作者：吾買爾江·斯地克

譯者：米合熱阿依·艾尼娃

積極的態(tài)度

2013年鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)發(fā)生“6·26”暴力恐怖襲擊案件后，吐魯番地區(qū)把一些村定為地區(qū)級維穩(wěn)重點村，下派維穩(wěn)工作組，工作組在一名處級干部的帶領下工作一年。魯克沁鎮(zhèn)的九個村被列為重點村，每個村都下派了工作組，有些工作組成員甚至達到了20人左右。

2013年8月1日，我以維穩(wěn)工作組組長的身份下派到鄯善縣迪坎鄉(xiāng)卡孜庫勒村，這個村一直是吐魯番地區(qū)文聯(lián)“聯(lián)鄉(xiāng)駐村入戶”活動聯(lián)系村，“6·26”后也被列為重點村。我?guī)ьI六名干部駐村，分別是吐魯番地區(qū)文聯(lián)艾買提·司馬依、鄯善縣政協(xié)阿不力克木·克依木、民政局阿布拉·薩迪克（后來調(diào)換吾拉音·阿不來）、縣紅十字會阿不都熱依木·阿不力米提、民宗委阿不力克木·吾普爾、艾力·阿布都拉，他們都是責任心較強并有著豐富經(jīng)驗的年輕骨干。我們到卡孜庫勒村以后，就對撰寫材料、上報信息、管理檔案、打掃衛(wèi)生、后勤保障等工作進行了分工，確定工作組每名成員聯(lián)系一個自然村，有序開展工作。工作組成員和睦相處，相互理解包容，一直支持我的工作，發(fā)揮自身能力，展現(xiàn)出最好的精神狀態(tài)，為工作組順利開展工作奠定了基礎。

我們的主要任務是消除一切不穩(wěn)定因素、消除個別群眾的宗教極端思想、關心民生、宣傳和落實黨的惠民政策、給當?shù)剞r(nóng)民辦實事。到了2014年3月，我們維穩(wěn)工作組的名稱統(tǒng)一改為“訪民情、惠民生、聚民心”工作組，同時我們單位的劉謀邦也加入到工作組，為我們在基層更好地開展“訪民情、惠民生、聚民心”活動注入了新力量。

為期一年的下鄉(xiāng)工作是組織部門安排的政治任務，雖然地區(qū)、縣市的各級干部按時到指定鄉(xiāng)村報到，但對待此項工作的態(tài)度卻有所不同。有些干部把基層想得很恐怖，很辛苦，像是去虎口一樣很被動。到達指定鄉(xiāng)村以后，態(tài)度消極，喊苦喊累，每天看著日歷，“倒計時”式過日子，不能很好地開展工作，羨慕留在單位工作的同事，當同事們打來電話表示關心問候時感覺更難受。

其實，卡孜庫勒村的條件在鄯善縣算是比較差的，那些成天喊累喊苦的駐村干部的居住條件還是比較好的。迪坎鄉(xiāng)位于吐魯番地區(qū)東南部，塔克拉瑪干沙漠的東緣，是個交通不便、沙塵較多的偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因為迪坎鄉(xiāng)是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾乎沒有像樣的市場和文化娛樂設施。我們住在村委會的一棟兩層樓里，沒有暖氣，沒有空調(diào)，沒有下水道，沒有廚房和浴室，連標準廁所也沒有。

到卡孜庫勒村以后，新裝了一臺空調(diào)的里外三間屋子成了我們的宿舍。這個宿舍的墻面臟得已經(jīng)看不清以前的顏色，窗戶的玻璃也碎得差不多了，從窗戶往外看，可以看到現(xiàn)由相鄰農(nóng)戶管理、已經(jīng)變成“垃圾場”的“村委會后院”。為了讓這三間“屋子”變成“宿舍”，我們吃了不少苦。

對此，我一點都沒有泄氣，反而用積極的態(tài)度踏入了我們的工作陣地，我為什么這么做呢？

第一，我認為世界就像是一面鏡子，你笑著對它，它也會笑著對你；你哭著對它，它也會哭著對你。只要你的態(tài)度是積極的，無論你在世界的哪個角落你都會找到快樂，生活過得也會愉快。其實，也許在這里也有很多讓我們高興的、給我們的生命增添光彩的事情，這就看我們能不能發(fā)現(xiàn)它、適應它，并從中找到快樂。第二，這是黨和政府給我們安排的政治任務，我們不能推脫，喊累喊苦也得要干。再說，喊累喊苦就像毒藥，你越是埋怨，心里的毒素就會越加劇，會感染你，讓你的心情更差。所以，這件事既然無法推脫，用積極的態(tài)度面對才是上策。第三，這里是我們的老鄉(xiāng)、我們的同胞生活的地方，并不是無人的沙漠荒野區(qū)。他們生活的地方我們?yōu)槭裁创舨涣四?？第四，對我這樣愛好寫作的人來說，這是一個千載難逢的好機會，我可以融入到農(nóng)民的生活中，積累基層素材，發(fā)揮我的能力從事寫作。第五，下基層也有舒服的地方。我們在這里遠離城市的喧囂，可以呼吸新鮮的空氣。這里不像單位那樣有嚴格的工作制度和緊張的工作壓力，我們可以靈活分配工作和生活時間，讓我們緊繃的大腦神經(jīng)放松一點。第六，既然我來到了這里，我就得改善村里的環(huán)境，給這里的農(nóng)民干實事，給他們留下好印象。這樣我才能對得起黨和政府，對得起自己。什么都不做混日子也是一天，跟群眾打成一片、融入他們的生活也是一天。如果我力所能及地辦實事，我的日子就會過得有意義，而且心情也會好起來。

我?guī)е@樣的態(tài)度和想法，懷著愉快的心情來到卡孜庫勒村。

我們工作組到達村里前，吐魯番地區(qū)和鄯善縣委已開始加大投入、改善重點鄉(xiāng)村的條件，要求在重點村里，給工作組配備標準宿舍，宿舍里配置空調(diào)、暖氣，要有廚房和浴室。我們駐村后，鄉(xiāng)黨委很支持我們的工作。通過鄉(xiāng)、村領導和工作組向村委會相鄰農(nóng)戶做思想工作收回了村委會后院的一半。先后三個月里，花費25萬元，修建了村委會的大門、涼棚、前后院圍墻、廁所以及廚房，對后院地面進行了硬化，暖氣也維修好了。期間，我們工作組成員到烏魯木齊買回廚房用具，住村干部還參與了在后院挖下水道的工作。后院還安裝了籃球架和乒乓球臺。從此，工作組的住宿、吃飯、工作、娛樂、健身環(huán)境有了明顯改善。

我有一個心理特點，那就是內(nèi)心世界里幾乎沒有“無聊”這兩個字。在我的人生道路上，好幾次我孤身一人在陌生的地方工作生活，但我從不覺得無聊，有些地方，甚至只我一個人孤單單地住過，可我知道怎樣調(diào)整心態(tài)，怎樣讓自己開心。我的適應能力很強，能很快融入到新環(huán)境里，并且從中找到自己感興趣的事。我會合理安排我的時間，去干一些有意義的事情，有時竟不知道一天怎么過去的。我會每天給自己安排任務，每天抽時間看書、寫作、做筆記，整理電腦里的老資料、老照片，上網(wǎng)，一個人逛街，去書店，去公園散步，去景點，去農(nóng)民田地，跟周圍的人聊天，我還曾組織并參加一些社會活動和聚會。就這樣，我的每一天都過得很充實，根本沒有時間感覺到無聊。只是出門在外，我會想念家鄉(xiāng)、想念家人、想念親朋好友，如果沒有這些想念，我一個人也會過得很好。

