孫華

一、涪陵白鶴梁

——從古代水文站到水下博物館的藏品

白鶴梁是位于重慶市涪陵區(qū)長江中靠近城區(qū)（也就是南岸）的一道縱向石梁。長江上游的洪水和枯水水位差異很大，在每年的豐水時(shí)期和一般年份的枯水時(shí)節(jié)，白鶴梁全部被淹沒在水下；但在上游來水較少的枯水年份的枯水期，白鶴梁會部分暴露在水面，據(jù)說在多年一遇的水位極低的年份，石梁露出水面的高度可至2米、長度在1500米以上。不同枯水年份的最低水位有所不同，古人注意到了這種水位線在石梁上的變化，采用雕刻魚和其他符號作為枯水標(biāo)識的辦法將其記錄下來。大量的水文石刻又吸引了歷代文人和游客的注意，他們在白鶴梁的水文石刻旁刻下了大量的吟詠詩文，從而形成了一道奇特的文化景觀。

白鶴梁枯水標(biāo)記的最早記載是唐廣德二年（764年）見到的石魚，石魚的雕刻年代應(yīng)在更早以前。從那以后，就有文人將自己的詩作刻在唐石魚附近，唐大順三年（892年）等題詩，就是見諸記載的例子。這些唐代的題刻經(jīng)歷了一千多年流水的沖刷，現(xiàn)在已經(jīng)難覓蹤跡，只有一條被清代石魚破壞的石魚，據(jù)說可能是唐石魚的殘跡。現(xiàn)在保留在白鶴梁上的文字題刻最多的是宋代，在白鶴梁現(xiàn)存總共175則石刻題記中，宋代就占了103則。宋代以后，在白鶴梁上雕刻石魚標(biāo)識枯水水位，并在石魚附近刻詩吟詠的習(xí)俗一直延續(xù)了下來。這些石刻記錄了自唐代以來1200余年間72個(gè)年份的歷史枯水位情況，對研究長江中上游枯水規(guī)律、航運(yùn)以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，均有重要的價(jià)值。

三峽水庫蓄水后，白鶴梁水文石刻就要永久地沉沒水底。為了將這處重要題刻保存下來，專家們想出了各種解決辦法。比如，將白鶴梁石刻切割下來，搬遷到臨江岸邊，修建一個(gè)博物館將這些石刻收藏和展出的簡易辦法，因改變了石刻的位置和環(huán)境，遺產(chǎn)價(jià)值將大打折扣，首先遭到專家們的否決。專家對白鶴梁題刻保護(hù)的要求是在水下原址保存的前提下，兼顧后人仍能夠參觀題刻的需求。最初提出的保護(hù)方案是在白鶴梁原址修建一個(gè)水下的覆室，用覆室堅(jiān)固的墻壁和屋頂隔開江水，使人們在水庫蓄水后仍然能夠在原地參觀這些珍貴文物。水下博物館的方案需要大量的建設(shè)資金，需要克服地質(zhì)、水壓、滲水等各方面的障礙，建成后也可能會存在安全隱患，因而未能得到專家的贊同。這樣，葛修潤院士提出的具有折中性質(zhì)的“無壓容器”方案就脫穎而出。葛氏方案是在題刻集中的白鶴梁東端修建非壓力覆室，室內(nèi)注滿經(jīng)過過濾的清水，參觀者通過帶觀覽窗的耐壓管道，透過清水觀看題刻。由于覆室內(nèi)外都是水，覆室本身并不承受水的壓力，避免了滲水、透水的問題，減少了技術(shù)實(shí)施的難度，節(jié)省了建設(shè)資金。這個(gè)新方案使白鶴梁題刻的原址保護(hù)與展示成為可能，因而得到了有關(guān)專家的一致認(rèn)同?，F(xiàn)在已經(jīng)建成的白鶴梁題刻博物館，其主體也就是題刻集中的東區(qū)，就是葛修潤方案優(yōu)化后的產(chǎn)物。至于那些題刻較少、價(jià)值較低的白鶴梁題刻西區(qū)，則采取了原址加固覆蓋保護(hù)的方案。

