◎張　瑩

原研哉設(shè)計(jì)理念及風(fēng)格研究

◎張瑩

原研哉是是日本現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的代表，其中所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念都在很大程度上代表著一定時(shí)期內(nèi)日本國(guó)內(nèi)的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果和設(shè)計(jì)風(fēng)格。日本現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)有很大的知名度，其在二戰(zhàn)爆發(fā)之后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期也隨之發(fā)展起來(lái)。日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)到一些現(xiàn)代性的具有潮流代表性的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中都反映了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。本文分析原研哉設(shè)計(jì)理念及風(fēng)格，為豐富藝術(shù)發(fā)展提供支持。

原研哉設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)理念 設(shè)計(jì)風(fēng)格

平面設(shè)計(jì)開始于十九世紀(jì)，推動(dòng)其出現(xiàn)的主要原因是機(jī)械化的現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展情況，主要原因是新型的印刷技術(shù)為了促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展開創(chuàng)了新的領(lǐng)域和天地，能夠?yàn)樾碌囊曈X設(shè)計(jì)提供新的語(yǔ)言工具[1]。原研哉屬于平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，主要由新的技術(shù)和新的審美觀念來(lái)共同形成，平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化語(yǔ)言能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)的早期發(fā)現(xiàn)提供方向和目標(biāo)。筆者主要分析原研哉設(shè)計(jì)理念以及其風(fēng)格，具體如下所述。

一、原研哉設(shè)計(jì)理念概論

原研哉實(shí)際上已經(jīng)屬于國(guó)際級(jí)別的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大師，使用其自身獨(dú)特的現(xiàn)代平面藝術(shù)的設(shè)計(jì)個(gè)性，在國(guó)際現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都獨(dú)占鰲頭，成為現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的統(tǒng)軍人物。目前為止，原研哉的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性已經(jīng)在國(guó)際范圍為受到大家的關(guān)注，并且經(jīng)常受到邀請(qǐng)進(jìn)行巡回的展示，其中部分藝術(shù)作品已經(jīng)被收編入日本的高中美術(shù)教材之中，成為了重要的教學(xué)資源，影響了后代人的藝術(shù)情操。原研哉的設(shè)計(jì)理念一般是來(lái)自于其自身獨(dú)特的生活視野，利用其自身具備的敏銳眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)日常生活中的設(shè)計(jì)靈感。原研哉設(shè)計(jì)的理念整體上能夠把握好日本的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，結(jié)合日本的傳統(tǒng)禪意的精神來(lái)結(jié)合在設(shè)計(jì)元素之內(nèi)。由于時(shí)代的發(fā)展，原研哉能夠在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)迅速發(fā)展的同時(shí)將設(shè)計(jì)的作品和消費(fèi)者的興趣相結(jié)合，把傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)的技巧以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與人民的日常生活聯(lián)系起來(lái)，并且利用符號(hào)等方法做出充滿藝術(shù)氣息和現(xiàn)代氣息的作品。

二、原研哉設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究

1.適度與通感表達(dá)的結(jié)合

原研哉在設(shè)計(jì)的過程中，一般都能夠?qū)τ谠O(shè)計(jì)的度量進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌盐眨_(dá)到不偏不倚的狀態(tài)。另外，該設(shè)計(jì)風(fēng)格是能夠?qū)⒁恍┎荒軌蚴褂弥苯有缘母泄賮?lái)感知的一類事物來(lái)轉(zhuǎn)化成為其他的感官進(jìn)行體會(huì)的方式，這樣可以有效達(dá)到適度和通感表達(dá)的完美結(jié)合。所謂的適度指的是良好地保持事物的質(zhì)和量，俗語(yǔ)可以稱為是把握好分寸，這樣可以避免給人一種空洞感。原研哉設(shè)計(jì)的過程中主要就是把握好這樣的度量，并且和人類的感官進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出絕佳的作品。針對(duì)通感的表達(dá)，事實(shí)上目前并沒有十分準(zhǔn)確的定義來(lái)進(jìn)行表述，原研哉的設(shè)計(jì)作品一般都可以準(zhǔn)確地調(diào)動(dòng)人類各個(gè)感官的體驗(yàn)活動(dòng)，在設(shè)計(jì)客觀事物的時(shí)候能夠使用一般比較熟悉的感覺來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)移，把人的聽覺和視覺等各方面的感覺都進(jìn)行交流和溝通，這樣進(jìn)行互動(dòng)來(lái)達(dá)到表達(dá)目標(biāo)。在平面設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者不知道如何將一些不能使用感官來(lái)體會(huì)的事物用具體的手法進(jìn)行表現(xiàn)，但是一些技術(shù)高超的設(shè)計(jì)者就能適當(dāng)把握好度量并且使用通感的方法來(lái)將一些難以使用感官來(lái)體會(huì)的事物進(jìn)行表達(dá)，這就是將適度和通感表達(dá)進(jìn)行結(jié)合的結(jié)果。

2.設(shè)計(jì)之美

在原研哉設(shè)計(jì)風(fēng)格中，還體現(xiàn)了其中人類五感的設(shè)計(jì)之美。原研哉曾經(jīng)作為冬奧會(huì)節(jié)目單的設(shè)計(jì)者，其設(shè)計(jì)的作品就充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)之美，視覺美便是其中的一方面。所謂的視覺美指的是如果要設(shè)計(jì)一個(gè)引人關(guān)注的封面，在關(guān)注度上需要具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此公眾是否認(rèn)可是其中的主要因素。色彩是視覺信息的標(biāo)志，色彩可以有效喚醒公眾的各種情緒以及表情感的表達(dá)，甚至能夠有效影響人們的生理感覺。另外就是觸覺美。在設(shè)計(jì)節(jié)目單的過程中，觀眾在對(duì)封面進(jìn)行視覺欣賞的同時(shí)會(huì)發(fā)生觸碰來(lái)對(duì)應(yīng)視覺上感受到的情況是是否真實(shí)，所以在紙張的柔軟度方面也要有所要求。

3.材質(zhì)美

感覺上或者是形象上的完美設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者在對(duì)信息接受者的大腦進(jìn)行信息再建的情況，但是這些情況都和傳遞各種信息的感覺器官息息相關(guān)。原研哉在進(jìn)行冬奧會(huì)的節(jié)目單的過程中，對(duì)于材質(zhì)的選擇也是十分重要的。設(shè)計(jì)者可以利用節(jié)目單來(lái)表達(dá)其設(shè)計(jì)對(duì)于自身的屬性方面的體驗(yàn)和印象，同時(shí)也可以讓人們通過感官上的捕捉來(lái)進(jìn)行相關(guān)性的聯(lián)想，從而讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

由于全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)也在不斷擴(kuò)大，其中充滿設(shè)計(jì)個(gè)性的作品才能夠吸引大家的目光并得到賞識(shí)，同時(shí)在國(guó)際市場(chǎng)上聚集人們的目光[2]。原研哉屬于日本著名的設(shè)計(jì)大師，獲得了世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注[3]。原研哉將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素進(jìn)行完美的集合，發(fā)生理性和感性的碰撞，還能充分體現(xiàn)其人文關(guān)懷，對(duì)于中國(guó)乃至于世界的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都有十分積極的意義。

[1]陳傳文,利陽(yáng).論中國(guó)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版).2012(03)

[2]單聯(lián)文.感知生活,思考設(shè)計(jì)——淺談原研哉的設(shè)計(jì)理念[J].青春歲月.2011(24)

[3]羅曼.淺談日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示[J].改革與開放.2011(18)

（作者單位：鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）