話說回來，我們在村里的工作也不是沒有困難和危險的。第一，我們得時刻警惕宗教極端思想人員。因為我們的工作就是要跟他們近距離接觸，所以必須時刻保持戰(zhàn)備狀態(tài)。雖說跟我們一起維穩(wěn)的有六七個民警和協(xié)警、20名民兵和村干部，但是上級對防范工作的要求很高。第二，工作組的制度很嚴格，不能隨便離開村子。無論白天黑夜，檢查組、督察組、調(diào)研組會不斷地明察暗訪，我們得24小時保持好工作狀態(tài)。第三，工作任務較重。我們得不停地入戶走訪，不斷地給思想頑固的村民做思想工作，解決農(nóng)民遇到的困難，參加鄉(xiāng)政府和村委會安排的活動，參加各類勞動，參加各種大小會議，組織各種學習，上報各種材料。第四，由于離開單位、家庭，不能按時跟家人團聚，也不能參加親朋好友的婚禮、葬禮及各種聚會，也沒有辦法按時辦家里的一些事情，生活不能算是安定的。

思想的改變最重要

我們工作組的第一個任務就是消除社會上的不穩(wěn)定因素、促進社會穩(wěn)定、教育轉化宗教極端思想，并轉化受這種思想的影響留大胡子的年輕人和蒙面紗、穿吉力巴甫服的婦女。所以我們最先和這些群眾見面，跟他們交流，開展我們的各項工作。

卡孜庫勒村有五個自然村，680多戶，近3000口人，是迪坎鄉(xiāng)人口最多的行政村。屬于這個村的馬龍坎兒孜小隊（卡孜庫勒村第5自然村，聽說這個村落以前有一個坎兒井，后來一個姓馬的回族富人買下這個坎兒井后，給別人租用，從此這個村落的名字就隨那個姓馬回族的名字叫“馬龍”），離村委會有七公里之遠，。由于比較偏僻、跟外界的接觸甚少、村民居住分散，歷來是宗教氛圍比較濃厚、教育理念落后，威安犯等勞改勞教人員比較多，相對來說，有宗教極端思想的人員比較集中。其他自然村也有一定數(shù)量的類似人員。

針對這些問題，我們組織鄉(xiāng)村干部、工作組成員和民警混編組成一個聯(lián)合工作組，對已登記的“四類特殊群體”（是指留胡子青年、蒙面紗、穿吉里巴甫服飾的婦女和穿著有星月標志衣服的人員。上級部門根據(jù)新疆當前的特殊形勢，認為這四類人員有宗教極端思想，把改變這些人的思想，讓他們穿上少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝納入到重要工作日程）中的頑固人員叫到村委會談話。這些談話進行了幾十次。剛開始做這項工作時，有些人的態(tài)度很不好，根本不配合。即使這樣，我們也沒有放棄，繼續(xù)耐心地做工作。這些人群中有的沒有上過幾天學，也沒有全面的宗教知識，根本沒有自己的立場和觀念，只是單純地跟隨別人，無知地當了宗教極端思想的俘虜。有的還有較高的宗教知識和社會水平，具有獨立的觀念。

分析這些人群的思想特點后，我們制定了應對措施。我多年來從事文學創(chuàng)作和寫作、不斷學習積累的知識、在組織社會活動和文藝活動過程中培養(yǎng)的交談和演講能力，在這里真的發(fā)揮了作用。我和“四類特殊群體”進行公平、平等地談話，展開“討論戰(zhàn)爭”，發(fā)揮我在科學和宗教知識方面的才能，做他們的思想工作，開始慢慢感化他們。

其實只要有剃刀和剪刀，完全可以把那些人留的胡子剃掉、把長裙子剪短?？商甑袅说暮舆€會長，剪了的長裙她們還可以再穿。我們最重要的工作是要轉化他們的思想觀念，讓他們自己剃掉胡子、自己換掉吉里巴甫服。如果思想沒有轉化，外表再怎么改變都沒有多大意義。強硬讓他們剃胡子、換衣服，他們會反感，會產(chǎn)生逆反心理。只有讓他們自覺改變思想了，才是最有效的辦法，所以我一直不提倡用強迫手段。

有一天，“四類特殊群體”中的一名人員為了蓋章來到村委會辦公室。之前通過我們的勸說，他已經(jīng)剃掉了胡子?，F(xiàn)在他的胡子又長長了一點，村干部就告訴他剃掉胡子后才給他蓋章。我正好在院子里碰到了他，了解到這個情況后，我讓村干部給他蓋了章，他連忙給我反復道謝。我對他說：“胡子和思想觀念問題跟你談了很多，我不想再多說。把胡子當借口不蓋章是不對的，再說你不是我們的敵人，你是我們的兄弟，作為中國公民，你有權享受你該得到的權利。但是村干部這樣要求你也不是沒有依據(jù)，給你做那么多工作，你也是自愿剃掉胡子的，現(xiàn)在你又這樣開始留胡子，你摸著良心問問自己，這樣做對不對？”他表示同意后便離開了。隨后我就叫來村干部，告訴他們蓋章和改變思想觀念是兩碼事，不能拿這個事情給他們施加壓力，這樣他們會更反感。

接著，我們工作組又進入到“四類特殊群體”的家里，了解他們的生產(chǎn)、生活情況，以“解決困難、人文關懷”為原則，了解他們的實際困難。針對他們面臨的安居房、無息貸款、收入低等問題，立即跟迪坎鄉(xiāng)的有關單位進行協(xié)調(diào)，解決了他們的困難，用實際行動解開他們內(nèi)心的謎團，消除他們的對立情緒，用真誠的交流和談心創(chuàng)造幫助他們改變思想的環(huán)境。

第三步，我定期把“四類特殊群體”請到村委會，舉辦了幾次講座，主要內(nèi)容包括伊斯蘭教提倡和平、平等和愛心的性質(zhì)；維吾爾族在穿著打扮方面的傳統(tǒng)，注重團結的傳統(tǒng)觀念；家鄉(xiāng)的輝煌歷史，愛國愛疆的性質(zhì)和意義；黨的惠民政策以及黨和政府給老百姓所做的好事實事和民生工程等。我以自己多年在學習、工作過程中積累的經(jīng)驗，用生動的現(xiàn)實證據(jù)來感動聽眾。

之后，這種講座的聽眾范圍越來越大。我先后給機關干部、黨員、宗教人士、村干部、民兵、十戶長、農(nóng)民進行了20多次宣講。通過講座，很多人的思想觀念有了明顯的轉變。

無論是逛市區(qū)還是在鄉(xiāng)村，我常常會遇到一些留胡子的年輕男人和蒙面、穿吉里巴甫服的女人，讓我很難受，這讓我感覺似乎自己不在新疆，而在阿拉伯國家。我們的人民怎么了？我們的民族為什么會變成這樣？想到這些，我很痛心。再說，有宗教極端思想的人員不止是留大胡子、穿吉里巴甫服，他們還反對孩子上學，更反對音樂、舞蹈及一切發(fā)展成果，反對村民辦葬禮、婚禮等活動，甚至反對黨的惠民政策。他們的極端思想的表現(xiàn)還不止這些。全世界都在不斷取得發(fā)展和科技的進步，我們倒好，遠離現(xiàn)實生活，蒙面把自己裹起來，反對發(fā)展，向往落后、迷信、極端，這不是明擺著在反對世界的正常發(fā)展嗎？每個民族都往前走，我們往后倒算什么呢？