新的白鶴梁水下博物館建成開放后，筆者曾多次專程前往參觀。透過耐壓參觀廊道一個(gè)個(gè)直徑近0.8米密封耐壓窗口，浸泡在清水中的石梁上歷代石刻，在水下燈光的照射下，基本上都能夠看到。略感遺憾是，參觀用的耐壓窗雙層玻璃之間，總覺得不夠明亮，覆室內(nèi)石刻的清晰度還是差強(qiáng)人意。據(jù)介紹，白鶴梁水下覆室內(nèi)注入的水都是清水，其透明度應(yīng)當(dāng)較好才是。那么，造成目前這種觀看效果不夠理想的原因何在呢？通過向白鶴梁水下博物館的同志了解，我想，這可能有幾方面的原因：一是舷窗周邊固定耐壓玻璃的鋼圈非不銹鋼制品，外側(cè)與水接觸的鋼圈銹蝕產(chǎn)生銹斑會污染玻璃；二是觀察石刻的舷窗是雙層耐壓厚玻璃，兩層玻璃之間有一些可能是施工時(shí)就沒有完全擦洗干凈的污垢；三是由于覆室內(nèi)的清水是從自來水公司購買的，每更換一次水的成本較高，因而覆室內(nèi)清水更換的時(shí)間間隔較長（大約一個(gè)月左右更換一次），造成微生物在水中繁殖，使得清水逐漸變得沒有那么清澈了；四是覆室所覆罩的巖石仍然有細(xì)小的裂隙沒能完全堵死，少許渾濁的江水會從巖石的裂隙中滲透入覆室，這也正是覆室內(nèi)清水保持較高透明度的時(shí)間，在洪水季節(jié)較短而在枯水季節(jié)較長的原因；五是覆室內(nèi)照明燈光沒有做專門的針對性設(shè)計(jì)，燈光在覆室頂部均勻分布，垂直照射，沒有仔細(xì)考慮題刻與圓窗外參觀者視角最佳光照所需角度。真是智者千慮，仍有一失。現(xiàn)在看來，當(dāng)初設(shè)計(jì)覆室時(shí)如有比較充裕的時(shí)間來考慮這些細(xì)節(jié)，有些遺憾就可以在筑圍堰建覆室的施工階段解決，不會留下這樣一些問題和遺憾。

白鶴梁所在地的堤岸南側(cè)，現(xiàn)在還建有一座博物館的地面建筑。這座地面建筑的功能一是作為水下白鶴梁古水文石刻參觀廊道的出入口，以及水下覆室和參觀廊道所需的保障設(shè)備用房；二是作為博物館的展室，向公眾展示水下看不大清楚的水文石刻照片和拓片，以及白鶴梁歷史、價(jià)值和保護(hù)工程等信息。由于地面展示館的建筑規(guī)模太小，既沒有足夠的空間將白鶴梁石刻的全部面貌及其價(jià)值展示出來，更沒有空間向公眾全面介紹這項(xiàng)具有創(chuàng)意的保護(hù)工程情況。本來，白鶴梁的水下觀覽設(shè)施就只能展示白鶴梁石刻的部分面目，觀眾隔著舷窗水體觀看題刻，得到的只是朦朧的印象，需要在地面展示館得到更全面和清晰的知識。理想中的白鶴梁博物館除了通過參觀廊道進(jìn)入水下覆室觀看石刻文物原件外，水上展示館內(nèi)還應(yīng)能夠展出全部石刻的拓片和照片，最好還要能夠容納一個(gè)白鶴梁在涪陵零水位線時(shí)水上部分的原大復(fù)制品。如果要做到這一點(diǎn)，地表展廳面積至少要比現(xiàn)在大一倍以上，才能滿足展示的要求?，F(xiàn)在的白鶴梁博物館緊貼河堤邊，門口就是主要交通要道，觀眾連停車的地方都沒有。博物館只有二樓有一個(gè)不大的展廳，連白鶴梁石刻的全部拓片都無法展出，更不要說原大復(fù)制品了。

在白鶴梁對岸的崖壁是涪陵另外一處名勝北巖，據(jù)說北宋大理學(xué)家程頤曾在這里點(diǎn)注《周易》，留有一些著名文人墨客的題記。從宋代至近代的人們探訪白鶴梁題刻，往往都發(fā)生在探訪北巖的往返路程中?，F(xiàn)在這里已經(jīng)建成了點(diǎn)周易園，新園的規(guī)劃和建設(shè)雖然很俗氣，頗有點(diǎn)“農(nóng)家樂”的味道，但有改造的余地。如果在長江北岸江邊醒目處點(diǎn)綴一二引景建筑，并開辟一條溝通白鶴梁與點(diǎn)易臺的水上通道，使白鶴梁與點(diǎn)易臺互為對景?？赡軐τ谘永m(xù)白鶴梁與北巖的傳統(tǒng)關(guān)系，增強(qiáng)白鶴梁這一遺產(chǎn)的展示利用，促進(jìn)涪陵今后文化旅游的發(fā)展會有所幫助。

