胡祖鳳+謝嘉梁

[摘 ?要]科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的重要組成部分，是馬克思主義社會(huì)理想的當(dāng)代選擇，也是馬克思主義中國(guó)化的重要研究對(duì)象。作為中國(guó)社會(huì)走向繁榮富強(qiáng)的寶貴精神財(cái)富，科學(xué)發(fā)展觀自提出后一直是社會(huì)各界廣泛學(xué)習(xí)、研究和宣傳的理論熱點(diǎn)，取得了豐碩的階段性成果。本文著重從科學(xué)發(fā)展觀的理論體系、科學(xué)發(fā)展觀的理論定位、科學(xué)發(fā)展觀的理論演進(jìn)以及科學(xué)發(fā)展觀的踐行路徑等四大方面對(duì)近十年來(lái)所形成的科學(xué)發(fā)展觀重要研究成果進(jìn)行梳理與簡(jiǎn)要述評(píng)，希冀能夠準(zhǔn)確把握該領(lǐng)域的基本研究概貌，并對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的后續(xù)理論研究與實(shí)踐探索有所裨益。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀;理論研究;述評(píng)

[中圖分類號(hào)]D261-1 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1672-2426（2014）12-0040-09

科學(xué)發(fā)展觀是黨的十六大以來(lái)最重大的理論與實(shí)踐創(chuàng)新成果，黨的十八大已將其寫(xiě)入黨章并鄭重確立為“黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”。近十年來(lái)，“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)重大戰(zhàn)略命題引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界的普遍關(guān)注和高度重視。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀理論與實(shí)踐研究成果不論是在質(zhì)量和數(shù)量上，還是在研究的廣度與深度上，都頗讓人感到欣慰。學(xué)界主要圍繞“什么是科學(xué)發(fā)展觀”、“為什么要提出科學(xué)發(fā)展觀”以及“如何高效貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”等若干重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題從多維視角展開(kāi)了深入研究和積極探討，取得了豐碩的階段性理論成果，大大拓展和豐富了科學(xué)發(fā)展觀研究的內(nèi)容，也為后續(xù)學(xué)理研究作出了積極的理論積累。筆者以中國(guó)知網(wǎng)為基本依據(jù)，檢索到題目中包含“科學(xué)發(fā)展觀”的各類文獻(xiàn)93616篇（截止統(tǒng)計(jì)時(shí)間為2014年月5月18日），其中優(yōu)秀博士學(xué)位論文24篇，優(yōu)秀碩士學(xué)位論文665篇。周光迅教授等著《近年來(lái)科學(xué)發(fā)展觀理論研究述評(píng)》（載于2011年第3《社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論》期）、韓振峰教授著《十七大以來(lái)科學(xué)發(fā)展觀研究新進(jìn)展綜述》（載于2012年第5期《探索》）、周利生和祝黃河教授著《現(xiàn)狀與展望：科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論關(guān)系研究》（載于2012年第6期《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》）、夏春濤研究員著《科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位與指導(dǎo)意義研究述評(píng)》（載于2012年第1期《黨的文獻(xiàn)》）、鄧晨光教授著《科學(xué)發(fā)展觀研究綜述》（載于2009年第9期《學(xué)術(shù)交流》）、陳曙光教授著《回顧·反思·前瞻——五年來(lái)科學(xué)發(fā)展觀研究述評(píng)》（載于2009年第5期《探索》）、張森年教授等著《落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與思維方式變革研究綜述》（載于2011年第3期《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》）、謝嘉梁博士等著《國(guó)內(nèi)科學(xué)發(fā)展觀理論研究綜述》（載于2012年第4期《社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論》）等文就前期重要成果進(jìn)行了各有側(cè)重、頗有價(jià)值的梳理與探析?？偟膩?lái)說(shuō)，2004-2013年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的探討與研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：