維吾爾族是歷史悠久的古文明民族。偉大維吾爾學者馬赫穆德·喀什格里在一千多年前撰寫的著作“突厥語大辭典”中提到“時裝”、“胸罩”等服裝名詞?？梢灾?，有些民族仍處于野蠻時代的時候，我們的男子會穿時裝、女子會帶胸罩。還有維吾爾族的花帽、艾德萊斯、繡花襯、刺繡品歷史也很悠久。這些服裝能夠適應維吾爾族的生活實踐，是先進文化、優(yōu)良傳統(tǒng)和民族身份的一種表現(xiàn)。正有了我們這樣的服裝，世界民族才認識到我們是維吾爾族，我們不珍惜、不發(fā)展，反而穿上不適合我們的傳統(tǒng)和生活方式的其他民族的服裝。

在我國，公民正常宗教信仰自由不受限制，我們的民族穿上本民族的服裝，信仰宗教，從事合法宗教活動完全可以呀。

發(fā)展是當今世界趨勢，我們想要站在世界先進民族行列，要崇尚科學，跟上當前開放世界的腳步，倡導先進的現(xiàn)代文化。否則，我們會落伍，會衰敗。

想到這些，感覺現(xiàn)在的形勢多么復雜，工作組的任務多么繁重，也充分認識到黨和政府下派維穩(wěn)工作組、“三民”工作組聯(lián)系各個鄉(xiāng)村的做法是明智的。我想，如果早這樣做的話，也許會避免很多不必要的損失。

豐富的活動，激情的勞動

參加文藝、文體活動能讓廣大農(nóng)民開闊視野，豐富他們的精神生活，增強他們的集體觀念，提高團結意識。所以，我們工作組積極響應上級領導的安排，把零散的農(nóng)民文藝隊重新組織起來，給參加各類活動的農(nóng)民演員相應的報酬以提高他們的積極性，堅持每月開展至少兩次文體活動，堅持讓有文藝特長的農(nóng)民定期參加排練。

每逢節(jié)假日、紀念日，村委會院子里就會響起手鼓嗩吶、木卡姆的聲音，聽到音樂聲的居民也主動走進來參與活動。我們還舉辦了農(nóng)村婦女美食比賽、摘葡萄比賽、刺繡比賽、舞蹈比賽等各種比賽；組織年輕人，舉辦了籃球比賽、乒乓球比賽、沙漠跑步賽、拔河比賽等。在全村開展了以“頌團結”為主題的征文比賽，把收集到的文章進行排名并公開頒獎。這些活動豐富了農(nóng)民的文化生活，打破了他們的封閉思想，使他們的觀念有了很大的改變，變得更積極、更團結。

我還利用自身的優(yōu)勢，組織農(nóng)民文藝愛好者旅游參觀，把其他地方的文藝演員請到村里，與村里的農(nóng)民聯(lián)合演出，這開闊了農(nóng)民文藝愛好者的眼界，促進了他們專業(yè)水平的提高。迪坎鄉(xiāng)雖然比較偏遠，但這里的居民向來都喜歡文藝體育活動，所以我們組織的這些活動很快變成了村里的主流文化生活，這對于鄉(xiāng)村文化環(huán)境的改善起到了很重要的作用。

農(nóng)忙時，工作組開展“勞動周”活動，拿起坎土曼幫農(nóng)民干活。2013年8月工作組全體成員幫助本村勞動力不足的農(nóng)戶、困難戶和“四老”人員摘葡萄；2014年3月，給村里的困難戶、“四老”人員幫忙開墩葡萄。工作組成員、一些民兵和我們地區(qū)文聯(lián)干部一起勞動，每天干完十幾畝地的農(nóng)活。“勞動周”期間，吃飯和來回交通問題我們都是自己解決，沒有給農(nóng)民添麻煩。農(nóng)民朋友們紛紛豎起大拇指對我們說：“我們以為你們只會做做樣子，但你們沒有，像農(nóng)民一樣干活，真的佩服你們?！?/p>

“勞動周”期間，我們一邊干活，一邊跟農(nóng)民談心交流，不但親身體驗到了當農(nóng)民的辛苦，也拉近了我們的距離。此外，我們還參與縣上統(tǒng)一安排的春季植樹造林、鄉(xiāng)中心主干道兩邊綠化活動。這些勞動，我們都以積極的態(tài)度參與，覺得這是是一個鍛煉和學習的過程。

新型工作餐

要想影響農(nóng)民的思想，首先村干部要改善作風、起到好的帶頭作用。

卡孜庫勒村的村干部雖然很團結、工作也比較積極，但也存在一些不足。比如，他們聚餐時，喜歡喝酒，說一些無聊的話浪費時間、浪費錢財。針對這些問題，我跟村支部書記吾買爾·阿熱孜商量后，提議在村干部之間開展輪流工作餐制。由于吾買爾書記是個退伍軍人，性格開放，且我們年齡相仿，我很快和他成了好朋友。2014年1月，根據(jù)上級加強村級領導班子建設的要求，卡孜庫勒村的村干部數(shù)量增至9人，我們工作組始終參與了干部推薦、考察及最后確定等環(huán)節(jié)，保證建設一支高素質(zhì)村級干部隊伍。這九名村干部都是綜合素質(zhì)較高、工作能力較強、擁有積極工作態(tài)度的人員，工作組跟他們的關系一直很好。

吾買爾書記接受我的提議后，把第一次工作餐安排在自己家里。根據(jù)我的建議，我們邀請村干部、工作組成員、農(nóng)民文藝家一起吃飯。工作餐不以吃喝為主，而是以娛樂、座談、交流經(jīng)驗為主。每次聚餐，我都會親自主持，在開始和結束之前找機會就如何做人、當好干部、當前形勢及道德等方面進行教育。發(fā)揮自己善于主持活動的特點，把主題巧妙地轉移到國內(nèi)外新局勢、自治區(qū)及本地區(qū)的情況、村里的日常工作安排和工作中所遇到的疑難問題方面，以交流促進步。工作組其他成員，也用自身的良好素質(zhì)影響他們，以實際行動教育他們怎樣當干部。我們聽著農(nóng)民文藝人員演奏的歌曲，跟著他們跳舞，忘記了工作中的一切煩惱。大家在輕松的環(huán)境中，相互學習，相互交流，相互提高，加深了友誼。有的時候，我激動地朗誦幾首詩歌、唱歌來鼓勵他們。在這期間，在基層干部的觀念上有了很大的改變，他們在這樣輕松的環(huán)境下不知不覺就學到了很多知識。他們也發(fā)現(xiàn)這個工作餐跟別的聚會完全不一樣，非常感謝工作組的干部，他們還爭起了工作餐的先后順序。這種新型工作餐給當?shù)卮甯刹亢鸵徊糠洲r(nóng)民帶來了好的影響，還影響了很大一批人的思想觀念。