二、忠縣石寶寨——從江邊奇景到江上盆景

在川江上乘船旅行，忠縣與萬縣之間的石寶寨是一處最吸引人的人文景觀。一座孤峰在江邊拔地而起，好似一座石構(gòu)的城堡，因而這里在相當(dāng)長的一段時(shí)期里都曾被稱作“石堡山”。南宋祝穆《方輿勝覽》卷六十一記夔州路咸淳府山川有“石堡山，在臨江縣東五十里”，正在今天石寶寨的位置。石堡山孤峰四面壁立，好似一顆碩大的印章，故此峰又被稱為“石寶”，后來的“玉印山”就是“石寶”通俗化的名稱。至遲在南宋時(shí)期，石寶山上就有寺廟名“石寶寺”。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷一百七十七說：“石寶寺，在武寧縣西三十里。平地突出一峰如屏，有石巋然其問，故號石筍，后因寺焉”。這座石寶寺在明末尚存，王士性路過這里時(shí)還看到過這座寺廟（王士性《五岳游草》卷五）。明末萬歷年間，忠州知州尹愉在玉印山上開鑿梯道，迄今在玉印山鏈子口的崖壁上還保存有當(dāng)時(shí)的《官府修路記》摩崖碑刻。大概也就在這個(gè)時(shí)候，人們在山頂上修建了名為紺宇宮天子殿的廟宇。孤峰上建寺觀，朝拜者能沿著崖壁上一條陡峭狹窄的梯道而上，容易發(fā)生危險(xiǎn)。故清乾隆初年，就在玉印山臨江一面緊貼石壁修建了可以通到鏈子口的木構(gòu)層樓，給登臨者提供了方便。清嘉慶年問，由于原先的寨樓已經(jīng)損壞，當(dāng)?shù)厥考澕Y在玉印山面江一側(cè)的崖壁上，改變了原先的舊制，用木頭搭建了九層的可以直接登頂?shù)恼瘶?，并在寨樓頂層?nèi)的山頂處營建了兩層方亭，使石寶寨樓成為十一層的宏偉依崖高樓。從此，石寶寨樓既成為了上下這座孤峰及其上廟宇的樓梯，同時(shí)也成為吸引江上往來過客的建筑標(biāo)志。

石寶寨是一座巧妙利用天然地形的中國傳統(tǒng)山水建筑的典范。其價(jià)值在于它是一座巧妙利用自然山形構(gòu)筑的高層建筑，在于它與長江和周圍古鎮(zhèn)構(gòu)建的和諧的自然與文化背景。以筆者個(gè)人的粗淺理解，石寶寨設(shè)計(jì)的獨(dú)特創(chuàng)意有三個(gè)：一是用依崖建筑來解決登臨山頂?shù)慕煌▎栴}，使得該建筑（即寨樓）不僅成為登山的梯道，成為一處點(diǎn)景和引景建筑，山因樓更加引人矚目，而且還大大降低了建設(shè)高樓的技術(shù)難度和材料消耗。二是石寶寨在寨樓的選址上巧妙地利用了所依托玉印山的形態(tài)，無論是從江上乘船經(jīng)過還是從陸路登臨，山和樓的形態(tài)都在隨人的移動不斷發(fā)生橫向的變化。過客乘船（尤其是古代的速度很慢的木船）經(jīng)過時(shí)，他們觀看石寶寨，因景觀的變化不會產(chǎn)生視覺疲勞的感覺。三是石寶寨的自然地形本來就是自下而上逐級收縮，這種自然的縱向節(jié)理與寨樓等人工景觀的縱向節(jié)理相呼應(yīng)，使得石寶寨的景觀不僅富于橫向的變化，也富于縱向變化。

當(dāng)三峽水庫全部蓄水后，石寶寨雖然不會被淹沒，但庫區(qū)最高的蓄水水位將到達(dá)寨樓的第一層。為了保護(hù)這處寶貴的文化遺產(chǎn)，專家們也曾經(jīng)提出了種種設(shè)想。最先被否定的是搬遷到另外一個(gè)地方重建的方案，因?yàn)槭瘜氄奈奈飪r(jià)值絕不僅在這座木構(gòu)寨樓的本身，忠縣附近的長江沿岸也找不到類似石寶寨這樣的山形地貌（據(jù)說曾經(jīng)找到忠縣縣城旁邊的一座孤山，作為異地搬遷的備選方案，但那座山的山形地貌與玉印山相去甚遠(yuǎn)）。繼而提出的原地保護(hù)方案有“親水寨樓”“長堤圍護(hù)”“護(hù)坡仰墻”等多種。“水中寨樓”方案是加固山體地基，將位于庫區(qū)最高水位線上下的寨樓底層的木結(jié)構(gòu)更換為鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)，使寨樓直接立在水面上；這是最簡單也最省錢的辦法，但對原先寨樓有破壞，也不利于今后游人參觀，因而這個(gè)方案沒有被采納?！伴L堤圍護(hù)”的方案是圍繞著玉印山修筑一道環(huán)形的堤壩，將山體加固并將水擋在堤外，在寨樓的位置修建一個(gè)防滲的下沉式院落，保存寨樓下層的真實(shí)性和寨樓的完整性。這個(gè)方案的造價(jià)較高，并且一道石箍套在玉印山的下部也影響景觀，因此也不是理想的方案?，F(xiàn)在采納的是所謂“護(hù)坡仰墻”的方案。

