黃藝豐

[摘要]在融合的媒介生態(tài)語境下，視聽媒體在形態(tài)上推陳出新、在終端上尋求合作，使得微電影從傳播方式到生產(chǎn)方式都得到質的改變，其文化影響力強化了草根權利意識，不但改寫了大眾文化概念內涵，而且為亞文化的傳播提供了一席之地，并逐漸喚起了主流文化的重視。

[關鍵詞]媒介融合 微電影 大眾文化

2010年10月網(wǎng)絡電影工作組合“筷子兄弟”推出了微電影《老男孩》，同名主題曲被大眾傳唱。2014年6月至7月，“筷子兄弟”的新歌《小蘋果》MV在網(wǎng)絡爆紅，被媒體冠以2014年最新“洗腦神曲”。視頻門戶網(wǎng)、社交網(wǎng)站、微電臺，處處回響著這首“神曲”的旋律，更重要的是，人們很容易通過移動終端觀看到MV視頻。截至到7月27日，眾多網(wǎng)友模仿唱跳《小蘋果》的網(wǎng)絡視頻已有近2000個。而一則《臺灣雙胞胎可愛版小蘋果》的視頻，通過百度搜索可以得到704條內容同質的搜索結果。時隔四年，同一作者的不同作品傳播效果大為不同，背后既有作品本身的差異、商業(yè)運作的差異，更為重要的是媒介傳播環(huán)境的差異。

2011年2月調研公司ComScore發(fā)布的調查報告顯示，2010年美國的智能手機普及率為27%，而歐洲為31%。[1]CNNIC數(shù)據(jù)顯示，截至2011年12月底，中國手機網(wǎng)民規(guī)模達到3.56億，手機網(wǎng)絡視頻的使用率達22.5%（約8010萬人）。2013年7月底Google發(fā)布智能手機使用情況調查報告，中國城市智能手機普及率已達47%，有高達5億網(wǎng)民活躍在網(wǎng)絡上[2]用戶比以往更加全面的進入移動化時代。

在網(wǎng)絡技術和社會需求的雙重動力作用下，傳統(tǒng)視聽媒體漸漸失去了其主宰地位，新媒體逐步嶄露鋒芒，傳統(tǒng)視聽媒體與新媒體之間的重構、融合漸成媒體趨向。受眾接受信息的渠道日益增多，信息的數(shù)量也呈幾何數(shù)增加，多元的渠道和海量的信息讓受眾有了更多的選擇權。受眾不再依照傳統(tǒng)的視聽習慣，如晨練時帶上手持式收音機，午餐后休閑看報，晚餐時家人在一起收看《新聞聯(lián)播》等。這種定時、定點的視聽習慣不斷發(fā)生改變，傳統(tǒng)媒體的傳播方式也隨著這種改變而變化?！岸〞r定點”轉變?yōu)椤半S時隨地”收聽收看。尤其是與數(shù)字技術同生的“90后”、“00后”們，他們具有強大的媒介平臺遷徙能力，能自如地在不同的媒介平臺之間穿行往來，輕易捕獲他們想要的信息內容。[3]

一、融合的媒介生態(tài)環(huán)境使“小蘋果”長成“大蘋果”

新的媒體科技讓同樣的內容在不同的媒體渠道內傳播流動，在不依靠傳統(tǒng)大眾傳播媒介的情況下，以網(wǎng)友的戲仿作品為依托，不斷提高曝光度和影響力來推動更多人參與內容復制。這種非機械復制帶來的影響與瓦爾特·本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中的論斷不同，它并未侵蝕原著作品的“靈韻”（aura），反而增加了原著的信息量。這種網(wǎng)民復制行為正是媒體公司希望看到的結果?！缎√O果》是院線電影《老男孩之猛龍過江》的宣傳曲，該歌曲原版MV于2014年5月3日發(fā)布，而電影在7月10日上映，制作方陣營中既有樂視影業(yè)有限公司、優(yōu)酷土豆股份有限公司這樣的網(wǎng)絡新媒體，也有長影集團有限責任公司這樣的傳統(tǒng)電影廠。媒體公司正在學習如何加快媒體內容跨越承載渠道的流動，以擴大盈利機會、拓展市場以及增強觀眾忠誠度。這即是石長順教授指出的“廣電融媒體內容重構”，內容重構是依托數(shù)字媒體技術平臺，將不同媒介形態(tài)的產(chǎn)品轉換成跨平臺、跨媒體使用的多元符號，以形成多層次、多類型的視聽融合產(chǎn)品。同一種信息可以被制作成各種不同符號的媒介形式加以使用和傳播。