教育宗教人士

在反對宗教極端思想、維護宗教領域和諧和社會大局穩(wěn)定方面，愛國宗教人士起著很大的作用。所以愛國宗教人士被稱為“黨外干部”。

但是，迪坎鄉(xiāng)的大多數(shù)愛國宗教人士年事已高，缺乏宗教知識，尤其是對伊斯蘭教的歷史、文化、各個教派方面的知識較淺，積極性、組織能力、號召力不夠高。在他們看來，一天按時做五次禮拜，每天念經(jīng)就是所謂的“伊斯蘭之道”。而有些有極端思想人員的宗教知識比較多，所以他們靠著能言善辯就對抗清真寺里的愛國宗教人士，想辦法得到普通老百姓的信任和傾向，然后慢慢宣揚自己的極端思想。這種情況不但在迪坎鄉(xiāng)，在整個吐魯番地區(qū)的宗教領域普遍存在。

迪坎鄉(xiāng)有23個清真寺，70余名宗教人士。如果能夠提高愛國宗教人士的素質(zhì)，發(fā)揮好他們的能力，可以在“四類特殊群體”教育轉化工作中起到很好的作用，也可以減輕工作組的工作量。雖然我駐在卡孜庫勒村，但我提出了教育整個迪坎鄉(xiāng)宗教人士的建議。鄉(xiāng)黨委委員、統(tǒng)戰(zhàn)干事、卡孜庫勒村包村領導熱扎克·亥他木同志接受了我的建議，并召集全鄉(xiāng)的所有宗教人士聽我講課。我專門針對愛國宗教人士舉辦了講座活動，講述了有關伊斯蘭教的歷史、文化、團結、仁慈、寬容、互助互愛等方面的知識，并建議他們多看關于這些內(nèi)容的正版書籍，不斷充實新的知識，提高自己的能力。愛國宗教人士對這些書籍表現(xiàn)出濃厚興趣，讓我?guī)兔β?lián)系采購。我被他們的這種精神所感動，答應工作組出資購買這些書籍免費提供他們閱讀。

我把這件事給鄉(xiāng)黨委書記鄧錚匯報后，他表示全力支持，決定從鄉(xiāng)財政出資購買這些書籍。

隨后，我聯(lián)系烏魯木齊市的各書店，以每一個清真寺300元的標準購買了宣傳伊斯蘭教先進思想、提倡和平、反映維吾爾族傳統(tǒng)美德以及吐魯番地方史的書籍。發(fā)書時，我再一次召集愛國宗教人士做講座，要求把這些書擺放清真寺，供每一個來寺做禮拜的人閱讀。這一做法得到了有關領導、愛國宗教人士和信教群眾的贊譽和認可。

體察民情、為民辦實事

工作組的一項重要任務是解決當?shù)厝罕姷膶嶋H困難。我們每天給自己制定任務，分組入戶走訪，了解農(nóng)民生產(chǎn)、生活狀況、愿望以及他們對當前形勢的想法，了解他們的實際困難，我們每次都把了解到的問題記下來，爭取協(xié)調(diào)解決。同時，我們宣傳黨的惠民政策，深入揭批暴恐分子的殘忍行徑和罪惡本質(zhì)，讓廣大群眾充分認識到暴恐案件的社會危害性和暴恐分子的險惡用心。

在入戶中我們發(fā)現(xiàn)，卡孜庫勒村3小隊英西蘭組位于卡孜庫勒村東北干溝邊緣，曾經(jīng)是有豐富的水源和肥田的一個村落，居住的村民也很多，但后來水源越來越少，大多數(shù)農(nóng)民都搬走了，只留下不到十戶的農(nóng)民。由于這個村落的自來水管道是在十幾年前建的，已經(jīng)壞得差不多了，正常停水的問題在這里很常見，尤其是冬天一次也不來水，農(nóng)民只好從其他地方提水。工作組成員了解完具體情況后，向鄉(xiāng)黨委、政府反映，商量采取鄉(xiāng)政府、村委會、工作組和農(nóng)戶各出一部分資金的方式，解決吃水難的資金問題。經(jīng)初步預算，此項工程需要3萬元資金。2013年11月8日，召集九戶村民開會，協(xié)商同意每戶出資1000元共計9000元，而其余資金由鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)水利局解決。

為了保證入冬前完成送水工作，我們立即開展了督促工作，每天到施工現(xiàn)場督查質(zhì)量。鋪設了將近一公里的主管道，給每個農(nóng)戶門口修一個水表坑，安裝了水表。12月初，工程順利完成，從農(nóng)民家里的水龍頭中流出了如工作組成員的心一般清澈的水。

我們還發(fā)現(xiàn)卡孜庫勒村1小隊新婚搬家形成的新村落25戶農(nóng)民的電網(wǎng)不標準，都是自拉電線，電壓很低，有嚴重的安全隱患。為此，我們立即和相關部門協(xié)調(diào)聯(lián)系，現(xiàn)在，這個片區(qū)的老電網(wǎng)改造工作已列入計劃，并正在施工。

還有很多農(nóng)民向我們反映，他們想從信用社再多貸點錢，尤其是春耕開始之前，各個小隊的隊長提出加快辦貸款速度，為農(nóng)民擔保多貸點錢的要求。我立即跟鄉(xiāng)農(nóng)村信用社主任艾合買提·阿不力孜見面，解決了他們的困難。由于迪坎鄉(xiāng)農(nóng)民存款意識和還貸積極性較高，信用度也很高。艾合買提主任也是事業(yè)心和工作能力較強的年輕小伙子，一直大力支持工作組的工作。

當然，我們的駐村工作能順利開展，離不開各機關站所的全力支持和配合。我們常常組織一些有意義的聚會，在交流中相互學習，促進了彼此的工作。

有意義的參觀旅游

2014年4月3日，吐魯番地區(qū)刮風下土，但惡劣的天氣并沒有影響到我們按計劃組織的一次參觀旅游活動。

當天，我們工作組組織新調(diào)整的村組干部、部分黨員、農(nóng)民藝人、優(yōu)秀民兵、婦女宣傳員等20人赴吐魯番地區(qū)的各個名勝古跡和愛國主義教育基地參觀旅游。2013年11月20日，我們也曾組織20個人參加過這樣的活動，活動效果很好，并得到了鄯善縣領導和自治區(qū)駐魯克沁鎮(zhèn)維穩(wěn)工作團的肯定。這次活動主要以上次沒有去的人員為主。

我們早晨8點啟程，先后到阿斯塔納古墓、千佛洞、吐魯番示范區(qū)、葡萄溝景區(qū)、蘇公塔、吐魯番博物館、吐魯番科技示范基地、交河故城、吐魯番地區(qū)文聯(lián)等地參觀旅游。期間，我親自當解說員，每到一處，我就把此地的歷史、文化背景和吐魯番的歷史結合起來講解，使他們進一步了解了吐魯番的經(jīng)濟社會發(fā)展情況，增強了他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的意識。

當然，在農(nóng)村基層沒有來過這些地方的和雖然來過、但只是走馬觀花沒有深入了解的人比較多。他們每到一處很激動，不住地感謝我們。他們看到千佛洞的精美壁畫、交河故城的古代城市設計都驚嘆不已，表示以后還要帶著家人來看看。

村黨支部書記吾買爾·阿熱孜說，這些地方有的我來過，但那時沒有像你這樣介紹的人，不懂價值，轉一轉就走人，現(xiàn)在我們知道了他們的故事，認識到了價值，這真是一次有意的、生動的愛國主義教育。