護(hù)坡仰墻方案與長堤圍護(hù)方案大同小異，都完整地保護(hù)了石寶寨寨樓及其周圍附屬建筑，但與長堤圍護(hù)方案不同之處是：不再沿玉印山周圍修筑圍堤，代之而起的是一圈加固山體防止江水滲透的護(hù)坡，在臨江的玉印山前，即寨樓前的護(hù)坡上修筑擋水的圍堤“仰墻”，將低于三峽庫區(qū)最高水位的寨樓下層、牌坊及古道圍護(hù)起來；而在背江的山腳下只修筑加固山體的保坎，?？簿o貼山體修建，高度與山前圍堤相當(dāng)，但寬度僅容游人行走。這些圍堤和?？岔樕襟w等高線走向自然彎曲，造型為與山體風(fēng)格近似的仿石形態(tài)。庫區(qū)滿庫容的時(shí)節(jié)，山體和寨樓可能會顯得低矮一些，但乘船的游客可從寨樓旁的碼頭直接棄舟登寨，游覽相當(dāng)便捷；騰庫容防洪水的低水位季節(jié)，露出水面的護(hù)坡與仰墻盡管顯得比較刺目，但如果將現(xiàn)在的石寶寨視為一個(gè)“盆景”，這道保護(hù)石寶寨的“護(hù)坡仰墻”就好比下面的水泥花盆一樣，故有人將三峽水庫修建以后的石寶寨比喻為“江上盆景”，這個(gè)比喻還是比較貼切的。

石寶寨文物保護(hù)工程完工后，筆者曾經(jīng)兩次前往觀摩學(xué)習(xí)?？偟母杏X，這項(xiàng)保護(hù)工程的設(shè)計(jì)還是不錯(cuò)的，應(yīng)該是遺產(chǎn)原址保護(hù)的比較成功案例。不過，感覺還是有兩個(gè)遺憾：遺憾之一是石寶寨前的擋水墻設(shè)計(jì)得太直（縱向和橫向都太直），雖然便于施工，卻有礙觀瞻。寨樓前的擋水墻位置距離寨樓也太近，游客在寨樓正面留影不大容易獲得完整的寨樓形象。遺憾之二是擋水墻內(nèi)側(cè)的仿古建筑設(shè)計(jì)水平太低，大小、高低、形態(tài)、結(jié)構(gòu)相同的房子一字排開，全然沒有了中國傳統(tǒng)建筑的那種高低錯(cuò)落的美感。作為一處巧妙利用自然環(huán)境的山水建筑遺產(chǎn)，保護(hù)工程主體自然重要，附屬的景觀建筑也應(yīng)予以足夠的重視，否則不僅愧對古人，也愧對今人。

三峽水庫滿庫容蓄水后，石寶寨將成為一座孤島，石寶鎮(zhèn)被遷移到下游，有一座新建的懸索長橋?qū)⑹瘜氄c石寶新鎮(zhèn)連為一體。即使不是從發(fā)展旅游的角度來看，新修的長橋也部分起到了保持原來寨鎮(zhèn)相連傳統(tǒng)的作用，應(yīng)當(dāng)充分肯定。只是這座橋在設(shè)計(jì)上似乎考慮不夠周全，存在兩方面的問題：一是橋的類型采用了多跨懸索橋的形式，高聳的橋柱遮擋了從石寶鎮(zhèn)方向來游客的視線，在過橋途中欣賞石寶寨景色受到影響；二是多跨的懸索橋承載能力有限，當(dāng)游船上游客集中到來或節(jié)假日休假旅游人群涌上橋時(shí)，橋梁晃動很大，容易產(chǎn)生安全的隱患。此外，石寶鎮(zhèn)方向橋頭處的那組新建的仿古建筑設(shè)計(jì)水平低劣，過大的建筑體量加上過大的門亭、石柱、石缸、木橋，每一個(gè)新添之物好像都是為了遮擋本來就因江水水位提升而成為江中盆景的石寶寨。現(xiàn)在從新石寶鎮(zhèn)方向的橋頭和橋上，已經(jīng)無法領(lǐng)略石寶寨原有的意趣了。

