武巍

[摘 要]漢匈之間的和親是我國(guó)歷史上比較有特色的民族政策，漢匈和親使雙方在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、人員交往及社會(huì)生活等方面展開(kāi)了廣泛的交往，雙方的交往促進(jìn)了中原地區(qū)與匈奴、農(nóng)耕文明與游牧文明的相互交流，漢匈之間的和親在中華民族統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了重要的影響。

[關(guān)鍵詞]漢匈；和親；影響

匈奴，曾活動(dòng)于蒙古大漠和草原的一支強(qiáng)悍的游牧民族，在中國(guó)歷史的發(fā)展上發(fā)揮過(guò)十分重要的作用。其在與漢庭的交往過(guò)程中，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在雙方交往的過(guò)程中，和親是其中最具代表性的一種交往形式，它對(duì)于漢匈雙方的發(fā)展都起到了不可替代的作用。漢匈之間和親政策的實(shí)行，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、人員往來(lái)等方面對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成及發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、經(jīng)濟(jì)方面

漢匈之間在和親的基礎(chǔ)上進(jìn)行了廣泛的經(jīng)濟(jì)交流。在漢匈和親盟約中就有漢每年向匈奴提供大量財(cái)物的規(guī)定，如高帝九年冬（公元前198年）劉敬去匈奴和親，選民家女充“長(zhǎng)公主”嫁冒頓單于，并“歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數(shù)，約為昆弟以和親”。在漢公主正式出嫁時(shí)，其攜帶的大量絲綢、銅器、鐵器、陶器、木器、馬具、黃金、服飾及其他一些生活用品對(duì)于匈奴社會(huì)的發(fā)展起到了十分重要的作用。景帝時(shí)，復(fù)與匈奴和親“遣翁主如故約”并“通關(guān)市”，雙方交流的物資品種更多，數(shù)量更大，進(jìn)一步加強(qiáng)了漢匈間經(jīng)濟(jì)文化的交流和聯(lián)系。終景帝時(shí)，匈奴不時(shí)有“小入盜也，無(wú)大寇”雙方基本上保持了和好的關(guān)系。武帝初期，與匈奴“明和親，約束厚遇，關(guān)市饒給之”雙方的關(guān)系是和好而融洽的。“匈奴自單于以下皆親漢”漢匈人民往來(lái)于長(zhǎng)城下，進(jìn)行貿(mào)易和交往。同時(shí)，匈奴也將大量的本地特產(chǎn)輸入中原，有利的促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除正式的官方交往之外，漢匈雙方在民間也進(jìn)行了十分廣泛的交流。農(nóng)業(yè)方面，中原大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具及農(nóng)作物傳入匈奴統(tǒng)治的地區(qū)，極大的促進(jìn)了匈奴地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一定程度上改善了匈奴人民的生活。手工業(yè)方面，一方面大量的手工業(yè)制品傳入匈奴地區(qū)，同時(shí)多種手工業(yè)生產(chǎn)技藝也進(jìn)入到匈奴地區(qū)，諸如農(nóng)具的生產(chǎn)工藝、陶器的生產(chǎn)工藝等。手工業(yè)技術(shù)的傳入，極大地推動(dòng)了匈奴社會(huì)的發(fā)展。伴隨著雙方農(nóng)業(yè)、手工業(yè)交流的發(fā)展，漢匈雙方的商品交易也發(fā)展起來(lái)，漢匈雙方進(jìn)行了大規(guī)模的商品交易。而且伴隨著社會(huì)的發(fā)展，雙方交易物品的數(shù)量和種類也越來(lái)越豐富。在實(shí)行和親政策之后，漢實(shí)現(xiàn)了“蓄積歲增，戶口寢息”，“海內(nèi)殷富，興于禮義”，而匈奴的經(jīng)濟(jì)也得到了快速的發(fā)展。在漢匈雙方經(jīng)濟(jì)交流的過(guò)程中，部分匈奴人開(kāi)始由經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)轉(zhuǎn)向和漢族人民一起從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，人口增加了，這就使匈奴人民的職業(yè)分工發(fā)生了變化，除部分青壯年進(jìn)入軍隊(duì)外，其他的青壯年都投入到農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)之中。這種生產(chǎn)者的新分類對(duì)于匈奴地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有助于民族融合與團(tuán)結(jié)。由此可見(jiàn)，漢匈在經(jīng)濟(jì)上的交流促進(jìn)了漢匈經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且雙方交流的產(chǎn)品具有互補(bǔ)性，能夠滿足雙方不同的需要，有利于中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。

