金紹兵， 王小春， 魏應(yīng)樂(lè)， 晉之華

（1．安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 231603；2．安徽省水利廳，安徽 合肥 230022）

2013年12月中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議公報(bào)強(qiáng)調(diào)，城鎮(zhèn)建設(shè)要科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實(shí)行動(dòng)，“要依托山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”；“在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件?！保?］這些富有詩(shī)意與藝術(shù)化的語(yǔ)言，激發(fā)了無(wú)數(shù)人的情感共鳴，成了會(huì)議公報(bào)中最受關(guān)注和熱議的話題。有人說(shuō)，這是一次糾偏的會(huì)議，這種抒情話語(yǔ)背后是對(duì)過(guò)去中國(guó)城鎮(zhèn)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)、反思，并指明了中國(guó)城鎮(zhèn)化的新坐標(biāo)［2］。

1 政策出臺(tái)的背景試析與看得見(jiàn)水的徽州古村落范式

以上政策緣何出臺(tái)？又為何能直擊人心？我們認(rèn)為，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化給傳統(tǒng)村落帶來(lái)了很大影響。一方面大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市，使許多用房閑置，尤其是老建筑，因年久失修，頻頻倒塌，原有村落結(jié)構(gòu)的整體性受到破壞。特別令人遺憾的是，老建筑任其敗落，新建筑在尺度、布局和形式上與傳統(tǒng)村落環(huán)境及住屋形式格格不入。許多農(nóng)民喬遷新居，生活越來(lái)越遠(yuǎn)離大自然，過(guò)去的鄰里關(guān)系也受到割裂，舊時(shí)生活、生產(chǎn)、交往多種功能合一的村落景象已不復(fù)存在，于是患上了城市病，又染上了鄉(xiāng)愁，祈盼能從過(guò)去的生活世界——故鄉(xiāng)中，找回青山綠水、藍(lán)天白云，以及童年的記憶。

“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”。［3］徽州古村落是中華民族聚落文化的典型代表。其最大的特色就是村落選址布局與自然環(huán)境融為一體，強(qiáng)調(diào)天人合一。多依山臨水，自然布局，借助山水自然形勢(shì)，把南方“干欄式”建筑和北方四合院建筑完美地相結(jié)合起來(lái)，不強(qiáng)調(diào)一定的幾何形式，更沒(méi)有固定的模式，與周?chē)h(huán)境巧妙結(jié)合，形成了優(yōu)美的村落風(fēng)貌。其整體規(guī)劃既考慮生產(chǎn)、生活上的便利，又突出精神上的需求［4］。在徽州先民的意識(shí)里，“山管人丁水管財(cái)”，水即財(cái)富，故村落規(guī)劃建設(shè)特別關(guān)注水，注重生產(chǎn)用水與生活用水統(tǒng)籌兼顧。無(wú)論是灌溉水渠的設(shè)計(jì)，還是村頭水口的建設(shè)布局組景，乃至村落中的水圳及各類(lèi)池塘興修設(shè)計(jì)，都反映了徽州古村落規(guī)劃建設(shè)將順應(yīng)自然、因地制宜興修水利設(shè)施，保護(hù)水資源、水環(huán)境、水生態(tài)等作為一個(gè)主導(dǎo)思想，這對(duì)當(dāng)今“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃乃至城鎮(zhèn)化建設(shè)都有很多的參考價(jià)值和借鑒意義。

唐代著名詩(shī)人賀知章在《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中無(wú)限感慨道:“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半銷(xiāo)磨。惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！痹?shī)句中流淌著濃濃的鄉(xiāng)愁，而這個(gè)鄉(xiāng)愁尚有“門(mén)前鏡湖水”可解可托。但生活在當(dāng)下的我們，鄉(xiāng)愁又安放于何處呢？