三、云陽張飛廟——從翠屏畫圖到突兀廟宇

張飛是三國時(shí)期蜀國的著名人物，祭祀他的廟宇也有多處，其中最著名的兩處張飛廟在四川閬中縣和重慶云陽縣。云陽張飛廟的始建年代不詳，明《嘉靖云陽縣志》說是“漢末建”，大概是因?yàn)閺堬w死于漢末，并沒有什么根據(jù)。民國《云陽縣志》只是說“其來已久，未審創(chuàng)造年時(shí)。宋宣和間刑曹陳似嘗更修之。”雖沒交代創(chuàng)始年代，但北宋晚期的宣和年間既然已經(jīng)重修張飛廟，廟的始建自然應(yīng)該更早。民國《云陽縣志》收錄的陳似《云安桓侯祠碑記》記載這次重修經(jīng)過說：“（宣和）五年，沙沲口坊口眾化披口決疏口，石門翼持，起堂宇，靚口觀，口口華飾，嚴(yán)且麗也。七年春正月，似渡江，履登新祠?！庇纱丝芍?，宣和年間陳似拜謁張飛廟時(shí)，祠廟的狀況已經(jīng)破敗，所以陳似才要花大工夫重修。到了南宋初年，因鄰近的涪州（今重慶涪陵區(qū)）有張飛廟之神幫助宋朝四川軍政長官抵御金兵侵犯的傳說，張飛被追封為“忠顯王”（宋《夷堅(jiān)志》），云陽張飛廟因此也增添了榮耀。南宋建炎年間，云陽縣尉馮當(dāng)可還陪同其上司拜謁過張飛廟（見馮《龍脊灘留題》）。廟宇在元順帝年間曾經(jīng)受敕重修，以后的明嘉靖年間和清嘉慶年間都曾進(jìn)行較大規(guī)模的維修。原廟宇已在清同治九年（1870年）的特大洪水中沖毀，保存至今的廟宇就是這次特大洪水后于次年重建后的遺存。

由于張飛廟的位置較低，蓄水后的三峽水庫會淹沒這座重要古跡，需要整體搬遷到其他較高的地方重建。據(jù)說搬遷方案原先也有幾個(gè)，或就地向山上移動到水位線上，或搬移到新的云陽縣城中，或在云陽新縣城對岸重建?，F(xiàn)在我們看到的新張飛廟就是最后一個(gè)方案的產(chǎn)物。

搬遷前的張飛廟坐落在云陽縣老城對岸的鳳凰山麓。這一帶長江南岸的山都屬于方斗山系的連續(xù)金字塔形方山，每座山的形態(tài)大致相同，面臨長江的山坡又相當(dāng)陡峭，好像舊縣城對面的屏風(fēng)一樣。由于山陡無法開墾，這些山在歷史上長期作為公產(chǎn)保留，植被保護(hù)得很好，修建在綠樹蒼蒼山間的張飛廟就如同翠屏上的畫圖，成為云陽老縣城的重要對景。也正由于山坡陡峭，廟宇不能像普通坡地建筑那樣自下而上順坡布局，只能順著長江也就是沿等高線排列。即使如此，陡峭的山坡還是沒有足夠的寬度來修筑殿堂，因而當(dāng)時(shí)的建造者在江邊陡峭山坡的巖石上用石條壘砌了很高的臺基，以加寬和抬升廟基。張飛廟前的長江，其江面狹窄且主航道偏向靠近廟宇的一側(cè)，過路船上的人們，需要仰視才能看到廟宇臨江一面的全貌，因此廟宇給行人以一種極其莊嚴(yán)的感覺。廟宇距離江面的距離和高度恰到好處，使這座不大的廟宇顯得分外雄偉。廟后面陡峭山坡上的茂密樹林，是廟宇的天然畫屏，與白墻紅柱相映成趣。

