佚 ?名

看《山海經(jīng)》，可以看出那時(shí)的人已經(jīng)有了“江山之南樓為先”的擇居習(xí)俗。這種習(xí)俗觀念，是與《內(nèi)經(jīng)》“法于陰陽(yáng)”的養(yǎng)生原則一致的?！渡胶＝?jīng)》反映了早期人們的樸素陰陽(yáng)觀。書(shū)中每以陰陽(yáng)說(shuō)明環(huán)境方位。如“陽(yáng)華之山，其陽(yáng)多金玉，其陰多青雄黃”；“北囂之山……其陽(yáng)多碧，其陰多玉”。

《山海經(jīng)》認(rèn)識(shí)到，山陰山陽(yáng)，因地理、地質(zhì)、氣候等條件的差異，其生物的生存生長(zhǎng)狀況也是有差別的?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》有云：“大漠之中，有山名去痓，南極果，北不成去痓果?！惫弊?，風(fēng)痓之痓，《集韻》云痓，風(fēng)病也。這句話的意思是：大漠之中，有一座生長(zhǎng)去痓（治療風(fēng)?。┑墓拥纳剑ü噬矫クb），山南（陽(yáng)）此植物能結(jié)成果，山北（陰）此植物雖開(kāi)花不成果。這種對(duì)山南山北、山陰山陽(yáng)生物生長(zhǎng)差異的觀察認(rèn)識(shí)，后世書(shū)中也多贅述，如《爾雅翼》云：“江南為橘，江北為枳”即是。

有歷史學(xué)家解釋上古著名巫師中的“巫相”，“相，省視也，即以相術(shù)，叫人趨避者”。實(shí)際上，“巫相”是具有豐富天文地理知識(shí)的博學(xué)之士，這大概與上古大禹、伯益所治理的天下洪災(zāi)，跋山涉水，長(zhǎng)期所積累的知識(shí)有關(guān)，同時(shí)也反映了早期《易》理的某些端倪。

后世書(shū)中不乏易學(xué)奇人的記載，但絕非民間一般的“陰陽(yáng)先生”之輩，這些人雖說(shuō)也有一些從書(shū)本上套學(xué)來(lái)的“知識(shí)”，卻多是利用人們的某些心理，故弄玄虛，不可輕信。不過(guò)應(yīng)當(dāng)重視的是，現(xiàn)代都市環(huán)境、空氣嚴(yán)重污染，危害健康的狀況，令人堪憂。保護(hù)和治理環(huán)境，迫在眉睫。有條件者，特別是老年人，擇居空氣清新、環(huán)境幽雅的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)頤養(yǎng)天年為宜?；蚶寐糜味燃僦畽C(jī)，游那“明月松間照，清泉石上流”的人間勝景，欣賞大自然的美妙風(fēng)光，領(lǐng)悟天地人之真諦，陶冶情志，怡心悅目，增進(jìn)身心健康，亦不失為養(yǎng)生之道。

（摘自《生活文摘》）