◎趙素霞

遵義余慶黑陶的特色及未來展望

◎趙素霞

余慶黑陶主要以黃澤富的“牛”為主，神態(tài)惟妙惟肖，非常逼真，被譽(yù)為藝林一絕。余慶黑陶知名度雖然不高，但獨(dú)具特色，其非彩，非本色的原生態(tài)燒制填補(bǔ)了中國土陶史上的空白。然而它面臨的傳承和發(fā)展問題還需多方面的支持和幫助。

余慶黑陶 特色 傳承 未來展望

一、余慶黑陶概述

余慶黑陶具體是指當(dāng)?shù)攸S澤富所做的泥塑“牛”成品的顏色而命名。余慶泥塑的造型可謂多種多樣，有人物、動(dòng)物、飛禽、走獸、昆蟲等。人物有歷史人物還有很多表現(xiàn)世俗人物生活場(chǎng)景等等；有飛禽走獸如鳥、牛、馬、羊、虎、麒麟等；植物有核桃、花生、瓜子、荸薺等；這些泥塑作品構(gòu)思精巧、造型逼真、神態(tài)生動(dòng)。黃澤富是白泥鎮(zhèn)農(nóng)民，自幼對(duì)美術(shù)有濃厚興趣，完全自學(xué)成才。他的泥塑工藝品被譽(yù)為藝林一絕，屢獲大獎(jiǎng)，并享有“北有天津泥人張，南有貴州泥牛黃”的美譽(yù)。

二、余慶黑陶的特色

1.余慶黑陶的制作工藝特色：

制作黑陶對(duì)泥土的要求非常嚴(yán)格，泥土必須細(xì)膩，顆粒大小和密度要均勻，經(jīng)傳統(tǒng)工藝的手工取土、制泥、捏制、修形、雕刻、壓磨、燒制等多道程序精制而成。余慶黑陶的制作流程首先是取土，要求必須純凈，土質(zhì)細(xì)膩。經(jīng)過曬干、瀝泥、和水、反復(fù)搓揉和槌打以增強(qiáng)泥的韌性與細(xì)膩程度，這個(gè)過程也叫做練泥。塑好型后，在有需要的部位用自制的各種木質(zhì)工具壓出眼、口、鼻、褶皺、毛發(fā)等需要刻畫的細(xì)部結(jié)構(gòu)。接下來是陰干，燒制。余慶黑陶不需要上釉和上色，保持了泥土的自然本色。有的經(jīng)過用當(dāng)?shù)氐募t泥、白泥、黃泥、黑泥，可以調(diào)漿兌成各種顏色。這樣也就形成了余慶黑陶的藝術(shù)特色——古樸、厚重、有力。

2.余慶黑陶的藝術(shù)特色

余慶黑陶造型特色傾向是很寫實(shí)，表現(xiàn)手法比較熟練，能夠精準(zhǔn)地把握物象的形態(tài)、性格，追求合理的夸張，注重物象的結(jié)構(gòu)和外貌特征。再加上適當(dāng)?shù)目鋸堖_(dá)到形神兼?zhèn)?、栩栩如生的藝術(shù)效果，令人愛不釋手，賞心悅目。余慶黑陶最大的特征就是非彩和非本色燒制，也就是不上色，不上釉，充分體現(xiàn)泥土自然色澤。正是這種純天然、原生態(tài)的制作方法造就了余慶黑陶獨(dú)特的鄉(xiāng)土味，形成了一種簡約、自然、古樸、凝重有力的美，更能體現(xiàn)出他作品的精神美和文化內(nèi)涵。所以，在此意義上單純化就是一種強(qiáng)化。有種最能抵達(dá)或觸動(dòng)人類柔軟心靈深處的力量，這種美是更接近美的本質(zhì)的大美。而這種美的分寸恰恰是最難把握的，因?yàn)閱渭儾灰馕吨鴨握{(diào)，省去所有的徒勞，才是器物的結(jié)晶，才是熟知的器物的本質(zhì)性形態(tài)。