三峽庫區(qū)蓄水后，張飛廟被搬遷到老張飛廟上游約32千米的長江南岸，位于新云陽縣城斜對面的盤石鎮(zhèn)龍安村山坡上。搬遷后的張飛廟仍然與縣城隔江遙望。從這一點(diǎn)上講，搬遷方案的設(shè)計(jì)者肯定是考慮到了新廟址與新縣城之間的對景問題，希望新的張飛廟仍然能夠像過去一樣給居住在新云陽縣城內(nèi)的人們提供一個(gè)對景，使搬遷到新城的人們?nèi)匀荒軌蛳窬幼≡诶铣堑臅r(shí)候一樣，可以隔著長江遙望他們城市的名勝古跡，從而保持心理傳統(tǒng)的延續(xù)。這種考慮無疑是正確的。只是新廟的廟址與新縣城間的空間距離比以前遠(yuǎn)了許多，寬闊的江面，加上航道又偏向新縣城一側(cè)，無論從縣城還是從船上看新張飛廟，廟宇都顯得既遠(yuǎn)且小，以至于我乘船從它前面經(jīng)過差點(diǎn)都沒有發(fā)現(xiàn)。新張飛廟依托的山體不是這一帶最常見的陡峭的方山，而是一處非常平緩的山坡，使得新廟失去了山勢的襯托，再加上廟址沒有緊靠江邊，原先張飛廟的雄壯氣勢已經(jīng)消失。

張飛廟是一處中國傳統(tǒng)的山水建筑。山水建筑的價(jià)值不僅在于建筑本身，更重要的是建筑的選址，以及建筑與地形地貌和環(huán)境的巧妙結(jié)合。新張飛廟的搬遷選址，不選擇近似原張飛廟地貌的陡峭坡地，而選擇與舊廟地貌不同的平緩坡地，這有違異地搬遷文物選址的原則，使得張飛廟的搬遷重建工程不能夠重現(xiàn)張飛廟原營建者的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。搬遷后的張飛廟缺少了緊鄰長江、背負(fù)陡山和古木森森的環(huán)境，自然就失去了傲然江上的氣勢，失去了作為云陽城市對面畫屏的效果，因此缺少了原先擁有的靈氣。這種已經(jīng)失去了原建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意環(huán)境的新張飛廟，我想它對游客觀光的吸引力也會大打折扣。大概正由于新張飛廟遠(yuǎn)沒有達(dá)到原先預(yù)期的旅游收入回報(bào)，因而云陽縣近年又打算投入巨資擴(kuò)展新張飛廟的景區(qū)，希望能夠通過做大景區(qū)來吸引游客。筆者非常不看好這種項(xiàng)目策劃和規(guī)劃設(shè)計(jì)，與其投入這么多資金擴(kuò)建園區(qū)，還不如用其中一部分資金購買并栽培參天大樹，使新張飛廟能夠如同老張飛廟那般掩映在森森古木之中。或許能夠部分彌補(bǔ)新張飛廟選址的不足。

看來大型古代建筑群的整體搬遷重建面臨的環(huán)境和景觀問題比搬遷技術(shù)問題更加復(fù)雜，即使專家們都認(rèn)同的方案，也還存在著種種不理想，因此，文物的異地搬遷不可不慎重。

四、奉節(jié)白帝城——未列入重點(diǎn)文物保護(hù)工程的重點(diǎn)文物

四川盆地江河之水匯集后東流，在奉節(jié)城東的瞿塘峽奪門而出，使得這里成為整個(gè)四川盆地唯一的缺口，古往今來的人們從水路出入四川盆地，都要經(jīng)過長江三峽夔門這個(gè)水口。夔門西側(cè)的長江北岸，背負(fù)高山，面臨大江，東扼天險(xiǎn)夔門，兩側(cè)還各有東瀼和西滾兩條河流，三面環(huán)水，地勢易守難攻，歷來為兵家必爭之地。根據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲在秦滅巴蜀后（公元前314年），秦就于此置魚復(fù)縣，漢仍置魚復(fù)縣并增設(shè)江關(guān)都尉。兩漢之際，公孫述割據(jù)四川，傳此地有白龍入井而以為祥瑞，故山名為白帝山，而城名為白帝城，并在城中山頂建立祭祀白帝公孫述的祠堂。漢末開始升置為巴東郡治。蜀漢章武二年（222年），劉備兵敗夷陵（今湖北宜昌），一直敗退至白帝城才穩(wěn)住陣腳，因改魚復(fù)為永安縣。兩晉南北朝時(shí)期，這里的地名有永安縣、魚復(fù)縣、人復(fù)縣、信州等變異，但城的位置始終未變。隋代在這里置信州總管府，唐武德二年（619年）因避諱改信州為夔州。宋咸平四年（1001年），這里更為夔州路治所。不過，白帝城及其周圍，地勢陡窄，居民生息難免不便，故北宋太平興國夔州轉(zhuǎn)運(yùn)使丁渭就將夔州城從白帝城一帶遷移到西瀼以西的平曠地帶。滾西的平曠地帶建城方便居住和生活，但戰(zhàn)時(shí)卻難以防守。正由于這個(gè)緣故，當(dāng)?shù)刂菘h治所在承平時(shí)期往往常駐學(xué)瀼西的平闊臺地上，一旦有戰(zhàn)爭威脅的動蕩年代，州縣治所就要搬到白帝城中。不過，自北宋遷城至滾西平曠區(qū)域以后，白帝城一帶已經(jīng)成為臨時(shí)性的區(qū)域治所和軍事堡壘，這里平時(shí)除了少許祠廟和村落，其余城址已成為歷史的遺跡湮沒在廢墟荒野間。

