呼琳

（吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)公共外語部）

哥特小說與美國后現(xiàn)代思潮共生

呼琳

（吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)公共外語部）

一直以來，后現(xiàn)代主義都是一個爭論頗多但又被廣泛關(guān)注的文學(xué)領(lǐng)域。后現(xiàn)代思潮的噴涌直接導(dǎo)致了荒誕戲劇、新小說、黑色幽默等諸多后現(xiàn)代文學(xué)形式的崛起。哥特小說便是在此時迎來了新一輪的迅猛發(fā)展。本文對哥特小說和后現(xiàn)代思潮的產(chǎn)生及發(fā)展進(jìn)行綜合詳述后，分別分析了哥特小說美國化的本質(zhì)特征及后現(xiàn)代思潮的本質(zhì)特征。最后，作者發(fā)現(xiàn)美國化的哥特小說與美國后現(xiàn)代思潮具有明顯的共性和交融性，哥特與后現(xiàn)代有“共生性”，因此形成了后現(xiàn)代哥特。

哥特 后現(xiàn)代思潮 共生性

一、哥特小說的形成與發(fā)展

哥特本指北歐古日耳曼的哥特部落。隨著歷史的發(fā)展，大約7世紀(jì)以后，哥特部落在歷史上消失了。后來，人們用“哥特”來指代中世紀(jì)的歐洲建筑，此建筑表現(xiàn)為高聳的尖頂、狹窄的窗戶、幽長的走廊及五顏六色的玻璃。這些古堡中多帶有神秘的暗室、陰暗的密室等等。在一些文學(xué)家看來，“哥特”式建筑代表著落后、野蠻、古怪與黑暗。[1]因此，哥特這一詞逐漸被冠以神秘、恐怖、黑暗、野蠻等色彩。

哥特小說的誕生源于18世紀(jì)中后期，哥特作為新的小說體裁，常以古城堡或荒野等為故事發(fā)生的場景，多體現(xiàn)幽靈鬼怪或超自然的力量的故事。在1764年，倫敦出版的一部名為《奧特朗托堡》（The Castle of Otranto）的譯著標(biāo)志著哥特小說體裁的正式誕生。此后，哥特小說風(fēng)靡一時，18世紀(jì)末，出現(xiàn)了一批仿擬之作，如克拉拉·里夫的《老男爵》、威廉·貝克福的《瓦特克》、女作家安娜·拉德克利夫的 《尤道弗的秘密》等。但是，哥特小說作為一個流派發(fā)展到最高潮時期是18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)初。特別是18世紀(jì)90年代，這十年是哥特小說發(fā)展最重要的十年，許多文學(xué)史家稱這十年為“哥特十年”，這一段時間出現(xiàn)了大量的哥特小說經(jīng)典之作。

哥特元素在后期的發(fā)展中，也被一些嚴(yán)肅作家吸納并運(yùn)用于自己的作品中，如人們所熟知的《簡·愛》、《呼嘯山莊》等作品中都出現(xiàn)過哥特元素，使這些作品更迎合了大眾的閱讀趣味。

二、哥特小說美國化特征與本質(zhì)

美國文學(xué)從未間斷地表現(xiàn)美利堅(jiān)民族的民族特征。美國文學(xué)的形成與發(fā)展過程一直承載著民族焦慮與文化沖突。美國哥特小說正是在這一歷史時期負(fù)載了歷史的擔(dān)子。

哥特小說雖源于英國，但隨著它被引入“新英格蘭”的美國，許多元素都做了諸多改變。當(dāng)然，這個始于18世紀(jì)英國的較小的文學(xué)類別被美國化并不僅是簡簡單單的場景的轉(zhuǎn)換，而哥特小說在美國未成熟的政治文化背景下，形成了獨(dú)立的別具美國特點(diǎn)的原初文學(xué)類型。這表明，哥特小說的美國化根源在于其社會化和現(xiàn)實(shí)化。

