國收藏敦煌漢藏文獻研究——紀念敦煌文獻發(fā)現(xiàn)一百周年[C].北京：中國社會科學出版社，2000：16.

[3]榮新江.敦煌學十八講[M].北京：北京大學出版社，2001：367.

[4]常建華.社會生活的歷史學——中國社會史研究新探[M].北京：北京師范大學出版社，2004：195.

[5]池田溫.敦煌文書的世界[M].張銘心，郝軼君譯.北京：中華書局，2007：19.

（作者單位：陜西省社會科學院文學藝術(shù)研究所）