白帝城是一座城址，現(xiàn)代人們通常所說的白帝城是指瞿塘峽西口外長江北岸的一座不高的山巒以及山上的昭烈祠，這不是真正意義上的白帝城。白帝城古有廣、狹兩義，狹義的白帝城就是指上面所說的山頂有昭烈祠的孤懸夔門江中的小山，如杜甫《夔州歌十絕句》“白帝夔州各異城，蜀江楚峽混殊名”詩句中的白帝城；廣義的白帝城則包括了白帝城、魚復(fù)城、赤甲城（夔州城）和永安宮城，歷史文獻(xiàn)記事通常提到的白帝城都是泛指諸城。歷史上在夔門口的長江北岸至少有三座城，劉宋盛弘《荊州圖記》說：“魚復(fù)縣西北赤甲城，東南連白帝城，西臨大江”（唐人徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷二十四引）。這種多城構(gòu)成的防御體系和地方行政中心的格局，形成于南北朝以前的漢晉時(shí)期。北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》記載的夔門西側(cè)諸城的情況，就已與現(xiàn)在廣義白帝城的格局大致相同。

古老的白帝城在清代中期以后雖徹底失去作用，但其城址在地面仍然斷斷續(xù)續(xù)有所保留。清代地方志中還繪有上下相連的“白帝城”、“下關(guān)城”和“紫陽城”的城池圖，今天的奉節(jié)縣地圖上也標(biāo)有“白帝城”“紫陽城”“北關(guān)門”等與城有關(guān)的地名。這些古代城址高差很大，最高處的赤甲山城西北端的后關(guān)城一帶，海拔高程達(dá)400米；東南伸向長江的白帝山城的山頂，其海拔高程也逾200米；只有白帝山城通往赤甲山城的那道低矮狹窄的山脊，也就是《水經(jīng)注·江水》所說的“馬嶺”，海拔高程不足150米。在赤甲山西南與白帝山西北的臨江地帶，還有一塊相對平緩的坡地，這是歷史上夔州城的一部分，宋元之際作為白帝城的外城得以增筑加強(qiáng)。這一部分城址的下部、白帝山城的下部及馬嶺部分，由于海拔較低，現(xiàn)在已經(jīng)被庫區(qū)上漲的江水淹沒，但白帝城城址群的主體卻基本上仍然聳立在江邊，應(yīng)當(dāng)引起考古學(xué)、歷史學(xué)和文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的足夠重視。

奉節(jié)白帝城已經(jīng)位于三峽庫區(qū)中真正意義的三峽西端，這里原先長江江面的洪水水位不過海拔130米，枯水水位只有海拔76米，與三峽水庫蓄水后的最高水位175米相差了45米以上，原先雄偉壯觀的瞿塘峽因?yàn)樗娓叨蠕J減，已經(jīng)不那么雄偉了，“夔門天下雄”可能已經(jīng)成為歷史。狹義的白帝城在三峽庫區(qū)蓄水前后的最大的變化，還是城內(nèi)空間面積大大縮小。我一直記得在1999年“五一”黃金周去白帝城時(shí)的情景，那時(shí)三峽庫區(qū)還沒開始蓄水，白帝城還保持著它本來的面貌，白帝城的游線比現(xiàn)在長許多，山上的游客容積率比現(xiàn)在要大許多。即便如此，山上在節(jié)假日期間卻是游人如織，蟻擁蜂攢，廟門前擁擠得幾乎無法通行?，F(xiàn)在的白帝城，其空間范圍大大縮小，既無法容納太多的游人，其景觀也與庫區(qū)沿岸的許多小島一樣，失去了本身秀美的特色。白帝城山上的廟宇盡管沒有被水庫的蓄水淹沒，但古跡的環(huán)境已經(jīng)大不如前。一座小小的昭烈祠和附著在它上面的劉備托孤傳說，是不能滿足游客對這座久負(fù)盛名的白帝城期望值的。