2 風(fēng)景這邊獨(dú)好——徽州古村落建筑范式舉隅

在當(dāng)前急速發(fā)展的城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，幸運(yùn)的是我們還有一些古老的村落依然鮮活地生存著:其環(huán)境有山有水，如詩(shī)如畫(huà)；其生活有田有園，優(yōu)哉游哉。而作為我國(guó)世界文化遺產(chǎn)中唯一的古村落型旅游地，徽州古村落已成為中國(guó)古村落的代表［5］，其中的宏村、西遞和唐模更是聞名遐邇，它們是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中國(guó)封建社會(huì)后期文化的典型代表——徽州文化的載體，集中體現(xiàn)了明清時(shí)期達(dá)到鼎盛的徽州文化現(xiàn)象，如程朱理學(xué)的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)中的風(fēng)水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內(nèi)涵深厚。而這些古村落布局中又以水系為世人所熟知，宏村甚至被譽(yù)為“舉世無(wú)雙的小城鎮(zhèn)水街景觀”。［6］從繁衍生息到宜居生活，皖南古村落先民規(guī)劃與設(shè)計(jì)了許多杰出的鄉(xiāng)村水景和小型農(nóng)業(yè)水利工程，在合理改造和利用水資源的同時(shí)，創(chuàng)造出了極為優(yōu)美的人居環(huán)境，體現(xiàn)了實(shí)用與審美的完美統(tǒng)一，引發(fā)出在今天依然深刻的思考和有益的啟示。我們當(dāng)下的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)能否從中得到一些借鑒，或者這些依然美麗的古村落能否為成為當(dāng)下的一種設(shè)計(jì)范式？下文試從水系布局來(lái)分析若干徽州古村落建筑的有效經(jīng)驗(yàn)。

2．1 世界文化遺產(chǎn)——宏村

自南宋紹興年間至明朝永樂(lè)年間，宏村先民幾經(jīng)探尋，在村落規(guī)劃建設(shè)時(shí)，獨(dú)運(yùn)匠心開(kāi)仿生學(xué)之先河，建造出堪稱(chēng)“中國(guó)一絕”的人工水系，仿牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了灌溉用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)前有清泉”的人居環(huán)境。村民們利用天然的地勢(shì)落差，使水渠中水流始終保持活性，同時(shí)在上游設(shè)置水閘，控制水的流量，這樣組成一個(gè)活水系，水渠之水就能長(zhǎng)年不枯，終日潺潺。

宏村古人工水系形態(tài)布局由水口、水圳、月沼、南湖及每家每戶的天井構(gòu)成。水口位于村落入口處，是眾水匯集之地，“夫水口者，一方眾水所總出處也”（語(yǔ)出《葬經(jīng)翼·水口篇》）。水口的作用，一方面界定村落的區(qū)域和標(biāo)識(shí)村落出入口的位置，另一方面也是一村一族盛衰榮辱的象征。［7］對(duì)水口布局，講究“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)處”（語(yǔ)出《地理大城·山法全書(shū)》）。村落水口一般多植樹(shù)，建橋或構(gòu)筑標(biāo)志性建筑。宏村水口之水由西溪水道和小溪之水匯集而成，到礁石群處轉(zhuǎn)彎向南，水圳進(jìn)水口就設(shè)在離彎折處30米的地方。

水圳分作大小水圳兩部分，村中分流，大圳向西，全長(zhǎng)700多米，分上、中、下三段。上水圳自進(jìn)水口往南流30米，再轉(zhuǎn)折彎流向東南方向，中段圳沿宏村街向東流到“慎思堂”前折向南流，即是下水圳，下水圳曲折拐彎流入南湖。小圳向東流入月沼，曲折地拐了一個(gè)大彎，再向南流入南湖。水圳的走向和水系的布局，使全村居民取水距離基本相似。

宏村科學(xué)完整的人工水系工程的意義:解決村民生產(chǎn)、生活和消防用水；調(diào)節(jié)氣溫，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；營(yíng)造了山村迷濛空靈的意境。以上三個(gè)作用是由直接到間接，由顯性到隱性的關(guān)系。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動(dòng)靜相宜、步步入畫(huà)。宏村因造型獨(dú)特并擁有絕妙田園風(fēng)光而被人們譽(yù)為是“科學(xué)和詩(shī)意完美結(jié)合”的古村落［8］。（參見(jiàn)圖1）