三、余慶黑陶的未來展望

1.余慶黑陶的文化傳承

傳承是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)當(dāng)代范疇。正是一代代傳承者不斷注入自己新的認(rèn)識(shí)和新的創(chuàng)造，才可能使一個(gè)民族的藝術(shù)真正存活于當(dāng)代人的生活之中，并充分顯示其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與精神力量。

余慶黑陶也面臨著傳承主體缺失的問題。黃澤富前后招了十幾個(gè)徒弟，而他們不是沒有耐心就是悟性不夠，一個(gè)個(gè)都相繼去城里打工。其實(shí) “父子傳承”或“師徒傳承”在如今這個(gè)現(xiàn)代文明發(fā)展迅速的時(shí)代早已不合時(shí)宜了。只有把創(chuàng)造者、傳播者、接受者等各方面對(duì)余慶黑陶發(fā)展有利的因素都考慮在傳承主體的范圍之內(nèi)，才可以起到有利其發(fā)展的重要作用。而且，不僅重視對(duì)技藝的傳承，也要重視文化的傳播。比如藝術(shù)家、老師、學(xué)生、商人、文化研究者等群體，還有政府、媒體、公司、企業(yè)等單位群體，這些群體可以在不同程度上對(duì)余慶黑陶的發(fā)展起著傳承作用。

2.對(duì)余慶黑陶未來發(fā)展的新設(shè)想

首先，要勇于開拓并適應(yīng)市場(chǎng)，這是余慶黑陶生命力長久的法寶。它可以面對(duì)很多市場(chǎng)，比如，供人欣賞的與收藏的市場(chǎng)、大眾市場(chǎng)、外貿(mào)市場(chǎng)等。這就要求余慶黑陶要抓住機(jī)遇，創(chuàng)作出多種多樣的工藝品，以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。

其次，創(chuàng)新是余慶黑陶不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力和出路。每一項(xiàng)文化的發(fā)展或成就都與其不斷創(chuàng)新有著緊密的聯(lián)系的。因此，我們要站在國際文化藝術(shù)的視野上，不斷探索提高本地區(qū)的黑陶藝術(shù)。對(duì)于外來優(yōu)秀文化和工藝技術(shù)，要善于以開放的姿態(tài)吸收，為我所用；同時(shí)，對(duì)本民族精彩文化技術(shù)也要善于不斷融入自己的血液，保持余慶黑陶的民族地域特色；另外，余慶黑陶還可以利用其少數(shù)民族聚居的地域優(yōu)勢(shì)，再擴(kuò)大其題材范圍，比如可以對(duì)少數(shù)民族文化題材借用,結(jié)合少數(shù)民族的古樸的山地氣質(zhì)、生活面貌進(jìn)行創(chuàng)作。還可以借鑒少數(shù)民族民間美術(shù)的一些造型特征、文化寓意、精神內(nèi)涵等，這樣可以增強(qiáng)余慶黑陶的文化內(nèi)涵和多樣化發(fā)展?？傊畡?chuàng)作者要不斷體驗(yàn)生活，不斷地展現(xiàn)牛一樣的勤勞質(zhì)樸、甘于奉獻(xiàn)、任勞任怨、坦誠踏實(shí)的精神品質(zhì)；要逐步地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作從形似到神似的大超越，讓余慶黑陶真正地走向全國，走向世界。

[1]劉瑋林.《現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵》，見中國陶瓷，(J).1994,3.

[2]舒慧學(xué).《關(guān)于陶瓷藝術(shù)及市場(chǎng)的思考》，見《景德鎮(zhèn)陶瓷》，(J).1994，2

[3]邵亮，《藝術(shù)概論》[M].重慶大學(xué)出版社，2007,3.

[4]柳宗藝，《工藝文化》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2006,1.

[5]宋生貴，《傳承與超越：當(dāng)代民族藝術(shù)之路》[M].人民出版社，2007,9

（作者單位：貴州民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）