民兵連長亞森·吐合尼亞孜說，我們來吐魯番玩，主要是逛逛街，找個地方喝酒就回去，該來的地方原來在這里！

鄉(xiāng)人大主席阿依吐拉汗·艾海提說，內(nèi)地很多地方我也去過，今天我真正感覺到家鄉(xiāng)旅游景點和名勝古跡的價值，對我影響很深刻，我想組織鄉(xiāng)人大代表也參觀一下，開闊他們的視野。

上次參觀活動吐魯番地區(qū)文聯(lián)黨組書記馬權、主席馬庭寶非常重視，并親自出面協(xié)調(diào)有些事情，晚上還組織座談會和聯(lián)誼活動，表示對卡孜庫勒村的關心和支持。

兩次參觀活動在一段時間內(nèi)成為村里人的熱門話題，社會效益也很好。

我的一天

2014年3月28日，星期五。

由于昨晚睡得比較晚，今天起得較晚。我起床后發(fā)現(xiàn)，有好幾個人等著我，這些習慣早起的農(nóng)民們，一大早就過來要跟我“訴苦”。

從4小隊來的一個婦女說，她門前的樹沒有澆水。我問她隊里不給澆水的原因，她說：“我們家在路邊，當年統(tǒng)一安排了門前植樹，老公在世時沒聽組織安排，多種了些樹，所以不給澆。”聽完后，我給4小隊隊長吾買爾江·尼亞孜打電話了解情況，他告訴我：“他們不遵守計劃，如果每個人都按自己的想法給門前植樹，會影響道路安全及村莊形象，村里就沒法管了。”我說：“你說得很有道理，但是我們要去破壞長得很好的樹木嗎？就當是我們對這個寡婦的同情，給她澆水吧。”小隊長立馬同意了，婦女連忙道了謝回去了。

第二個來“訴苦”的是四位大學畢業(yè)生，他們說：“鄉(xiāng)里的某個站跟我們簽訂了一年半合同，到期給我們發(fā)工資時少發(fā)了每人每月240元的工資，我們之前跟鄉(xiāng)里反映過這個情況，但一直拖欠?！蔽矣涗浵麓耸?，告訴他們我先跟鄉(xiāng)里協(xié)調(diào)再給答復，留了他們的聯(lián)系方式后送走了他們。

第三個來的是一位農(nóng)民，他想從農(nóng)村信用社貸3萬元，我立即給農(nóng)村信用社的主任艾合買提江·阿不力孜打電話，解決了他的問題。

第四個來的農(nóng)民說，他是代表3隊來我辦公室的，由于水源越來越少，給農(nóng)作物澆水很緊張。聽說挖井申請已審批，但還沒有看到動工。我告訴他，會找鄉(xiāng)里負責人問清此事后給他答復。

他走后，我正打算到鄉(xiāng)里咨詢這些事情，又來了一個農(nóng)民。

“有件事麻煩你一下”，他有點害羞地說，“七八年前，我給吐魯番市葡萄鄉(xiāng)的一位商人賣了3萬5千元的葡萄，當時他給我寫了欠條，欠條上有他的名字和地址。后來這個人不在他家鄉(xiāng)呆了，估計到烏魯木齊去了，我一直沒找到他，錢也沒能要回來?，F(xiàn)在我想找他的身份證號和居住地，聽說你是從吐魯番來的，我想應該認識葡萄鄉(xiāng)的人吧，你能不能幫我打聽一下他的身份證號碼?！?/p>

我一時猶豫了一下，然后開玩笑地說：“哎呀大哥，這跟我們有啥關系呢，這私人之間的事也找我們嗎？”他說：“就是……就是……有些人說什么事都可以找工作組幫忙，所以……”

我給葡萄鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長、我的遠親表弟買明江·卡德爾打電話，讓他聯(lián)系鄉(xiāng)派出所查詢這個人的身份證號碼。不一會兒，我就得到了那個人的身份證號碼。然后我把這個農(nóng)民帶到旁邊的村警務室，上公安網(wǎng)，用身份證號碼找到了他要找的人的詳細信息給他，這位農(nóng)民高興地走了。

送走這位農(nóng)民后，我又為此前的兩件事找到鄉(xiāng)長白克力·吾斯曼，得到比較滿意的答案后，打電話通知了當事人。

這時，快到中午了，我們工作組得趕在做禮拜的時間前到清真寺巡邏維穩(wěn)。所以，我連忙吃個飯，趕往清真寺。

迪坎鄉(xiāng)的特色

在迪坎鄉(xiāng)工作時間越長，我對迪坎鄉(xiāng)及迪坎鄉(xiāng)人民的認識和感情越深。

說起“迪坎”，在別人眼里大多是偏僻、沙塵較多的荒漠。的確，迪坎鄉(xiāng)就是這樣的一個地方，但她也有屬于自己的神奇魅力。

位于塔克拉瑪干沙漠東邊、只有八千人的迪坎鄉(xiāng)占地一萬七千多平方公里，占鄯善縣一半面積。歷史學家把迪坎稱作“樓蘭的最后一個活村”。作為絲綢之路驛站的迪坎，接待過很多歷史學家、探險家、旅游家，他們在迪坎鄉(xiāng)人的帶領下，進入過神奇的塔克拉瑪干沙漠和令人迷戀的河西走廊。尉犁縣獵人烏爾達克·烏馬克給瑞典籍的世界著名探險家斯文·赫定找到樓蘭古城時，祖輩在迪坎的有名向?qū)О⒉欢紵嵋滥疽哺麄冊谝黄?，在找樓蘭古城的過程中，阿不都熱依木也起到了很重要的作用。斯文·赫定到新疆尉犁區(qū)的幾次探險中，與中國著名探險家、羅布泊學家陳宗志一起到敦煌，通過玉門關往西出發(fā)，在向?qū)О⒉欢紵嵋滥镜膸ьI下，通過迪坎，到尉犁和羅布泊區(qū)進行探險。陳宗志女兒陳亞丹也是在1997年按照她爸爸的線路到迪坎，與當時向?qū)У暮蟠?、現(xiàn)在的年輕向?qū)О卓肆σ娒妗?/p>

如今，走老路經(jīng)迪坎到樓蘭古城、“死亡之海羅布泊”、敦煌的探險家、冒險家、野外旅游者，以及到山谷里尋找寶石、礦產(chǎn)，財富的人有很多。這些人大多數(shù)是從內(nèi)地來的商人、企業(yè)人士，他們到迪坎后會找向?qū)А５峡驳睦舷驅(qū)?、獵人、放羊人的后代已經(jīng)組成了一個向?qū)藞F隊。這個團隊的人很精明、有經(jīng)驗、敢冒險，為雇用他們的商人及企業(yè)人士做好服務的同時，增加了自己的收入。在帶路的過程中，宣傳了維吾爾族的習俗，同時用帶路過程中的精彩故事譜寫了民族團結之歌。

這就是迪坎鄉(xiāng)的一大特色。迪坎有很多老獵手，雖然現(xiàn)在禁止捕獵，捕獵器具也被收回，但是他們常常會走進山谷，給需要的人帶路，幫他們解決難題。

迪坎鄉(xiāng)和巴州尉犁縣以荒漠交界，很早以前就有一條小路，兩地的人民交往很頻繁，到現(xiàn)在他們還時常用這條小路聯(lián)系。從迪坎鄉(xiāng)可以到“尉犁野駱駝基地”，由于近年來禁止捕獵，現(xiàn)在在荒漠上不僅可以見到野駱駝，還可以見到很多黃羊、馬鹿、野兔等野生動物。