互聯(lián)網(wǎng)視頻消費者也在不斷學習各種新的媒體技術，以便能在網(wǎng)絡上發(fā)布自制作品。視頻網(wǎng)站的一鍵分享功能可以便捷的將影像內容擴散到其他社交網(wǎng)站上，使原作者能和各種擁有網(wǎng)絡的用戶、移動終端用戶進行互動。例如一位注冊名為“洪衛(wèi)寧”的優(yōu)酷用戶，在7月25日發(fā)布自己的一段舞蹈視頻配上《小蘋果》旋律，短短五天內點擊量就達到了1545346次，收獲16917個贊。融合的媒體環(huán)境使消費者很容易隨時隨地在需要時搜索到自己想要的東西，更容易找到和自己擁有“認同文化”基礎的群體，形成更大的“共同文化”群體。哈佛大學心理學教授斯坦利·米爾格倫（Stanley Milgram）在1976年創(chuàng)立的六度分割理論認為：“你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過6個，也就是說，最多通過6個人你就能夠認識任何一個陌生人?！被谶@種理論的SNS網(wǎng)站在融合的媒介環(huán)境下使類型化傳播變得更加合理，已經(jīng)成為微電影影像傳播的有力工具。

二、UGC模式強化了微電影的生產(chǎn)方式

“共同文化”并不是在媒介融合時代才涌現(xiàn)出來的，它們長期存在于社會的角落里，不被正視不被關心，在傳播手段高度集中、壟斷和稀缺時，它們沒有發(fā)言的機會。當傳播手段變得普及、去中心化和容易獲得時，它們就會井噴式展現(xiàn)在世人面前。這種社會需求在融合的媒介生態(tài)環(huán)境下得到極大的滿足。

UGC是當前國際主流媒體興起的一種傳播思路，即用戶產(chǎn)生內容（User-generated Content）模式，使受眾不再僅僅是接收者角色，而成為內容的生產(chǎn)者。在編輯的規(guī)范和指導下，把內容的產(chǎn)生過程交付到用戶手上，讓用戶獲得話語權。

隨著數(shù)字視頻編輯門檻不斷降低，以會聲會影（Corel Video Studio）、微軟Movie Maker Live為代表的個人視頻編輯軟件和以EDIUS、Adobe Premiere、Adobe After Effects為代表的專業(yè)級視頻編輯軟件逐漸普及，微電影的制作技術更加有保障，制作周期更短，制作成本更低。在互聯(lián)移動技術高度發(fā)達的今天，微電影的發(fā)布渠道更加豐富，點對點傳播方式更加多元。這使得以微電影為代表的影視文化具備了和傳統(tǒng)電視、電影為代表的影視文化共同“發(fā)聲”的可能，兩者一同構成了大眾文化。但微電影影像文化又不完全隸屬于當代中國的大眾文化，其中既有拓展也有變異。

三、微電影拓展了大眾文化的內涵endprint

大眾文化概念有一個漫長的發(fā)展歷程。媒介融合環(huán)境下的中國大眾文化早已不再是20世紀30年代工人階層或底層社會的粗俗文化“Mass Culture”，也不同于50年代伯明翰學派定義的“Popular Culture”，而呈現(xiàn)出以強烈的草根意識、夢想情結、抵制權威、“逆襲”和“上位”為代表的平民文化特征。微電影影像文化的自身發(fā)展豐富了大眾文化的內涵。

