臧藝玫

我國是氣象觀測開始最早的國家之一，殷代的甲骨文里已有許多卜雨問晴的記載。有人對317片甲骨進行統(tǒng)計，發(fā)現其中104片是與氣象有關的。其中卜雨的有93片，卜晴的有4片，卜暴風雨的有5片，卜雪、卜雹的各1片。這是已知的世界上最早的天氣預報。

人生活在大氣之中，天氣氣象條件是影響人體生理、心理感覺的一種重要因素。人類適宜生存的氣象要素范圍是有限的，當氣象要素高于或低于一定的閾值時，就會對人類的身心健康產生不良影響，引起身體的不適、情緒波動，進而誘發(fā)疾病，促使舊病復發(fā)等。

天氣民諺指導健康管理

早在2000年前，人類就開始觀察天氣與健康的關系了。我國《黃帝內經·素問》就闡述了天氣、氣候對人體健康與疾病的影響及其變化規(guī)律，如書中“人以天地之氣生，四時之法成”，就強調了人與自然界陰陽四時氣候變化息息相關，人與自然界四時氣候變化是一個動態(tài)的整體。

一些研究表明，氣溫過高或過低可以引發(fā)多種疾病，甚至死亡。例如，大家都知道夏季當氣溫接近或高于人體溫度時，如果身體不能及時散熱，就會發(fā)生中暑。氣溫過低，可以造成凍傷，支氣管炎的發(fā)病指數隨溫度的下降而增加，在最冷月份發(fā)病最多。天氣民諺中，有許多是預報溫度變化的，如“奇熱必有奇寒”是指入冬以后如果持續(xù)溫暖，則一旦冷空氣襲來，降溫可能劇烈、持久。放眼于更長的時間范疇，如果連續(xù)數年暖冬，就得留心終歸會來一個寒冬。天氣民諺教會我們初步識冷暖，讓我們對溫度變化易引起的疾病能夠提早預防。

某些疾病的發(fā)生、發(fā)展與氣壓的高低有關系。民諺中有“天氣悶熱不舒服，有雨不過午”的說法，即下雨前空氣中水汽增大，氣溫濕熱，人體中的水分和熱量不易散發(fā)，因而會引起不舒服的感覺。

空氣濕度的大小，也直接影響人體各種生理機能。從民諺“南風暖，北風寒，東風潮濕西風干”可知，不同風向的風會對當地的空氣濕度產生不同影響。空氣濕度大，流腦發(fā)生率低；但相對濕度過高，人體會缺乏自控力，感到煩躁不安；干燥空氣使鼻腔、氣管黏膜脫水，彈性下降，容易出現鼻腔流血。

《金匱要略》說：“風雖能生萬物，亦能害萬物?！边@說明風對人類健康也具有二重性，當然此處的風并非單一指氣象意義上的風。有研究表明，死亡高峰時段多與風速高峰時段有關。

天氣條件及其變化不僅影響人的生理健康，對人的心理情緒方面的影響也非常明顯。有利的天氣條件，可使人們情緒高漲、心情舒暢，生活質量和工作效率提高；而不利的天氣條件，則使人情緒低落、心胸憋悶、懶惰無力，甚至會導致一些疾病和異常行為。例如，高溫、高濕、陰雨以及一些異常天氣都不利于人的心理健康。資料表明，連陰雨天氣對人的心理健康有很大影響。古語說“天昏昏令人郁郁”，意思就是在陰雨連綿的季節(jié)，人們的精神較懶散，心情也不暢快，影響工作效率。研究發(fā)現，陰雨天氣之所以影響人的心理健康，主要是因為陰雨天氣下光線較弱，人體分泌的松果激素較多，這樣，甲狀腺素、腎上腺素的分泌濃度就相對降低，人體神經細胞也就因此“偷懶”，變得不怎么“活躍”，人也就會變得無精打采。

各地流傳的天氣民諺

由于我國地域遼闊，各地天氣氣候有所差異，因此天氣諺語流傳于全國各地，北起黑龍江，南至南海諸島，東起東海，西至新疆、西藏，隨處可見天氣諺語。

例如南海的西沙群島有不少關于臺風的天氣諺語，如“古龍曬太陽，不久臺風狂（到）”，“古龍曬太陽”是指在太陽下方有一束橙黃色的黃帶；東海同樣有很多關于長、中、短期天氣變化的諺語，如舟山群島的“上燈遇風暴，稻花風吹落”，是說正月十三（上燈）到十八（落燈）如果遇上偏北大風，則預示著六、七月早稻揚花或收割的時候會有臺風影響；新疆、西藏也都有不少天氣諺語，如新疆南部的“冬雪大，來年春暖多風沙”，西藏的“春天風沙大，夏天雨水少”等。