迪坎鄉(xiāng)南邊無邊無際的荒地是各種各樣石頭的源泉。在這里，可以找到經(jīng)大自然風吹雨打而形成的各種寶石、奇石、瑪瑙、玉石，托帕石等珍貴石頭，所以，這里有很多農(nóng)民在靠找石頭、賣石頭來養(yǎng)家糊口。其實，這些石工算是冒險家，因為他們常常在這個不毛之地上開著自己改裝的摩托車、拖拉機及汽車找石頭。其實在這里越野車也難以前行，因為這里沒有路，只能冒險前行。在這里，汽車隨時有可能陷入石地、沙地；在這里沒有手機信號，很難辨認方向，總之，找到石頭沒那么容易。而當?shù)氐氖ち私膺@里，他們靠著自己的智慧和多年的經(jīng)驗克服一切困難，用簡單的交通工具進出石地，找到寶石。他們把一般的石頭賣幾百元，如果遇到好點的石頭就賣幾千元甚至上萬元?，旇Цt豆差不多大小，從咸石層可以找到，一般一公斤可以賣到三四百元。在迪坎鄉(xiāng)的老迪坎村專門挖瑪瑙石的農(nóng)民有很多，勤勞的迪坎鄉(xiāng)婦女把挖出來的瑪瑙石穿洞，做成手鐲、項鏈賣，這些首飾還有保健作用。

迪坎四處環(huán)繞著沙漠、紅柳林、胡楊林，東邊有連接鄯善庫木塔格沙漠公園，西邊是連接大小城堡古跡，南邊是南山（覺里塔格），迪坎鄉(xiāng)是這些荒漠中的綠洲。綠洲中間也有荒漠和沙漠，各個村莊也有紅柳樹、胡楊樹，紅柳樹分泌紅柳膠、紅柳根上生長大蕓，駱駝刺分泌刺糖等特產(chǎn)。這些特產(chǎn)在迪坎享受充足的陽光，汲取了沙漠及鹽堿地的營養(yǎng)成分，在新鮮空氣中成長，營養(yǎng)價值高，是有利于提高免疫力的自然保健品，有很高的經(jīng)濟價值，所以當?shù)睾芏噢r(nóng)民生產(chǎn)這些特產(chǎn)來增加收入。近年來，迪坎鄉(xiāng)農(nóng)民開始種植人工大蕓，效益也很好。

迪坎鄉(xiāng)南邊的老迪坎離塔克拉瑪干沙漠比較近，鹽堿地和沙漠較多，而聰明的迪坎人民充分利用這一點，用撬開鹽堿地的土塊做房屋及牛羊圈的圍墻，這些鹽堿圍墻在雨后會變成很牢固的圍墻，而圈里的牲畜通過舔圍墻來補充體內(nèi)所需鹽分。在荒漠吃駱駝刺、在圈里吃鹽使這些牲畜的肉很好吃，也很有營養(yǎng)，所以迪坎鄉(xiāng)羊肉遠近聞名，所以迪坎養(yǎng)羊的人很多。一般家庭有30-50只羊，經(jīng)濟條件不太好的家庭也有10-20只羊，當?shù)剞r(nóng)民靠賣羊可以掙到很多錢。

迪坎鄉(xiāng)的各個村莊還有一個特點，就是打谷場上有用鹽堿土塊壘起的墻面，這些鹽堿土塊在太陽底下光芒四射，像是保護打谷場的士兵，保護打谷場不被外來的垃圾襲擊。這是迪坎鄉(xiāng)適應自然環(huán)境的杰作。

迪坎鄉(xiāng)的面積很大，這里勤勞的農(nóng)民靠雙手開墾了很多田地。生活在這里的大多數(shù)農(nóng)民，家里的院子很大，在院子里一般都會種杏子。由于生長在沙漠，這些杏子味甜，很結實。農(nóng)民還喜歡在院子里養(yǎng)雞，迪坎鄉(xiāng)的土雞個大，肉很好吃，非常出名。

在迪坎鄉(xiāng)卡孜庫勒村西邊，有公元前3-4世紀建立的大城堡、小城堡（這里的人叫哈沙城）古城。在玉兒門村北邊有森林保護站，而保護站周圍被無邊無際地駱駝刺、蘆葦包圍著。這些草地中間有人工開挖的鹽堿泉，很多患有風濕、類風濕及寒性體質(zhì)的人專門來這里泡鹽堿泉。在老迪坎的東南邊，也有一個鹽堿泉，據(jù)當?shù)厝苏f這里曾經(jīng)住過神人，他們就把這個鹽堿泉當做“神泉”來拜。雖然路途遙遠，仍有很多人來這里泡溫泉。老迪坎還有一個叫“皇帝澡堂”的溫泉，這個溫泉的水源是一條坎兒井，來自東邊的庫木塔格沙漠，水溫一年四季都保持著30攝氏度以上，水性軟、滑，有滋潤皮膚、促進血液循環(huán)之功效。坎兒井水流進村莊，流入一個小池，有些人在這里泡溫泉，泡完后，可以到南邊的沙漠地埋沙、曬太陽。這片小綠洲風景十分優(yōu)美。

迪坎鄉(xiāng)人民在這樣自然環(huán)境較差、生態(tài)環(huán)境惡劣、沙塵天氣較多的地方，勇敢地跟環(huán)境做斗爭，創(chuàng)造出美麗的綠洲，迪坎人的精神真是令人佩服。

迪坎鄉(xiāng)農(nóng)民的經(jīng)濟條件都比較好，哪怕是窮一點的農(nóng)民也有一兩萬元存款、養(yǎng)著一二十只羊。由于這里陽光充足，沒有污染，這里的人大多很長壽。

還值得一提的是，雖然迪坎比較偏遠，但農(nóng)民很重視孩子的教育，所以，這里培養(yǎng)出了很多高級干部和人才，這點的確很讓人佩服。

每件事都有兩面性

當然，迪坎鄉(xiāng)也有不少缺點和不足。當年，迪坎鄉(xiāng)的各個村莊都是圍著坎兒井及坎兒井的界嵴來形成，所以各個村莊布置很亂，直線道路很少見。后來坎兒井斷水后，在那些界嵴上蓋起了房子使這些村莊變得更零散。由于道路建設沒有規(guī)劃，鄰居之間在房屋改造方面的爭執(zhí)不斷，甚至還存在一些居民的大門被堵的情況。

迪坎鄉(xiāng)的坎兒井大多已經(jīng)干涸了，這里的水源靠機井，算是水源比較穩(wěn)定。可惜的是，在這樣的條件下，農(nóng)民很少自己種植蔬菜，搞好門口和院子綠化的農(nóng)民很少，他們一般到市場上買菜。在這樣沙塵天氣較多的偏遠鄉(xiāng)村，其實，很有必要重視綠化的，但這里的綠化情況不是很好，并且無論機關站所、村莊街道以及農(nóng)民自家房子周圍，都隨處可見垃圾廢品。

在這一年多的時間里，入戶時我走進很多農(nóng)民的房子，無論是院子還是房間內(nèi)，生活用品、家具、衣服到處都是，有時我們?nèi)霊魰r，房間亂得找不到站腳的地方。我們維吾爾族有句老話說：“不干凈的房間不會進仙女?！蔽也恢肋@些房子的主人怎么在這種環(huán)境中做飯、養(yǎng)育孩子的。對于我們對他們的批評，他們會找借口說“老是刮風，到處都是土，沒辦法”、“才從地里回來，沒來得及收拾”。我想這些借口不能成為不重視衛(wèi)生的理由。