一、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論體系研究

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展觀的深刻變革，是新型的“理性發(fā)展觀”，是判定社會(huì)進(jìn)步程度的理論標(biāo)尺，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的重要飛躍與升華?！疤轿隹茖W(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系，首先必須確認(rèn)這一科學(xué)體系的客觀存在。架構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)體系，關(guān)鍵要把握這一科學(xué)體系的要素框架及其所展示的時(shí)代性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性。科學(xué)發(fā)展觀是從認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、政策三個(gè)維度展開(kāi)的，應(yīng)從理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)上建構(gòu)其科學(xué)體系?！盵1]具體來(lái)說(shuō)，研究和把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，需要深入解讀與揭示“科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)發(fā)展觀的重要特征、科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求、科學(xué)發(fā)展觀的理論品質(zhì)、科學(xué)發(fā)展觀的運(yùn)行機(jī)制以及科學(xué)發(fā)展觀的形成條件”[2]。

1.科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。張昊、張福泉指出：“運(yùn)用自然科學(xué)等知識(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了認(rèn)真分析，發(fā)現(xiàn)其科學(xué)內(nèi)涵可歸納為‘一規(guī)律一作用兩性，即只有遵循非和諧到和諧之間循環(huán)往復(fù)、螺旋式向前（上）發(fā)展的客觀規(guī)律（可持續(xù)發(fā)展），借助自然調(diào)控原理，依靠人為宏觀調(diào)控作用（以人為本），才能建設(shè)無(wú)限多樣性（全面）和完美對(duì)稱性（協(xié)調(diào)）的和諧社會(huì)?！盵3]沈廣明指出：“科學(xué)發(fā)展觀理論的科學(xué)內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下四個(gè)層面：科學(xué)發(fā)展觀以馬克思主義基本原理作為理論前提;科學(xué)發(fā)展觀理論超越了當(dāng)前各種社會(huì)思潮的價(jià)值旨趣;科學(xué)發(fā)展觀規(guī)制了今后我國(guó)社會(huì)發(fā)展的路徑;科學(xué)發(fā)展觀提出了應(yīng)對(duì)日益蔓延的生態(tài)危機(jī)的方略?！盵4]石鐵柱指出：“科學(xué)發(fā)展觀的政治維度是樹(shù)立正確的政績(jī)觀，提高黨的執(zhí)政能力;科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)維度是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變;科學(xué)發(fā)展觀的社會(huì)維度是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，著力解決重大民生問(wèn)題;科學(xué)發(fā)展觀的文化維度是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力;科學(xué)發(fā)展觀的自然維度是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”[5]

2.科學(xué)發(fā)展觀的重要特征。王瑞華指出：“具有深厚的現(xiàn)代性基礎(chǔ)的科學(xué)發(fā)展觀是融合了后現(xiàn)代性合理因素的現(xiàn)代科學(xué)理論，它是全球化深入發(fā)展時(shí)期嶄新的敘事話語(yǔ)，具有科學(xué)性、人本性、時(shí)代性、規(guī)律性和創(chuàng)新性等現(xiàn)代性特征?！盵6]金振興、楊希撰文指出：“科學(xué)發(fā)展觀具有唯物辯證的思維方法、為民謀利的價(jià)值取向、科學(xué)批判的精神實(shí)質(zhì)、求真務(wù)實(shí)的理論品質(zhì)等四個(gè)方面的基本理論特征?！盵7]謝志燕、王小平深刻指出：“科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新了發(fā)展理念，開(kāi)拓了發(fā)展思路，確立了科學(xué)發(fā)展的思維方式。作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思維、人本思維、和諧思維、生態(tài)思維等方面的思維特征?！盵8]葉啟績(jī)、齊久恒指出：“科學(xué)發(fā)展觀不僅有效秉承、吸納了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，而且緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不斷地延展和深化了它。在時(shí)間維度上，‘永續(xù)發(fā)展論的觀點(diǎn)型構(gòu)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展控制論的新格局;在空間維度上，‘整體發(fā)展論的思想開(kāi)拓了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體論的新路向;在價(jià)值維度上，‘人本發(fā)展論的理念深化了馬克思主義社會(huì)歷史主體論的新意蘊(yùn)?！盵9]