圖1 宏村水系示意

2．2 世界文化遺產(chǎn)——西遞

西遞，其整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，加之山水形勝、民風(fēng)民俗極似陶淵明筆下的“世外桃源”，素有“桃花源里人家”之稱(chēng)。

與宏村以人工水系為主不同的是，西遞是以自然水系為主，其村四面環(huán)山，兩條溪流自村北村東經(jīng)過(guò)村落在村南匯聚。居民大多臨溪而建，村西河畔建村口水口園林 ，書(shū)院、牌坊、村落在一條主軸線上，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光自別。（參見(jiàn)圖2）

圖2 西遞水口園林

2．3 旅游勝地——唐模

唐模是黃山市十大景區(qū)之一，被譽(yù)為“中國(guó)水口園林第一村”［9］，是一個(gè)以水口、徽派園林和水鄉(xiāng)景致為主要特色的古村落風(fēng)景區(qū)。唐模素有“風(fēng)雅山水田園、徽派古建長(zhǎng)廊”之美譽(yù)，其自然環(huán)境優(yōu)美、人文景觀豐富，至今保存著較為完整的古村落空間格局和歷史風(fēng)貌。恬靜的田園風(fēng)光和古樸的人文景觀相得益彰，青山綠水，粉墻黛瓦，是具有濃郁徽派氣息的皖南古村落。特別是唐模人在選擇、營(yíng)造、完善生存空間，村落整體規(guī)劃布局等方面的創(chuàng)舉，堪稱(chēng)皖南古村落之典范。唐模的水口園林更是皖南古村落水口園林的杰出代表。唐模的水系巧奪天工，檀干溪上筑壩壘堤，抬高水位，引水入村，供村人生活之用。同時(shí)，村內(nèi)水圳密布，不僅生活、生產(chǎn)用水方便，還有防火、排污等功能。下游檀干園的自動(dòng)蓄水、排水功能，不僅美化村落整體環(huán)境，更有防洪、防旱、灌溉等作用。水口、水系、水街共同構(gòu)成了這里人性化的人居條件，體現(xiàn)了以人為本、天人合一的生存理念，向世人展示了“人居文化大觀園”的歷史風(fēng)貌［10］。（參見(jiàn)圖3）

圖3 唐模水街

今天保留下來(lái)的古村落水系規(guī)劃及建設(shè)理念主要有以下共同特點(diǎn):

首先，以重山水、保林木、巧用自然為原則，村落選址大都利用天然地形，依山傍水，枕山環(huán)水，背山面水，隨坡就勢(shì)，其基本形式是“枕山、環(huán)水、面屏”，因地制宜。

其次，注重水系的完整性和可循環(huán)性，如水口、水圳、池塘建設(shè)，由點(diǎn)及線而面的規(guī)劃設(shè)計(jì)。這樣的一個(gè)水系設(shè)計(jì)才使得水為活水，為民所用，百年不腐。再次，考慮取水、排污、防火、生產(chǎn)灌溉多重因素，集功能與觀賞于一體，追求適合生存布局合理、富有詩(shī)意的人居環(huán)境，體現(xiàn)人與自然的和諧。

3 古為今用——繼承和發(fā)揚(yáng)徽州古村落建筑中的水文化精髓

在探討借鑒之前，我們考察一下今天在城鎮(zhèn)化過(guò)程中存在的一些問(wèn)題:

其一，人們對(duì)于水系的認(rèn)知普遍停留在表層，缺少水系之于生態(tài)服務(wù)的深層認(rèn)知，忽視水生態(tài)系統(tǒng)健康的重要意義。正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)河道整治工程才會(huì)肆意破壞水生態(tài)系統(tǒng)，大行其道。

其二，現(xiàn)在大部分村鎮(zhèn)建設(shè)忽略了村落風(fēng)貌，往往砍樹(shù)、填塘、拆老舊建筑，以滿足整齊劃一及容積率為先要。

其三，沒(méi)有尊重自然、順應(yīng)自然，沒(méi)有依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，一味模仿“地中海”、“小上?！薄ⅰ鞍屠鑲惗亍保瑏G失自己，不倫不類(lèi)。