1.微電影影像文化已經(jīng)成為“草根意識”包裹下的“文化反堵”的工具。

融合文化把媒體拋入了變遷大潮中，擴張了草根群體叫板大眾媒體的機會。微電影影像文化一度如同2005年的《超級女聲》“零門檻海選”一樣強調“草根”的重要性，結果在無形中強化了這個符號標簽。以草根自居的群體，認為自己在日常生活中毫無權利可言，認為世界是屬于“高富帥”和“白富美”的。1993年，文化評論家馬克·德里在其“文化反堵：符號帝國的封鎖刪節(jié)”（Culture Jamming ： Hacking ， Slashing and Snipng in the Empire of Signs）一文中，提及了正在浮現(xiàn)的草根針對“始終呈現(xiàn)侵入性和工具性、具體模式為通過操縱符號來創(chuàng)造一致的技術文化”的抵抗手法。當代中國微電影已經(jīng)成為被行動主義者利用的工具，用來發(fā)布對社會熱點話題的不同觀點，往往還貼上“草根”的標簽。2012年10月開始公開發(fā)布的動畫微電影系列《飛碟說》因為內容詼諧幽默，緊扣熱點社會話題而一路走紅，被冠以“網(wǎng)絡視頻百科”的稱號。其發(fā)布的《計劃生育傷害史》、《醫(yī)院現(xiàn)形記》、《中國足協(xié)在干嘛》、《中國特色的高速公路》等內容均以犀利的言辭被網(wǎng)友稱之為“高端黑”。視頻中體現(xiàn)的平民關懷表現(xiàn)出了對權威、強者的反抗，引發(fā)了網(wǎng)友的共鳴。雖然并不是每期內容都憤世嫉俗，但定期持續(xù)更新的發(fā)布方式使之成為一個網(wǎng)絡品牌，就連內容略顯低俗的《拉翔的科學研究》也取得了265.5萬次的播放成績。

2.微電影影像文化不再具有業(yè)余電影作品的典型特征。

技術標準、藝術規(guī)范、社會化壓力和商業(yè)化目標使微電影不再是家庭私人電影，它們正逐步成為大眾電影。第一，部分微電影創(chuàng)作者的目標受眾一開始就已經(jīng)是電影制作者熟人圈子以外的人群。例如法治微電影、旅游微電影、消防微電影、稅務微電影等行業(yè)微電影，講述各個行業(yè)領域內的人和事兒，展示行業(yè)面貌，凸顯行業(yè)特征。行業(yè)微電影最初的傳播目標就是大眾化的，甚至帶有官方背景。第二，大眾的含義在于微電影的內容，它們改寫大眾喜愛的神話故事，對各種影視作品進行戲仿、拼接、重構。從2005年胡戈制作《一個饅頭引發(fā)的血案》開始，到目前頗有影響力的優(yōu)酷自制系列《報告老板》、《萬萬沒想到》和搜狐自制系列《屌絲男士》為止，充滿后現(xiàn)代特征的模仿就一直沒有停止過。但與胡戈單槍匹馬的小作坊式生產(chǎn)不同，《報告老板》和《萬萬沒想到》系列由北京萬合天宜影視文化有限公司和優(yōu)酷聯(lián)合出品，制作班底均是專業(yè)人士。第三，大眾的含義還體現(xiàn)在微電影與商業(yè)媒體的對話上。2013年系列微電影《嘻哈三部曲》在優(yōu)酷網(wǎng)以付費點播的方式首播，其中第一部《絕世高手》的累計播放量高達3396萬次。

3.微電影影像文化不再是單純的平面化大眾文化。

法國著名符號學家羅蘭·巴特根據(jù)文本性質和閱讀方式的不同，將文本分為作者性文本和讀者性文本。作者性文本將文本的結構、意義、思路展示在讀者面前，要求讀者像作者一樣參與到文本意義的構建和挖掘中，對作品進行再創(chuàng)作；讀者性文本則往往通俗易懂，簡潔明了，讀者只需簡單被動地接受文本提供的意義。傳統(tǒng)的大眾文化產(chǎn)品即是后者的典型代表。但微電影作品中，不乏思想深刻、制作精良的影像文化，并不流于平面化、表面化、膚淺化。2011年河北傳媒學院攝影系學生劉嘯宇，身兼編劇、導演、攝像、剪輯四職，用數(shù)碼相機拍攝了6分鐘短片《天堂午餐》，在網(wǎng)絡發(fā)布不到40天的時間里點擊量突破400萬次，被網(wǎng)友稱之為“6分鐘改變一生”的經(jīng)典佳作。2012年由中國傳媒大學影視藝術學院昆山電視臺拍攝的《受戒》，時長28分鐘，改編自汪曾祺同名小說，保留了原著的醇厚民情，在淡淡的懵懂情愫中展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的風貌。這些作品非但沒有對接受者的審美能力產(chǎn)生消極作用，反而促進了人性的真、善、美。