3.科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求。何小勇指出：“發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)現(xiàn)代性概念，現(xiàn)代性發(fā)展觀指引下的世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)給人類帶來(lái)了物質(zhì)上的盛宴，創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代性發(fā)展理念和模式的新神話，使現(xiàn)代人不自覺(jué)地迷失于發(fā)展主義和進(jìn)步主義的幻象。20世紀(jì)中后期以來(lái)人類發(fā)展觀的嬗變中，經(jīng)典現(xiàn)代性發(fā)展觀的普世性和合理性遭到質(zhì)疑和顛覆，呈現(xiàn)出了從西方化向多樣化、從以物為中心向以人為中心、從片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展向社會(huì)全面發(fā)展，從征服自然向保護(hù)生態(tài)、從線性進(jìn)步向風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)?？茖W(xué)發(fā)展觀以塑造新現(xiàn)代性為旨趣、以包容開(kāi)放的和諧思維凸顯了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展以人為本的價(jià)值訴求。當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的提出和實(shí)踐及其世界性影響為全球化背景下創(chuàng)造不同于資本主義現(xiàn)代性的新現(xiàn)代性、開(kāi)拓人類和諧發(fā)展的新道路提供了極其廣闊的空間?！盵10]

4.科學(xué)發(fā)展觀的理論品質(zhì)。劉太鵬、劉秀玲指出：“科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)和深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀突出實(shí)踐性與人民性，符合和遵循馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面的宗旨、原則和精神，具有完整的馬克思主義理論品質(zhì)?！盵11]劉煥申指出：“與時(shí)俱進(jìn)是科學(xué)發(fā)展觀形成的理論品質(zhì)。與世俱進(jìn)、與實(shí)俱進(jìn)、與是俱進(jìn)、與史俱進(jìn)是科學(xué)發(fā)展觀形成與時(shí)俱進(jìn)性的重要內(nèi)容和具體體現(xiàn)。”[12]

5.科學(xué)發(fā)展觀的運(yùn)行機(jī)制。范偉指出：“科學(xué)發(fā)展觀的運(yùn)行機(jī)制，從形式結(jié)構(gòu)上看，主要涵蓋運(yùn)行主體、運(yùn)行客體、運(yùn)行載體、運(yùn)行目標(biāo)、運(yùn)行理念、運(yùn)行原則、運(yùn)行路徑等子系統(tǒng);就其實(shí)際功能而言，它包括以中國(guó)共產(chǎn)黨為中心的領(lǐng)導(dǎo)主體，以人民群眾為本位的客體基礎(chǔ)，以發(fā)展為主旨的載體平臺(tái)，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為指向的功能目標(biāo)，以求真務(wù)實(shí)為內(nèi)核的理念追求，以全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)為標(biāo)尺的原則策略以及以統(tǒng)籌兼顧為維度的路徑方法?！盵13]

6.科學(xué)發(fā)展觀的形成條件。賈琳指出，“科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想。和平與發(fā)展主題下日趨嚴(yán)峻的世界性突出矛盾是科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的時(shí)代背景;馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀、方法論和黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想是科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的理論基礎(chǔ);當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)情和新的階段性雙重特征是科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！盵14]駱?lè)浇鹬赋?，“科學(xué)發(fā)展觀的形成是“合力”作用的結(jié)果。世界發(fā)展趨勢(shì)的推動(dòng)是科學(xué)發(fā)展觀形成的時(shí)代背景;我國(guó)的基本國(guó)情及發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù);馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)源;中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史底蘊(yùn);黨的歷史使命和中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展觀形成的內(nèi)在動(dòng)因;另外，科學(xué)發(fā)展觀的形成也借鑒了西方國(guó)家的發(fā)展理念與實(shí)踐?！盵15]