在研究了美國哥特小說的發(fā)展歷史后，不難發(fā)現(xiàn)，它整體經(jīng)歷了三種發(fā)展模式：從起初的研究哥特小說發(fā)生的場景到研究哥特小說寫作心理，最后發(fā)展到研究哥特小說與社會文化的沖突。第三種模式是現(xiàn)在對哥特小說研究主要趨勢，它也深刻地體現(xiàn)了美國化哥特小說的實(shí)質(zhì)。[2]許多文學(xué)家及文學(xué)評論家們認(rèn)為哥特小說的美國化特征決定了哥特小說已經(jīng)成為一種較大的文學(xué)類型，甚至已經(jīng)成為美國文學(xué)元類型。戴維·帕特指出，種族問題在任何一個國家與人民心中都是核心問題，美國哥特小說中所體現(xiàn)的種族問題更體現(xiàn)了美國的破碎性的心靈創(chuàng)傷。

美國哥特小說與美國的文化和歷史變遷緊密相連。因此美國哥特小說中的每一個“元素“都相應(yīng)地映射了美國各個文化歷史變遷的苦難與創(chuàng)傷。美國哥特小說被許多作家描述為心理與社會墮落交織成災(zāi)的世界，其中充斥著重度腐朽氣息。暴力、強(qiáng)奸和種族仇恨是美國式哥特小說的永恒主題。簡言之，美國哥特文學(xué)不僅是一種文學(xué)思想模式，更是當(dāng)前美國歷史生活狀態(tài)的展示。

美國哥特小說中創(chuàng)造出來的怪誕的人物個體，都是美國歷史發(fā)展中的痛苦與殘暴的真實(shí)寫照。美國哥特小說反映了痛苦的民族創(chuàng)傷，這極大地推動形成美國的民族文化精神。愛倫·坡和?？思{哥特文本中以混血這一主題作為切入點(diǎn)，旨在揭露被壓迫民族的表達(dá)式文學(xué)，其中蘊(yùn)含著豐富的民族創(chuàng)傷元素。[3]

總的來說，美國哥特小說顯露出強(qiáng)烈的民族創(chuàng)傷，美國民族特征的形成一直與不幸、苦難與迷茫相伴，哥特小說對民族創(chuàng)傷的展現(xiàn)是作者從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，創(chuàng)傷增加了小說的現(xiàn)實(shí)容量，它克服美國文學(xué)缺乏深厚的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)，在對客觀事實(shí)的敘述中增加了小說本身文化深度。從民族出發(fā)角度來觀察創(chuàng)傷形象，使哥特文本具備了堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)和共同體傾向。

三、美國后現(xiàn)代思潮產(chǎn)生背景及特點(diǎn)

后現(xiàn)代主義或稱后現(xiàn)代派是20世紀(jì)60年代正式被美國社會生活所認(rèn)識的詞匯。我們也可以稱它為一種文化思潮，它主要表現(xiàn)在人們對西方社會、政治、民權(quán)等的不平等提出的質(zhì)疑。[4]后現(xiàn)代小說描寫了60年代美國社會矛盾的激化給人們心靈帶來的痛苦，人們對于政治完全不信任。科技的飛速發(fā)展加深了失業(yè)者的痛苦，人們對于未來的不確定性產(chǎn)生了極度的恐慌。

事實(shí)上，后現(xiàn)代思潮是第二次世界大戰(zhàn)的產(chǎn)物。在二戰(zhàn)期間，德國法西斯屠殺了大批無辜的猶太人，日本法西斯在中國又濫殺無辜。美國加入二戰(zhàn)，使美國人民受到戰(zhàn)爭洗禮，國內(nèi)幾乎所有工業(yè)都處于癱瘓的狀態(tài)。戰(zhàn)后不久，美國與蘇聯(lián)兩大超級大國進(jìn)入冷戰(zhàn)時期，這種狀態(tài)加深了美國國內(nèi)的社會危機(jī)。社會矛盾的不斷激化，社會處于崩潰的邊緣。隨后緊跟著一系列的暗殺事件，暴力氣氛使得本已處于崩潰邊緣的美國社會更是雪上加霜，人們百無聊賴，因此一些作家如艾莉森、梅勒等紛紛著書表達(dá)強(qiáng)烈不滿并辛辣批評抨擊。戰(zhàn)后美國人的樂觀主義從此破滅。

