文｜江岸

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就像童話里的結(jié)尾“他們幸福地生活在一起”經(jīng)不住推敲和追問一樣，那些出家的人真的是了卻一切塵緣，能真的遠(yuǎn)離俗世嗎？

《紅樓夢(mèng)》里人物的歸宿似乎只有兩種，一種是死亡，一種是出家。后半部里人物的大面積死亡固然讓人心生悲涼，但更讓人倍覺人生荒涼的，卻是在世之人對(duì)世界和親人都了無牽念，一心出家。

但就像童話里的結(jié)尾“他們幸福地生活在一起”經(jīng)不住推敲和追問一樣，這些人出家后呢？真的是了卻一切塵緣，遠(yuǎn)離俗世了嗎？

被迫出家的芳官等人在賈府內(nèi)的尼姑庵里遇到的，是貪財(cái)勢(shì)利、與人販子差不多品性的智通等人，還得嚴(yán)防死守賈芹這樣的頂頭上司性騷擾。這樣的出家，不僅不能遠(yuǎn)離人世煩擾，反而是越發(fā)墮入泥坑，青燈古佛、粗茶淡飯不是洗滌和干凈，而是束縛和困苦。

柳湘蓮那樣的出家是自愿的，他因辜負(fù)和錯(cuò)過了尤三姐這樣剛烈的好女子而痛悔不已，失去了在塵世中活下去的興趣。但自愿出家的柳湘蓮就沒有可能遇上一個(gè)盛產(chǎn)奇葩的寺廟？我對(duì)僧人的了解有限，從金庸小說里知道，就算是少林寺那樣的名門大寺，雖也出產(chǎn)掃地僧那樣的絕世高人，但也藏匿著罪惡累累者。

或者你可以說還有弘一法師那樣的人，經(jīng)歷過紅塵萬丈之后，真的勘破世事，以“悲欣交集”來總結(jié)人間事。但即便你所在的寺院多么清凈，你的內(nèi)心多么寧靜，若是遇上戰(zhàn)亂或是人禍，國破山河碎，到處是殺戮強(qiáng)奸，到處是打砸搶燒，你還能閉上眼睛，念一句“阿彌陀佛”，就求得安寧了嗎？一切，還是躲不過。

寶玉的出家更徹底，他是跟著跛足道人和癩頭和尚這樣幾乎成了仙的人走的。就是說，如果他愿意，他可以徹底離開塵世。那兩位外貌不怎么樣，但也算得上仙風(fēng)道骨，但他們的角色，更像是預(yù)言家和旁觀者，對(duì)世事介入很有限，哪怕是對(duì)罪惡和不公，也頂多事后稍作補(bǔ)救，或是事前稍有指點(diǎn)。總的來說，還是旁觀者。

勘破不是旁觀，也不是袖著手悲天憫人，而是就生活在其中，真正的勘破，還是那句老話，大隱隱于市。

即便寶玉的出家是最高境界的出家，成了仙。那又怎樣？《西游記》告訴我們，天界大佬和人間的領(lǐng)導(dǎo)們一樣，偏袒護(hù)短徇私講人情一樣不少。就算你歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)到了西天，不搞好行賄之事，也一樣取不到真經(jīng)。人間的潛規(guī)則在天界神仙云集處一樣發(fā)揮作用。

所以怎么勘破？什么才是清凈所在，才能白茫茫一片大地真干凈？

德國導(dǎo)演文德斯的電影《柏林蒼穹下》里，描寫一個(gè)天使的故事。天使不帶任何喜怒哀樂地旁觀著柏林兩千年來的歷史變革和當(dāng)?shù)厝说谋瘹g離合。只要他一直扮演旁觀者的角色，就可以作為天使永生。但后來天使愛上了人間的女子，他舍棄了旁觀者的角色，渴望能擁有生命，哪怕這種人生只有一次，而且充滿了瑣屑的煩惱，他也愿意義無反顧地投入人世中，真正體驗(yàn)一次。

這是反方向的選擇。也許是基于不同境遇的人會(huì)相互艷羨。但明知會(huì)經(jīng)歷一切痛苦和絕望，也要投身人世，這是勇氣，也是另一種勘破。

勘破不是旁觀，也不是袖著手悲天憫人，而是就生活在其中，與所有人一樣在人間煙火中體驗(yàn)一切，卻還能保有一雙干凈清澈的眼睛，看得穿也看得透，有一顆滿懷善意的純凈的心，能明斷，也能包容，還能在嘴邊保有一絲微笑，在瑣屑無聊喧鬧的人群中，發(fā)現(xiàn)樂趣和所愛。

所以真正的勘破，還是那句老話，大隱隱于市。