總之，“科學(xué)發(fā)展觀作為完整的科學(xué)體系，其內(nèi)在的四個(gè)要素（為什么要發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展）是相互聯(lián)系的整體。唯物辯證法和唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論基石，它從根本上決定了這一體系的科學(xué)性;科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在思想展開(kāi)的十個(gè)方面（發(fā)展目的論、發(fā)展中心論、發(fā)展整體論、發(fā)展協(xié)調(diào)論、發(fā)展持續(xù)論、發(fā)展動(dòng)力論、發(fā)展主體論、發(fā)展機(jī)遇論、發(fā)展戰(zhàn)略論、和平發(fā)展論），是用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論認(rèn)識(shí)和解決發(fā)展問(wèn)題的成果，反映了科學(xué)體系的成熟性;科學(xué)發(fā)展觀所回答的時(shí)代性課題體現(xiàn)了科學(xué)體系的時(shí)代特征和實(shí)踐價(jià)值，說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀;科學(xué)發(fā)展觀貫穿的馬克思主義精髓，表明科學(xué)體系是理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐主體的求實(shí)精神。”[16]

二、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論定位研究

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)王偉光教授深刻指出：“科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論定位應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：科學(xué)發(fā)展觀是運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的階段性特征得出的科學(xué)結(jié)論;科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化指導(dǎo)思想的重大創(chuàng)新;科學(xué)發(fā)展觀是解決中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展中諸多矛盾和問(wèn)題必須遵循的指導(dǎo)原則;科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本指針;科學(xué)發(fā)展觀是應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的世界觀回應(yīng)?！盵17]學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)唯物史觀、歷史合力論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的繼承、豐富和發(fā)展”，必須在馬克思主義執(zhí)政理論中國(guó)化的歷史進(jìn)程中準(zhǔn)確把握對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的新定位。

1.科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)唯物史觀的繼承和發(fā)展。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。王偉光教授指出：“馬克思主義唯物史觀是說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的世界觀和方法論，因此，科學(xué)發(fā)展觀是唯物史觀的發(fā)展觀。唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論依據(jù)?！盵18]祝輝指出：“科學(xué)發(fā)展觀是唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的核心、第一要義、基本要求和根本方法都是其對(duì)唯物史觀的繼承和發(fā)展。以人為本是對(duì)唯物史觀中關(guān)于歷史主體思想的具體闡述;發(fā)展為第一要義是對(duì)唯物史觀中關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的具體運(yùn)用;全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求，統(tǒng)籌兼顧為根本方法則是對(duì)唯物史觀中關(guān)于人與自然辯證思想的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的這三個(gè)方面豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，反映了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，具有重大的指導(dǎo)意義?！盵19]王家芳指出：“科學(xué)和價(jià)值是唯物史觀研究社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的兩個(gè)基本維度?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物史觀的唯物主義立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心;運(yùn)用唯物史觀的辯證方法，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;把握唯物史觀的價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。”[20]

2.科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)歷史合力論的豐富和發(fā)展。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院蔡文深刻指出：“在發(fā)展方向上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)發(fā)展的根本方向，從而豐富和發(fā)展了歷史合力論關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)的思想;在發(fā)展目的上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，從而豐富和發(fā)展了歷史合力論關(guān)于歷史發(fā)展是歷史主體選擇力與客觀規(guī)律制約力相互作用的思想;在發(fā)展內(nèi)容上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了歷史合力論關(guān)于歷史發(fā)展是經(jīng)濟(jì)力與政治力、文化力、社會(huì)力的辯證運(yùn)動(dòng)的思想;在發(fā)展機(jī)制上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了歷史合力論關(guān)于歷史發(fā)展是歷史動(dòng)力系統(tǒng)各環(huán)節(jié)、各要素相對(duì)平衡運(yùn)動(dòng)的思想;在發(fā)展方式上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了歷史合力論關(guān)于社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是自然力與社會(huì)力相互作用的歷史過(guò)程的思想;在發(fā)展方法上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧，從而豐富和發(fā)展了歷史合力論中的歷史合力的具體內(nèi)涵?！盵21]