還有一件事，迪坎鄉(xiāng)和迪坎鄉(xiāng)南部的南山礦區(qū)鐵、銅等礦石資源豐富，鄉(xiāng)內(nèi)有很多冶煉企業(yè)，環(huán)境污染非常嚴重，企業(yè)的生產(chǎn)廢品在村莊內(nèi)堆積如山，對迪坎的自然生態(tài)、農(nóng)民生產(chǎn)生活造成嚴重威脅。

改變民族從習慣入手

我從作家的角度，在與基層群眾長期交往的過程中，感受到了農(nóng)民思想上產(chǎn)生的新問題、缺陷以及他們的軟弱無能等缺點。目前，他們處在文化焦慮、精神迷茫與社交障礙之中。這不僅在表明宗教極端思想的滲透使農(nóng)民群眾崇拜某一宗教或信仰，而且他們的人生觀、價值觀，傳統(tǒng)道德、社交禮儀、世界觀等觀念發(fā)生著令人震驚的轉變。當然這些變化不僅存在于迪坎的農(nóng)民群眾中，而在整個維吾爾族鄉(xiāng)村中不同程度地出現(xiàn)了。

目前，在我們的農(nóng)村中，農(nóng)民群眾曾經(jīng)擁有的純潔、自然、非功利的人際交往信條、道德信念明顯受到了沖擊，使得“農(nóng)民群眾才是傳統(tǒng)道德的搖籃”、“純潔的人際交往在農(nóng)村”這樣的書面語言開始不太符合當今的實際，或者可以說這些優(yōu)良傳統(tǒng)中，留下來的越來越少。

盡管大部分農(nóng)民開始走上富裕之路，生活水平得到了提高，但在各種文化的影響下，他們增加了收入?yún)s沒能增加智慧，增加精神財富。

城市人因為綜合素質(zhì)較高，盡管也出現(xiàn)了一些不良嗜好，但他們?nèi)匀粓允刂恍﹤鹘y(tǒng)美德，尤其是在一些原則性問題上，他們十分注意自己的民族身份。但一些農(nóng)民致富后，開始忘本，沉溺于不良嗜好之中。

就以上的感受我總結出以下幾點：

第一，在農(nóng)民中，愛國和愛家鄉(xiāng)的觀念不是很明確，他們將目前的維穩(wěn)和有益于公眾的公共活動視為黨和政府或者干部的工作，不僅不積極響應號召，還經(jīng)?！靶涫峙杂^”，對那些與自己“無關”的活動不重視，他們認為只要不影響到個人的利益，就不會關心公共的集體利益。

第二，集體觀念和團結意識不足，甚至內(nèi)部還存在著嚴重的不團結現(xiàn)象。曾經(jīng)那種為了集體、為了自己的家鄉(xiāng)、為了鄰里而無私付出的人越來越少。積極參加集體勞動或者專門幫助沒有勞動力的困難家庭的人幾乎沒有，基本上大家都是“各家自掃門前雪”。

第三，人們開始懷疑一切，相互不信任，嫉妒心強，依賴黨和政府的思想有所抬頭，感恩意識不強。有一些農(nóng)民群眾甚至對黨和政府的優(yōu)惠政策或惠民措施持懷疑態(tài)度，對干部的好心表示不信任。為農(nóng)民群眾做多少好事，他們也不會高興，因為他們認為這些事都是應該的，覺得理所當然的。如果有好心人從事公益事業(yè)，幫助困難群眾，他們也不理會，還會說：“他們是為了宣傳自己，這樣做肯定有其他目的，不是為了賺更多的錢就是為了賺面子?！笨傆腥硕始赡切┯械匚?、有金錢或者事業(yè)有成之人，當這些人遇到挫折時他們會很高興。黨和政府、干部以及好心人做了多少好事，他們不但不會高興或感恩，還想著得到更多。此時，我深刻理解了一些作家所說的“鄉(xiāng)村雖然頭頂藍天，但農(nóng)民視野很窄”的描述。

第四，農(nóng)民中一味索取、謀求私利的現(xiàn)象比較嚴重，這種現(xiàn)象有時像傳染病一樣在農(nóng)村蔓延。有些人還總有這些思想：占政府的便宜，又不是侵占私人財產(chǎn)，拿就拿了吧；最好把政府的和集體的東西都拿上、吃上。在這些想法的驅(qū)使下，一些生活水平較好甚至是干部或職工的家庭也在努力假裝貧困，抱怨自己的生活，努力去“賺取”政府用來扶貧的一袋米、一桶油、一車煤。有些人為了每個月得到90元的低保費，通過走“后門”讓自己成為低保戶家庭。事實上，這些人根本不需要這樣的幫助，但就是因為這是公家的錢，他們覺得不拿白不拿。他們樂此不疲，有時還為此津津樂道。

有一天，我在調(diào)查貧困家庭情況，準備給民政部門上報數(shù)據(jù)時，就遇到了這樣想占便宜的農(nóng)民。這位農(nóng)民朋友來工作組的宿舍找我，抱怨自己生活困難。其實我知道他的生活狀況，并非貧困，而且家庭狀況還不錯。因此我很堅決地說：“大哥，您的家庭狀況我了解，不符合低保戶的條件，這錢您也不能用?！彼f：“確實如此，但這錢是公家的，我又沒去貪污別人的，拿了又會怎樣？你也別堅持原則，就當是為我們做個好事吧?！彼惫垂吹乜粗业难劬φf出這些話，我也只好盯著他堅決回答：“大哥，您是穆斯林吧？公家的錢并不是不算賬，您要是拿了給低保戶的錢，那些真正需要的人該怎么辦？你說沒人知道嗎？真主不會看嗎？不能這樣做人。大哥，人越愛計較，就會越傷心；人越會寬容，日子就會過得越開心。您的條件本來就好，您應該多幫幫那些該拿這些補助的人才對?！?/p>

之后的某一天，我們?yōu)榱宋繂栘毨Ъ彝ベI了30份米、面、油，當我們卸這些慰問品時，周圍的群眾紛紛過來摸著這些物品說：“這些東西是要發(fā)給我們的嗎？發(fā)的時候別忘記我們啊！”我半開玩笑地說：“這些是發(fā)給貧困群眾的，難道你們貧困嗎？”由于天已經(jīng)黑了，我們把這些慰問品點清后放在院子里準備第二天發(fā)放，而第二天發(fā)放時候發(fā)現(xiàn)少了幾袋。雖然那些丟失了的米、面、油并不值多少錢，但我還是為這種缺德的行為感到痛心。

沒過幾天，為了進行愛國主義教育，我們將很多小畫冊帶到村里。這些小冊子有漢語與維吾爾語的雙語說明，圖片生動、有趣，又介紹了很多知識。為了在幾天后分發(fā)宣傳畫冊，我們把畫冊放在了大隊部的院子上，但好幾天過去了，并沒有人來“偷走”它們，甚至進出村委會的村民和在村委會值班的民兵，也沒有拿到手中看一看。