如何借鑒我們自己已有的、已經(jīng)存在了千年的美麗鄉(xiāng)村水文化精髓？一種既考慮經(jīng)濟(jì)、生態(tài)，同時(shí)又兼顧美學(xué)及歷史文化的村落發(fā)展哲學(xué)是美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的前提。主要表現(xiàn)在以下方面:

（1）宏觀上——建構(gòu)整個(gè)城鎮(zhèn)大區(qū)域的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，形成以水系為骨架的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)水系統(tǒng)的生態(tài)健康與安全；

（2）中觀上——重新認(rèn)知水系統(tǒng)作為城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中重要基礎(chǔ)設(shè)施的功能與作用，并明確各條河道的定位；

（3）微觀上——以恢復(fù)生態(tài)與生態(tài)設(shè)計(jì)為原則，結(jié)合土地利用方式對(duì)村鎮(zhèn)水系進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)，并梳理各種類(lèi)型河道的流經(jīng)模式，使居民的生活與休閑、植被的生長(zhǎng)與演替、動(dòng)物的棲息與繁衍得以重歸河畔，實(shí)現(xiàn)人水關(guān)系的和諧。

（4）外部環(huán)境選址上:水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。村落選址，首先要考察山水形勝。管子曰:“凡立國(guó)都，非于大山之下必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”［11］換句話說(shuō)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)選址要考慮水環(huán)境，布局要因地制宜，因水制宜。

（5）內(nèi)部環(huán)境結(jié)合上:以水為紐帶，引水入村落，或興修當(dāng)家塘并兼顧水景觀，有序地解決生活、生產(chǎn)、灌溉、排污。特別是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的排污問(wèn)題，或可以借鑒利用國(guó)外的如氧化塘處理經(jīng)驗(yàn):利用一些相對(duì)集中的地塊，將污水引致于此，將污水管埋入地下3米左右地方，管上填埋第一層為直徑30～50毫米大的鵝卵石，第二層為粗砂，第三層為細(xì)沙最后用素土覆蓋，覆蓋后的地方將來(lái)為氧化塘濕地，其作用為污水厭氧發(fā)酵場(chǎng)所，可種植蘆葦?shù)戎参?，處理后的水可用做灌溉。?dāng)然，農(nóng)村排污問(wèn)題是一個(gè)比較大的課題，有很多種方案方法，筆者認(rèn)為既要簡(jiǎn)單易操作，又要經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

（6）建筑風(fēng)貌選擇上:體現(xiàn)徽派特色，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法、材料來(lái)體現(xiàn)白墻黑瓦，注重色彩統(tǒng)一，把握細(xì)部尺度，取徽派神韻，在廣大農(nóng)村可結(jié)合當(dāng)?shù)氐募?xì)部特色設(shè)計(jì)一些建筑立面范式，由住戶自由選擇，風(fēng)貌卻能統(tǒng)一。（如圖4）

圖4 立面范式示意

（7）建筑單體設(shè)計(jì)上:低層、密度適宜、建筑不超過(guò)三層，不宜高于樹(shù)冠，圍繞池塘、一段河道、水渠或街道等加以組織，構(gòu)成小的空間聚落和可識(shí)別的社區(qū)。平面形式重回“四水歸堂”。這種設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn):一是過(guò)去的建筑基本都是以間為單位的“簡(jiǎn)單”建筑，在此基礎(chǔ)上疊加形成豐富的群體。二是能適應(yīng)用地緊張。三能形成天井空間，而天井空間是中國(guó)人很重要的一個(gè)“內(nèi)省”空間，是一個(gè)“呼、吸”的空間?？梢栽趥鹘y(tǒng)平面前后天井或者中部天井的平面排布基礎(chǔ)上演變適合現(xiàn)代通風(fēng)采光但是又具傳統(tǒng)空間精髓的住宅平面，比如開(kāi)間可以是4米，進(jìn)深15米，底層平面前后廳滿足現(xiàn)代的“客廳、餐廳、廚房”功能。二層及二層以上是“臥室”功能，這樣動(dòng)靜分明，占地也比較小，但是保存了天井的精神和實(shí)用功能。（如圖5，6）