3.科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與發(fā)展。范正指出：“科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則，深化了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，回答了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何更好地建設(shè)社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由理論向?qū)嵺`的新轉(zhuǎn)化，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一提供了可能性和現(xiàn)實(shí)性，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形式，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)代化提供了前進(jìn)方向?！盵22]徐佩華深刻指出：“科學(xué)發(fā)展觀充實(shí)和深化了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于發(fā)展的內(nèi)涵，指出了發(fā)展是以人為本的發(fā)展;追求生活質(zhì)量的發(fā)展;政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的發(fā)展;是可持續(xù)的發(fā)展;為了達(dá)到共同富裕的發(fā)展。它為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明了方向和路徑。建設(shè)和改革的成果要惠及全體勞動(dòng)人民，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平;縮小收入差距;擴(kuò)大就業(yè)崗位;提高廣大人民受教育的層次;增進(jìn)社會(huì)的凝聚力、合作力和創(chuàng)造力，構(gòu)建和諧社會(huì);發(fā)展不僅要造福于當(dāng)代人，而且要為子孫后代創(chuàng)造美好的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。”[23]

4.科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展。薛紅焰指出：“科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的發(fā)展和創(chuàng)新，在統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，也推動(dòng)著整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新和發(fā)展?！盵24]生趣指出：“我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的必然;是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，符合中國(guó)國(guó)情;對(duì)于我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，有著重要的指導(dǎo)作用。”[25]馬紅衛(wèi)指出：“科學(xué)發(fā)展觀是站在時(shí)代的高度，科學(xué)的分析我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的各種新情況新問(wèn)題，并且豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出，以人為本要體現(xiàn)對(duì)馬克思主義的發(fā)展，把中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提到一個(gè)新境界，要?jiǎng)澢迮c傳統(tǒng)社會(huì)主義的界限，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的標(biāo)志性成果。”[26]曹泳鑫研究員指出：“科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀，它堅(jiān)持了歷史唯物主義世界觀和方法論，主張中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)要走出一條新型的現(xiàn)代化發(fā)展道路，堅(jiān)持以人為本的基本理念，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展，逐步消除社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的基本矛盾和對(duì)立關(guān)系，在內(nèi)部構(gòu)建和諧社會(huì)，走和平發(fā)展之路，外部尋求和平、合作、發(fā)展的有利環(huán)境，走出利益沖突、強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)擴(kuò)張的國(guó)際關(guān)系史怪圈，倡導(dǎo)創(chuàng)建人類的和諧世界，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀的嶄新成果?！盵27]

三、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論演進(jìn)研究

“科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)從宏觀層面上指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論體系?！盵28]李丹、劉明合指出：“建立新中國(guó)后中國(guó)的發(fā)展觀經(jīng)歷了四個(gè)階段的演變：建國(guó)初期，第一代領(lǐng)導(dǎo)人在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)下實(shí)施趕超戰(zhàn)略，形成了躍進(jìn)生產(chǎn)觀;改革開(kāi)放以后，第二代領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)啟改革開(kāi)放的大發(fā)展時(shí)期，樹(shù)立了效率發(fā)展觀;20世紀(jì)90年代的新形勢(shì)新任務(wù)要求中國(guó)的發(fā)展要有新思路，第三代領(lǐng)導(dǎo)人提出了創(chuàng)新發(fā)展觀;進(jìn)入21世紀(jì)以后，面對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀立足當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，是在繼承基礎(chǔ)上對(duì)前人發(fā)展觀的揚(yáng)棄與升華，標(biāo)志著富有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展理論的形成?！盵29]