這種差別讓人感觸很深。經(jīng)濟上富余，還想著如何獲取更多；而精神上如此貧乏，反而對自己有利的書籍一點也不感興趣。如果每位農(nóng)民都能多讀書提高自己的文化水平，那我們的社會會更加和諧。其實，村委會的圖書室中也有很多書籍，加之近幾年黨和政府大力扶持加強了鄉(xiāng)村圖書室建設工作，村圖書室的條件也改善了很多，有很多針對農(nóng)民的工具書。但遺憾的是，很少有人踏進圖書室。

在我之后的演講中，我好幾次提到這兩件事作對比，也對村里的民兵開玩笑地說：“要是你們把那些書‘偷’走，我會多高興！”

第五，把個人利益放在首位，為了自己的利益不惜一切代價的觀念比較嚴重。在基層開展工作的過程中，我發(fā)現(xiàn)農(nóng)民之前的大方、溫和，把道德觀放在首位的美德開始淡化。兄弟姐妹之間、鄰里之間、親戚、同鄉(xiāng)及父子之間也存在為了一點田地、幾棵樹、幾間房子等爭執(zhí)不休的情況，甚至鬧到法制部門的人也不在少數(shù)。發(fā)生交通事故或突發(fā)事件時，群眾就會想辦法從對方那里多要些錢。雖然我們盡力在調(diào)解這些事情，但還是發(fā)生了為一顆杏樹、為幾百元錢而斷絕父子關系的悲劇。這些事讓我痛心不已。我在想，我們維吾爾族人的傳統(tǒng)美德去哪了？“父親滿意、真主滿意”、“花錢買不到親情”、“買房子之前先收買鄰居的心”、“一切命中注定”、“大限到了認命，災難臨頭要忍”，在困難面前大方、勇敢地面對的高尚品德去哪兒了？

第六，農(nóng)民固有的熱情好客、、真誠、友善、大方、不求回報的美德開始淡化。“有客人的房子，仙女會光顧”的那種想法，把外來人員自覺請到家里吃飯的做法，來客人時熱情地端上一切美味佳肴的傳統(tǒng)美德開始弱化。我們駐村一年多來，跟農(nóng)民群眾的關系很好、很團結。我們解決了很多困難，也得到了他們的感謝。雖然他們在口頭上邀請過我們到家里坐一坐，但實際上我們根本沒有看到他們的真心。即使把我們請到家里的群眾，最后我們也發(fā)現(xiàn)他們是為了某種目的才請我們的。我們?nèi)霊舻健胺判膽簟睍r，最多給我們端上一碗茶，擺上兩個馕而已。以前那種一來客人就熱情招待，硬拉著客人吃完飯再走的友善熱情的待客之道幾乎沒有了蹤跡，即使是我們幫忙解決過困難的家庭也是如此。

第七，年輕農(nóng)民的素質(zhì)比較低，沒有獨立觀念，更沒有為夢想努力拼搏的精神。很多年輕人成天玩微信、QQ、藍牙、MP3、電子游戲，浪費時間的情況比較嚴重，學習鉆研的年輕人少之又少。

第八，農(nóng)民群眾的經(jīng)濟條件變好了，每戶人家都有家電、電動車，幾乎每個農(nóng)民都有手機。這種情況讓農(nóng)民產(chǎn)生了“只要有錢什么都會有的”的觀念。所以，一些農(nóng)民雖然錢多了，但由于精神方面沒有提高，因此出現(xiàn)一些無知、徇私舞弊的想法也就不足為奇了。有些農(nóng)民在這些“想法”的影響下，不讓自己的孩子上學，讓孩子直接到社會上掙錢。即使讓孩子上學的一些農(nóng)民，也根本不關心孩子的學習情況。在他們看來，讓孩子吃好、穿好，滿足孩子的一切物質(zhì)需要就是他們所謂的“關心”，根本不重視培養(yǎng)孩子的意志。

總之，我們的農(nóng)村現(xiàn)在正面臨著傳統(tǒng)美德傳承和人際關系的危機。

當然，這不僅僅只在新疆，是在全國各地都在面臨的道德危機，這是時代變化導致的。

歷史上很多國家、地區(qū)及很多民族也經(jīng)歷過這個過程。第一，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，每件事都會考慮經(jīng)濟利益的今天，人的腦子產(chǎn)生了“有錢什么事都可以辦成”的想法；第二，隨著現(xiàn)代化帶來的一些文化雖然不適合我們，但是因為新奇，也吸引了素質(zhì)不高的群眾，從而給傳統(tǒng)美德帶來明顯的沖擊；第三，在落實國家政策和法律法規(guī)的過程中，由于一些工作人員的不負責任、不公正行為，導致了部分群眾的逆反心理。

目前，這些問題已經(jīng)引起了黨和政府的高度重視，我認為，基層工作不僅要讓農(nóng)民富起來，還要通過各種培訓、組織活動，提高他們的綜合素質(zhì)，開闊他們的視野，增強他們的責任感。這樣，他們才不會被宗教極端思想所蒙蔽。

群眾的眼睛是雪亮的

2013年年底，全年的干部考核工作開始了，像我一樣在基層的駐村干部，在村里參加了考核。

為了考核我們的工作，吐魯番地區(qū)及鄯善縣組織部門抽調(diào)干部組成考核組來到卡孜庫勒村。村里的農(nóng)民、民兵、宗教人士、老黨員代表及鄉(xiāng)村領導等50人參加了對工作組的考核。

投票、單獨談話等流程結束后，我們工作組得知這些人員對我們的評價很高。吐魯番地區(qū)干部考核成績公布后，我在幾十個維穩(wěn)工作組中被選為九名優(yōu)秀工作組組長之一。

村里的一名老干部半開玩笑半認真地對我說：“我看你總是很樂觀，充滿活力，你說的每句話都能鼓舞人，讓人激動不已；你走路抬頭挺胸，從外表上就顯露出你的氣質(zhì)、熱情。說你傲慢吧，你又很謙虛、幽默；說你不平易近人吧，你又能說會道也很隨和；說你冷漠吧，你又很善良、坦誠，大公無私地幫助身邊的人，讓跟你接觸的人一下就喜歡上了你?！?/p>

2014年4月10日，在迪坎鄉(xiāng)召開了各個工作組例會。在會上，各個村駐村工作組組長和村黨支部書記發(fā)表了講話。輪到卡孜庫勒村黨支部第一書記買買提·也合亞講話時，他說：“到我們卡孜庫勒村的駐村干部發(fā)揮了很好的作用，做了很多好事。以前，我們以為，下基層的干部會整天呆在宿舍看電視混日子的，但是，我看到在我們村的駐村干部工作比我們還忙，給我們村干了不少實事。還有，聽到要來工作組時，我們總在想能帶給我們多少錢，是不是從“有錢的”的單位來的，但這次從地區(qū)文聯(lián)來的工作組組長，雖然來自經(jīng)濟條件一般的單位，卻給我們帶來了比幾百萬元還有價值的精神財富，我們比得到幾百萬元還高興。他們通過努力，讓‘四類特殊群體’得到轉化，提高了鄉(xiāng)村干部、宗教人士和農(nóng)民的綜合素質(zhì)，開創(chuàng)了駐村工作新局面。”

聽完這些評價，我對和我一起并肩作戰(zhàn)為卡孜庫勒村的各項工作付出汗水的工作組同事，產(chǎn)生了深深的敬意，真心感謝他們對我工作的支持。

2014年4-5月寫于鄯善縣迪坎鄉(xiāng)卡孜庫勒村。