四、微電影成為亞文化內容敘事平臺

微電影在拓展大眾文化涵義的同時，也傳播了大量的亞文化，例如同性戀、御宅族、ACGN（Animation、Comic、Game、Novel）愛好者等等。這些亞文化并不彼此隔絕，有時會互相交融?！坝醒龤狻痹瓌?chuàng)漫畫網(wǎng)站是一個ACGN愛好者聚集的網(wǎng)絡社區(qū)，主要內容雖以漫畫為主，但設有專門的耽美板塊。類似《小蘋果》的傳播，小眾化信息在傳播過程中要通過具有“認同文化”基礎的個體不斷吸收和再推廣，逐漸演變成被群體認可的“共同文化”。媒介融合使得占有小眾化信息的“俞伯牙”有更大的概率遇到一群志同道合的“鐘子期”。

1.微電影成為以同性文化為代表的邊緣文化尋求突圍的媒介手段。

在優(yōu)酷搜索“同性微電影”詞條能得到684個專輯列表，其中署名標簽為“臺灣同志”的微電影專輯有6個，每個專輯內有數(shù)量不等的相關題材微電影，盡管存在同名重復，但也能說明同性戀題材在中國社會環(huán)境下終究找到了自己的“戰(zhàn)略合作媒體”。數(shù)量急劇增長的同性戀微電影，雖然只被特定興趣的人群歡迎，但其背后的“耽美文化”群體力量不容小覷。2013年重慶工商大學學生拍攝的同志題材微電影，在優(yōu)酷網(wǎng)同時發(fā)布了三個不同的剪輯版本，分別取名為《到不了》、《春光》、《Vlove》，總計播放量達到86.9萬次。《到不了》在豆瓣電影的評分為7分。影片粉絲在百度重慶工商大學吧、百度gay吧中反復討論影片主演信息，甚至為影片中的兩位男主角——吳思遠、向遨宇建立了互動百科詞條。而前文所述的《天堂午餐》盡管播放量達到百萬級，劇組成員中卻沒有一個人擁有百科詞條。

2.微電影通過亞文化群體的凝聚力量升級院線大熒幕。

系列動畫微電影《十萬個冷笑話》由內地漫畫家寒舞在2010年創(chuàng)作的漫畫作品基礎上改編而成，2012年7月在網(wǎng)絡上線。自開播以來，該系列動畫以無厘頭的搞笑風格受到ACGN觀眾的熱捧，雖然第一季僅有10集，但播放量已將近十億次。在喜人的成績鼓勵之下，2013年該動畫出品方有妖氣原創(chuàng)漫畫夢工廠計劃將其制作成時長90分鐘的電影。不同于以往的是，該電影采用眾人集資的方式來籌集制作資金。2013年3月26日，出品方在國內知名眾籌網(wǎng)站“點名時間”上發(fā)起了籌資項目。截止6月28日，該項目在點名時間上已籌得資金106萬元。[4]影片的影響力在眾籌過程中不斷提高，最終吸引了大額投資。

3.微電影傳播專業(yè)化的知識亞文化。

新媒體的影響首先會以文化的形式出現(xiàn)——變化了的社群感、更強的參與感、對官方專家意見的依賴減少以及對集體化解問題的信賴增加等。前文所述的《飛碟說》曾制作一期《拉翔的科學研究》，詳細解釋了網(wǎng)絡詞匯“翔”的來龍去脈，體現(xiàn)出網(wǎng)民抵制官方權威解釋卻又需要聆聽網(wǎng)絡注解的矛盾心理。

注釋：

[1]佚名：《2010年美國智能手機普及率

為27% 》[R/OL]. http：//tech.sina.com.cn /t/

2011-02-14/ 19445175348.html，2011-02-14

[2] 李崢巍，張舵：《谷歌：近一半中國城市居民擁有智能手機》[N/OL]. http：//news.xinhuanet.com/fortune/

2013-08/01/c_116774157.html，2013-08-01

[3]石長順：《融合新聞學導論》，北京大學出版社2013年版

[4]不董：《寫給<十萬個冷笑話>電影眾籌參與者的一封信》[Z/OL].http：//www.u17.com/news/4218.html，2014-05-13

（武漢體育學院體育科技學院）endprint