1.毛澤東思想與科學(xué)發(fā)展觀。李濤、張德友指出：“科學(xué)發(fā)展觀提出了社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展思想，在統(tǒng)籌各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域和部門的關(guān)系、統(tǒng)籌不同社會(huì)群體的利益、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展等方面作了諸多的論述?？茖W(xué)發(fā)展觀在堅(jiān)持了毛澤東社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容到方法都有重大發(fā)展，為我們黨在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)提供了指導(dǎo)?！盵30]梁劍峰指出：“毛澤東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想與科學(xué)發(fā)展觀都以中國(guó)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，都以辯證法為指導(dǎo)思想，都把人作為根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。因此，毛澤東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想與科學(xué)發(fā)展觀具有內(nèi)在的邏輯一致性?！盵31]

2.鄧小平理論與科學(xué)發(fā)展觀。張杰指出：“以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀是黨的發(fā)展理論的重大創(chuàng)新，是我們黨在中國(guó)發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)集成和思想結(jié)晶?？茖W(xué)發(fā)展觀與鄧小平發(fā)展理論和‘三個(gè)代表重要思想一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。這個(gè)思想進(jìn)程是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重要方面。”[32]劉春蘭指出：“鄧小平小康社會(huì)思想為科學(xué)發(fā)展觀的提出提供了理論上的生長(zhǎng)點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀既發(fā)端于小康社會(huì)的實(shí)踐，又是小康社會(huì)建設(shè)的科學(xué)指南。小康社會(huì)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。”[33]

3.“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀。有學(xué)者指出：“‘三個(gè)代表重要思想，在發(fā)展任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展道路、發(fā)展保障等方面，為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了思想基礎(chǔ)，而科學(xué)發(fā)展觀則豐富和發(fā)展了‘三個(gè)代表重要思想中關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論。”[34]趙遠(yuǎn)指出：“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，是我們黨以鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、代表人民的根本利益都要求樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了‘三個(gè)代表重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)?！盵35]張策指出：“‘三個(gè)代表重要思想是社會(huì)主義理念發(fā)展的新高度，是我黨對(duì)社會(huì)主義‘人文關(guān)懷本質(zhì)不斷反思的結(jié)果;而‘以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是‘三個(gè)代表重要思想在新時(shí)期、新任務(wù)下的新發(fā)展?！盵36]

4.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與科學(xué)發(fā)展觀。項(xiàng)武生、卜佳音指出：“科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題;豐富和發(fā)展了關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題;豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題;堅(jiān)持和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！盵37]卞敏指出：“在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是以胡錦濤為總書(shū)記的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論形態(tài)。中共十七大報(bào)告首次將鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想的繼承和發(fā)展，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其歷史地位具有戰(zhàn)略性、前瞻性、開(kāi)拓性等三個(gè)重要理論特征?！盵38]

總之，“馬克思主義講發(fā)展從來(lái)都是講科學(xué)發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)就是科學(xué)發(fā)展的思想?！盵39]“黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和思考，形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展觀。毛澤東的發(fā)展觀為科學(xué)發(fā)展觀的形成做了理論鋪墊;鄧小平的發(fā)展觀為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了理論基礎(chǔ);江澤民的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的直接思想來(lái)源;胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，使中國(guó)發(fā)展理論更趨完善、更加成熟和更為系統(tǒng)?！盵40]“科學(xué)發(fā)展觀吸納了全球發(fā)展理論的成果，是全球發(fā)展觀演變的內(nèi)在邏輯，它又是從中國(guó)后發(fā)現(xiàn)代化的實(shí)際出發(fā)，是中國(guó)特色發(fā)展觀的最新成就”[41]，“它是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放新的歷史階段形成的馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新理論成果?！盵42]“科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新了發(fā)展的觀念，豐富了發(fā)展的內(nèi)涵，拓展了發(fā)展的思路，提出了發(fā)展的新要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)代人類生存處境的理性自覺(jué)，是在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代世界發(fā)展模式和發(fā)展觀念認(rèn)真反思的基礎(chǔ)上提出的重大社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。”[43]