這些問題成為“黑色幽默”作家們的關(guān)注焦點(diǎn)。威廉·加迪斯的代表作《大小亨》（1975），因其作品中揭露跨國公司運(yùn)用電信及信息手段大發(fā)橫財(cái)及社會官員的腐敗，作品機(jī)具諷刺意味?！缎〈蠛唷烦闪苏宫F(xiàn)二戰(zhàn)后美國變態(tài)心理的杰作。[5]

美國后現(xiàn)代思潮也是越南戰(zhàn)爭后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。20世紀(jì)60年代美國社會危機(jī)加深，政治動蕩使得作家們困惑。美國出現(xiàn)了人文精神和道德責(zé)任的嚴(yán)重缺失，作家們自我嘲笑。70年代以來，因跨國公司的發(fā)展使美國經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)型，美國后現(xiàn)代又有了新的發(fā)展，自動化效率的提高使許多工人覺得生活難以捉摸，面臨失業(yè)的危險。他們精神極度空虛，追求成功的同時努力追求精神的安慰。隨著電視及電腦的逐漸普及，美國人多數(shù)移居到郊區(qū)居住，通過現(xiàn)代通訊技術(shù)進(jìn)行工作，人們?nèi)狈γ鎸γ娴那楦薪涣鳌?/p>

四、美國后現(xiàn)代思潮與哥特小說的共生性

美國后現(xiàn)代思潮產(chǎn)生于美國社會多變時期，諸多重大事件的發(fā)生對美國社會造成沉重的打擊。在這種社會背景下，社會矛盾凸顯，人們思想空虛、無助，相應(yīng)產(chǎn)生的后現(xiàn)代作品中，作家們紛紛采用多種形式表現(xiàn)這一社會現(xiàn)實(shí)，使后現(xiàn)代作品承載著這一時期的社會特點(diǎn)。美國哥特小說一直都承載著美國的民族焦慮和文化沖突?？ǘ颊J(rèn)為，美國哥特小說中的黑暗、怪誕與民族本身歷史場景緊密相連。正是因?yàn)槊绹褡迳鐣暮诎?、焦慮時期導(dǎo)致人們心理嚴(yán)重扭曲變形，哥特小說中的各種恐怖場景正是體現(xiàn)人們的畸形的心態(tài)。美國后現(xiàn)代思潮時期人們的焦慮、空虛的心態(tài)正好與哥特小說作品中體現(xiàn)的民族變態(tài)心理不謀而合。美國后現(xiàn)代思潮后期，許多作家作品中也紛紛采用哥特式寫作技巧來表現(xiàn)人們心理狀態(tài)。[6]因此，不難看出，美國后現(xiàn)代思潮與美國哥特小說完美地交織在一起，互相促進(jìn)，互通互融，完美地向我們展現(xiàn)美國文學(xué)這一時期的發(fā)展脈絡(luò)。

[1]肖明翰.英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)[J].外國文學(xué)評論,2001(2).

[2]張家恕.恐怖文學(xué)類型特征論[J].江蘇社會科學(xué),2004(4).

[3]陸揚(yáng).評愛倫·坡的短篇小說理論[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào), 1986(4).

[4]詹姆遜.后現(xiàn)代主語與文化理論[M].唐小兵,譯.北京:北京大學(xué)出版社,1997.

[5]曹艷冰.西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2006.

[6]胡全生.英美后現(xiàn)代主義小說敘述結(jié)果研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002.

吉林省社科基金項(xiàng)目《后現(xiàn)代主義語境下的美國哥特小說研究》資助論文，項(xiàng)目號：2013WY11