圖5 傳統(tǒng)住宅平面類(lèi)型一 圖6 平面演變示意

（8）場(chǎng)地環(huán)境整合上:以水為主題，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w環(huán)境，精心規(guī)劃水系包括水口、水圳、池塘等。利用這些點(diǎn)狀或者線狀的水景，形成人們的交往空間和豐富的文化意境。以池塘為例，或坐落于村落中間，或臨于村落邊緣，可與周邊的建筑、環(huán)境構(gòu)成意蘊(yùn)無(wú)窮的景觀空間。且此空間靜中有動(dòng)，倒映著周?chē)ㄖ土鞴庠朴?，正?yīng)合了朱熹“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？唯有源頭活水來(lái)?！保ā队^書(shū)有感》）的景觀意象。再如，由于用地緊張?jiān)?，已?jīng)不能滿足農(nóng)村原來(lái)家家門(mén)前的曬谷場(chǎng)地，那么可以幾戶共用集中的一些硬化地面來(lái)做曬谷場(chǎng)，而不是建一些尺度失常的所謂“休閑廣場(chǎng)”。我們急需建設(shè)的不再是原來(lái)的傳統(tǒng)村落，亦不是對(duì)城市建筑的粗劣模仿。

4 結(jié)束語(yǔ)

人類(lèi)逐水而居，城市因水而興。在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中，要重視水環(huán)境、水景觀和水利設(shè)施規(guī)劃建設(shè)，要反映村民的愿望，歡迎他們參與，獲得他們的支持，而不是僅僅聽(tīng)從所謂“長(zhǎng)官意志”、“業(yè)主旨令”。我們要讓徽州古村落的悠久歷史文化，永遠(yuǎn)流淌在阡陌田疇之間，用傳統(tǒng)古村落的建筑語(yǔ)言，去維系街坊鄰里的人情，去表達(dá)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)抑或城鎮(zhèn)化建設(shè)訴求！

注 釋

①2013年中央一號(hào)文件提出“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，包括生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)、推廣節(jié)能減排技術(shù)、節(jié)約和保護(hù)農(nóng)業(yè)資源、改善農(nóng)村人居環(huán)境等內(nèi)涵，是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國(guó)的具體行動(dòng)。本文中的“美麗鄉(xiāng)村”僅指農(nóng)村人居環(huán)境——村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

②水文化是指人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，通過(guò)人類(lèi)與水密不可分的生產(chǎn)生活活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。它主要有三個(gè)層面的文化要素構(gòu)成:一是物質(zhì)形態(tài)的文化，如水工建筑物、被改造的水域水體等；二是制定形態(tài)的文化，如以水為載體的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)組織、法律法規(guī)等；三是精神形態(tài)的文化，如對(duì)水的認(rèn)識(shí)、與水有關(guān)的文化心理。水利部2011年印發(fā)了《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要（2011－2020年）》。

1 中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議公報(bào)［N］．新華網(wǎng)．2013 12－14．

2 申屠正裕．“記得住鄉(xiāng)愁”城鎮(zhèn)化新坐標(biāo)［N］金華日?qǐng)?bào)，2013 12－23．

3 湯顯祖．《游黃山、白岳不果》湯顯祖詩(shī)文集［M］．上海古籍出版社，1982．726．

4 王路．村落的未來(lái)景象［J］．建筑學(xué)報(bào)，2000（11）:16－22．

5 彭一剛．傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析［M］．中國(guó)建筑工業(yè)出版社會(huì)，1992:20－21．

6 王雙武．中國(guó)皖南古村落－宏村［M］．中國(guó)文聯(lián)出版社，2009:8－17．

7 段進(jìn)，龔愷．空間研究1:世界文化遺產(chǎn)西遞古村落空間解析［M］．東南大學(xué)出版社，2006:10－12．

8 馬昆林，陳敬良．安徽宏村古民居的建筑美學(xué)［J］．湖南工業(yè)技術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006:108－109．

9 汪大白．唐模［M］．合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011．91．

10 葛丹東．中國(guó)村莊規(guī)劃的體系和模式［M］．東南大學(xué)出版社，2009:38－42．

11 管子．管子·韓非子·孫子兵法·三十六計(jì)（上）［M］．京華出版社，2000．