四、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的踐行路徑研究

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果的科學(xué)發(fā)展觀重在落實(shí)，貴在實(shí)踐。而“關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，從本質(zhì)上說(shuō)就是科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化問(wèn)題?！盵44]有學(xué)者指出，“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，面臨著一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難?！盵45]一段時(shí)間以來(lái)，學(xué)界緊密圍繞中央精神和當(dāng)前中國(guó)實(shí)際，聚焦于“如何有效貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”的關(guān)鍵問(wèn)題，提出了一些具有針對(duì)性和建設(shè)性的思路與對(duì)策[46]，形成了一批視角獨(dú)特、論見(jiàn)新穎、思想深刻的研究成果。擇要如下：

1.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提。王偉光教授指出：“科學(xué)發(fā)展觀是建立在馬克思主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上的，是受更高層次的馬克思主義理論指導(dǎo)的。要樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，必須從馬克思主義哲學(xué)的世界觀、方法論的高度上搞清問(wèn)題。只有理論上的清醒和徹底，在發(fā)展觀念問(wèn)題上才能清醒和徹底?！盵47]李慎明教授指出：“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的根本前提?！盵48]程恩富教授指出：“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。”[49]李婷、李繼武指出：“摒棄迷信是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必要前提?！盵50]陳其勝指出：“把握科學(xué)發(fā)展觀的形成特征，是不斷深化科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提?！盵51]

2.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。楊磊指出：“提高領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)力是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵?！盵52]王永生指出：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)行力。”[53]黃檢忠指出：“實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀關(guān)鍵是加快思想解放?！盵54]劉道明指出：“踐行科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是樹(shù)立正確的政績(jī)觀。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作為學(xué)習(xí)與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的領(lǐng)導(dǎo)主體，其政績(jī)觀的正確與否對(duì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀起著至關(guān)重要的作用?！盵55]曹煜指出：“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀關(guān)鍵是形成全民認(rèn)同與自覺(jué)?！盵56]韓振峰教授指出：“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵要全面理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系。”[57]王靜指出：“科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)關(guān)鍵在于制度保障。堅(jiān)持社會(huì)主義制度，探索社會(huì)主義制度與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)路徑，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)的根本途徑?！盵58]

3.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心?；羧缟㈥懞Ｉ赋觯骸耙匀藶楸臼锹鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心?！盵59]隋國(guó)成深刻指出：“堅(jiān)持以人為本是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心。以人為本是黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心，它與西方人本主義、中國(guó)民本思想有一定的聯(lián)系，但更重要的是有原則區(qū)別。以人為本貫穿科學(xué)發(fā)展觀的始終，規(guī)定科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。堅(jiān)持以人為本，必須樹(shù)立以人為本的價(jià)值觀，而這需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?！盵60]袁純清進(jìn)一步指出：“改善民生是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心工程。”[61]

4.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重點(diǎn)。2007年12月，胡錦濤同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討班上的講話中指出：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，“必須堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”[62]。倪迅指出：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重點(diǎn)是堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)又好又快地發(fā)展。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的難點(diǎn)之一是縮小城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距擴(kuò)大的趨勢(shì);難點(diǎn)之二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展;難點(diǎn)之三是減少能耗和環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”[63]簡(jiǎn)新華、曾憲明指出：“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須樹(shù)立正確的改革觀;必須樹(shù)立正確的開(kāi)放觀;必須發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)?！盵64]