天氣諺語的內容非常豐富，有描述氣候的，不少地方都有“十二月歌”、“九九歌”。如湖南省韶山地區(qū)就有“正月陰，二月星，三月四月大雷公，五月雨，六月晴，七月八月有大風，九月寒霜十月雪，十一十二寒潮節(jié)”；在華北和黃淮地區(qū)也有“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九耕牛遍地走”等。有些則反映了氣象關系，“霜后暖，雪后寒”就是一例，意思是說，霜凍一般出現在冷空氣侵襲后的高壓控制下，霜后多是風小、天晴、陽光明媚的天氣，自然比較暖和；下雪常是冷空氣的前鋒和暖濕空氣相遇產生的，冷空氣的主力還在后面，而且雪對太陽輻射能吸收很少，這也是雪后寒的原因之一。

許多諺語是關于長期、中期、短期天氣變化的，在長期天氣變化的諺語中，又有關于旱澇、降水和冷暖趨勢的，關于降水過程和冷空氣活動的，以及關于稻凍、大風、冰雹、臺風的等。

民諺預測天氣也有局限

分散流傳在廣大群眾當中的天氣諺語，其中絕大多數均有深刻的科學道理。例如“久晴大霧陰，久雨大霧晴”的道理是：久晴時，空氣中水汽一般較少，形成大霧的可能性很小，如果出現大霧，說明有外來暖濕空氣向本地輸送，天氣將轉陰雨；久陰時，空氣中水汽一般較多，但因云層覆蓋，地面熱量不易散失，溫度不會劇烈下降，也不容易出現大霧；如果出現大霧，說明天空云層消失，天氣將轉晴好。又如預報近日晴天的天氣諺語“早要天穿頂，暮要四腳懸”的科學道理為：晴天的夜間在地面可凝成低霧，但不可能成云，故第二天早上“天穿頂”——無云，這是天氣晴好的保證；晴天午后還可生成一些云彩，但地平線附近是懸空的、干凈的，這種云如產生在本地，不久會消失，所以“四腳懸空”也是未來天氣晴好的征兆。

其他天氣諺語也大都存在著一定的科學性，它是世代勞動人民智慧的結晶，是現代氣象科學的搖籃。由于它既能預測天氣又具有簡便、實用的優(yōu)點，因而在我國已流傳了數千年，至今仍在人民群眾中流傳、使用，并得到補充和發(fā)展。在氣象科學高度發(fā)展的今天，它對氣象預報工作，仍有不可忽視的參考價值。

但這種來自民間經驗的預測天氣的方法也有很大的局限性。首先，用天氣諺語預測天氣實際上是憑人的視覺、聽覺、感覺和經驗，過于主觀，缺乏定量數據；其次，這種預測通常只能對即將到來的天氣變化做短期的預測，很難做到對一個天氣變化整個周期的預測，即使有推測也不一定準確。如山東省氣象局曾通過對比分析1977～2004年農歷八月十五日與次年農歷正月十五日濟南20時地面觀測資料，對天氣諺語“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”進行驗證，結果發(fā)現，八月十五云遮月，正月十五不一定雪打燈，而八月十五與正月十五都能看到月亮的現象出現較多。

還有很重要的一點是，一個地方的看天經驗，僅適合于當地或本地區(qū)，視野局限在頭頂上的一塊天地，看不出天氣系統(tǒng)的移動，更不能了解天氣演變的物理過程。如臺風在離我國幾千公里以外的洋面上形成、發(fā)展，臺風何時形成？沿什么路徑移動？將從何處登陸影響我國？這些用天氣諺語是無法作出準確的預報和判斷的。

現代氣象學指出：世界風云變幻不是一個地方、一個局部起決定作用的，而是東西半球、南北半球的大氣綜合運動、互相影響的結果，只憑人的視覺、聽覺、感覺和經驗，或者說根據天氣諺語，是無法知道距離遙遠的地方正在出現和將要出現什么祥的天氣的。另外，用天氣諺語預測當地天氣，也只能得出定性的結果、無法得到定量的結果。

雖然有其局限性，但是來自民間的豐富多彩的天氣諺語仍然是寶貴的智慧財富。我們如果能熟識這份來自民間的“天氣晴雨表”，并結合現代的科學的天氣氣象預報，就能夠更好的順應自然界四時不同季節(jié)氣候變化，預防疾病的發(fā)、生發(fā)展，長久保持身心健康。

（摘自《大眾健康》）