庫區(qū)江水上漲，白帝城縮小，這是無法改變的現(xiàn)實(shí)。不過，做好三峽庫區(qū)蓄水后的景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌組織白帝城周圍的文物資源，擴(kuò)大景區(qū)的范圍，延長景區(qū)的游線，增加可供參觀的景點(diǎn)，這卻是遺產(chǎn)保護(hù)者和管理者可以發(fā)揮自己主觀能動性的事情。

在狹義白帝城的西北坡方向，也就是歷史上的赤甲山即現(xiàn)在的雞公山上，才是真正廣義白帝城的中心地區(qū)，這里考古工作已經(jīng)揭露了大量的蜀漢至宋元之間的古城遺跡。這些遺址包括了白帝城、子陽城和赤甲城，杜甫夔州詩篇中的“卜居赤甲遷居新”、“白帝夔州各異城”等詩句，就是說的這些地方。三峽庫區(qū)蓄水至最高水位時(shí)，位于低洼地區(qū)遺址部分已經(jīng)被水淹沒，但位于白帝山和白帝山對面山上的遺址卻還保留著。將白帝城古城址進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)場保護(hù)及合理的展示設(shè)計(jì)，使之成為一個(gè)遺址公園與現(xiàn)在的狹義的白帝城連接起來，既可以很好地保護(hù)和利用這些遺址，也可以從另一個(gè)方向上疏導(dǎo)已經(jīng)十分擁擠的白帝城景區(qū)的游客。三峽庫區(qū)蓄水后，古白帝城遺址位于山凹的低洼部分盡管已經(jīng)淹沒，但東西兩座山坡高處的遺址仍然保存，一座設(shè)計(jì)水平低下的新建仿古風(fēng)雨橋已經(jīng)將東西兩部分遺址聯(lián)系起來，完全可以利用這座橋?qū)⑸写娴墓虐椎鄢沁z址東西兩部分，連同東部的白帝廟一并展現(xiàn)在人們面前。我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)者沒有這樣做，實(shí)在是很可惜的事。

從狹義白帝城向東，跨過注入長江的小溪草堂河（古東滾），就是構(gòu)成壯麗夔門北側(cè)門戶的古白鹽山（現(xiàn)在稱夔門白鹽山在夔門南側(cè)，是晚近發(fā)生的錯(cuò)誤），山麓峭壁上過去有老關(guān)廟，是古代沿江大道所經(jīng)，沿途景觀極其壯美。后來上漲的江水盡管淹沒了古道的個(gè)別地段，但大部分古道仍然保留，完全可在被淹沒古道的上方開辟一條新的碥道或棧道連接原有的古道，使白帝城的游線能夠從白帝廟延伸到河對岸的瞿塘峽中。這不僅可以大大緩解三峽庫區(qū)水位上漲后白帝城游客容積率的不足，同時(shí)還可以使游客領(lǐng)略從陸路行走瞿塘峽的心曠神怡的感覺。

在白帝城東南斜對面的瞿塘峽口內(nèi)，崖壁上原刻有許多著名的題記，年代最早的是南宋乾道七年（1171年）的《皇宋中興圣德頌》。由于這些題刻位于長江峽谷的陡壁間，原本不是為了近觀而是為遠(yuǎn)看，故題刻多鴻篇巨制，氣勢恢宏。三峽庫區(qū)蓄水后，這些題刻大部分都被切割搬運(yùn)或復(fù)制搬運(yùn)到下游1 50米處，鑲嵌或重刻在庫區(qū)水位線以上的崖壁上。新搬遷和復(fù)制的瞿塘峽壁題刻區(qū)距離白帝城并不遠(yuǎn)，復(fù)制工程的設(shè)計(jì)單位也考慮到了游客抵近參觀瞿塘峽壁題刻的需求，在題刻復(fù)制區(qū)的兩端及中間各設(shè)計(jì)了一個(gè)小型機(jī)動船的?？看a頭，并在題刻復(fù)制區(qū)修筑了參觀步道和觀景平臺。這個(gè)瞿塘峽壁題刻復(fù)制區(qū)理應(yīng)作為白帝城景區(qū)的組成部分之一。

總而言之，奉節(jié)白帝城遺址在長江三峽庫區(qū)中可以說是歷史價(jià)值和情感價(jià)值最高的文物，當(dāng)初庫區(qū)文物規(guī)劃部門和工程建設(shè)部門未把這個(gè)遺址列入重點(diǎn)文物保護(hù)工程，無疑是令人遺憾的一件事。

看來，在三峽文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)中，考古部門、規(guī)劃部門、文物保護(hù)管理部門和旅游部門，以及不同文物保護(hù)項(xiàng)目執(zhí)行單位之間的相互溝通，通盤考慮，是另一件值得總結(jié)和吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）