總之，“科學(xué)發(fā)展觀繼承了我國(guó)過(guò)去三十年改革開(kāi)放的‘實(shí)用的能動(dòng)主義的基本策略取向，同時(shí)又體現(xiàn)了我黨對(duì)解決社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期新矛盾、新問(wèn)題的主動(dòng)回應(yīng)與系統(tǒng)籌劃”[65]，“科學(xué)發(fā)展觀打開(kāi)了我們黨理論創(chuàng)新的新視野，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域形成的一系列重大戰(zhàn)略思想和新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系。科學(xué)發(fā)展觀將以人為本作為核心理念，賦予歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史進(jìn)步的動(dòng)力、馬克思主義政黨要堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民等根本立場(chǎng)以鮮活的時(shí)代特色;用一系列相互貫通的新思想新觀點(diǎn)新論斷，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí);將統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，賦予唯物辯證法以鮮明的時(shí)代內(nèi)容，因而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解答問(wèn)題的典范?！盵66]自中共十六屆三中全會(huì)召開(kāi)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界從多維視角和立體層次對(duì)科學(xué)發(fā)展觀問(wèn)題進(jìn)行了深度探討，初步形成了研究科學(xué)發(fā)展觀理論的基本框架，也取得了一些質(zhì)量上乘、影響深遠(yuǎn)的研究成果[67]，在許多重要問(wèn)題上達(dá)成了高度理論共識(shí)[68]，“科學(xué)發(fā)展觀的真理性已經(jīng)為全黨全國(guó)人民廣泛認(rèn)同和普遍接受，科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位與指導(dǎo)意義已經(jīng)為全黨全國(guó)人民深入理解和深刻領(lǐng)會(huì)?！盵69]正如有學(xué)者所言，“討論取得的成果為新世紀(jì)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展提供了重要思想資源，深化了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論意義和實(shí)踐價(jià)值的認(rèn)識(shí)，為今后的研究奠定了雄厚的基礎(chǔ)?！盵70]不可否認(rèn)，國(guó)內(nèi)廣大專家學(xué)者的上述研究成果為深入研究科學(xué)發(fā)展觀問(wèn)題提供了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，比較客觀地展現(xiàn)了該問(wèn)題研究的整體圖景，也極大地推進(jìn)了相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)程和研究深度。然而，認(rèn)真檢視已經(jīng)取得的相關(guān)重要文獻(xiàn)，“概括來(lái)看，在科學(xué)發(fā)展觀的研究中，對(duì)他人研究成果隨意‘據(jù)為己有的現(xiàn)象比較普遍，謹(jǐn)慎‘借為己用的意識(shí)尚顯不足;‘照著說(shuō)的現(xiàn)象大量存在，‘我在說(shuō)的研究鳳毛麟角;‘從頭說(shuō)的現(xiàn)象比比皆是，‘接著說(shuō)的研究卻不多見(jiàn);對(duì)于自己尚未弄清楚弄明白的問(wèn)題‘急著說(shuō)的‘快餐現(xiàn)象依然存在，而自覺(jué)地‘慢點(diǎn)說(shuō)、‘等等再說(shuō)的氛圍尚待形成?！盵71]基于此，“在今后的研究中，要注意研究的特色和新意，要注意遵守學(xué)術(shù)規(guī)范;要從‘學(xué)術(shù)的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展觀做出深刻的、富有原創(chuàng)性、學(xué)理性的闡釋和研究;哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科之間應(yīng)該加強(qiáng)聯(lián)合攻關(guān);要加強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)證研究”[72]，要把科學(xué)發(fā)展觀“放在世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中，放在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，放在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中進(jìn)行深入研究”[73]，“要從政治高度、全局高度、意識(shí)形態(tài)高度、改革的高度、戰(zhàn)略的高度正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀”[74]，要“進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代發(fā)展理論與發(fā)展實(shí)踐的良性互動(dòng)”[75]，真正“把科學(xué)發(fā)展觀的要求，貫穿到改革發(fā)展的世界觀和方法論，貫穿到中國(guó)特色社會(huì)主義四位一體總體布局，貫穿到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交黨建的方方面面?！盵76]也如韓振峰教授所言，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的的主要內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)，必須“在完整準(zhǔn)確理解上下功夫;在聯(lián)系比較中加深理解;堅(jiān)持學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合?！盵77]由此觀之，科學(xué)發(fā)展觀理論研究仍存在大量課題需要去破解，從事該項(xiàng)研究仍然大有可為、任重道遠(yuǎn)！[78]

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責(zé)任編輯 ?董瑞軍