二、文化方面

相對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面的交流，漢匈雙方在文化領(lǐng)域的交流則在更加廣泛的范圍內(nèi)展開(kāi)。漢匈和親使匈奴貴族領(lǐng)略到了中原地區(qū)發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，不知不覺(jué)之中匈奴貴族越來(lái)越醉心于中原文明，渴望得到中原先進(jìn)的農(nóng)耕文明的滋潤(rùn)。而漢統(tǒng)治者也希望以自己的文化來(lái)同化匈奴，以減緩匈奴對(duì)漢代北部邊疆的威脅。在漢建立之初“匈奴無(wú)文書(shū)，以言語(yǔ)為束”，“到漢文帝時(shí)，漢之使者中行說(shuō)降于匈奴，并教單于左右疏記，以記其人眾畜牧。而且中行說(shuō)令單于以尺二寸犢，及印封皆令廣長(zhǎng)大”。文帝時(shí)期將漢族計(jì)算和統(tǒng)計(jì)人口、牲畜、物資的方法傳授給了匈奴，對(duì)于匈奴社會(huì)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。同時(shí)，蒙古草原上的匈奴游牧文化對(duì)中原地區(qū)的農(nóng)耕文化也產(chǎn)生很大的影響。大量游牧文化的傳入，促進(jìn)了漢統(tǒng)治地區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)展。正如漢使中行說(shuō)對(duì)匈奴老上單于所說(shuō)“匈奴人眾不能當(dāng)漢之一郡，然所以強(qiáng)之者，以衣食異，無(wú)仰于漢，今單于變俗好漢物，漢物不過(guò)什二，則匈奴盡歸于漢矣”。

三、軍事方面

漢匈雙方在軍事領(lǐng)域的相互交流既有戰(zhàn)場(chǎng)上面的正面交鋒，同時(shí)又有和平時(shí)期雙方進(jìn)行的交流。第一，兵制方面，中原地區(qū)在漢代統(tǒng)治時(shí)期已經(jīng)形成了較為完善的征兵制度，戰(zhàn)時(shí)能夠快速形成戰(zhàn)力，應(yīng)對(duì)外敵。而匈奴初期則兵民不分，“寬則隨畜，因封獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐”。隨著漢匈交往的日益加強(qiáng)，在匈奴的軍隊(duì)中出現(xiàn)了脫離生產(chǎn)，只擔(dān)任作戰(zhàn)的常備兵。常備兵的出現(xiàn)在一定程度上是受到了中原軍制的影響。第二，兵種方面，中原地區(qū)步兵是軍隊(duì)中最主要的組成部分，而與此相對(duì)應(yīng)的是以騎兵為主的匈奴軍隊(duì)。在漢匈交往日益加深的情況下，中原王朝認(rèn)識(shí)到騎兵部隊(duì)的重要性。匈奴的馬匹大量涌入中原，一方面增強(qiáng)了漢族軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，另外也增強(qiáng)了漢地農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，因?yàn)轳R匹除用于軍隊(duì)外還被運(yùn)用于開(kāi)墾土地，有效地提高了生產(chǎn)力水平。

四、人員交流

漢王朝與匈奴交往的過(guò)程中，人員往來(lái)源源不斷。漢匈雙方的人員交往包括許多招降的官員，漢人進(jìn)入匈奴之后往往都得到了很好的待遇，得到了匈奴單于的器重。除此之外，匈奴也有官員進(jìn)入漢地。武帝時(shí)期，大量雇傭善于騎射的匈奴人充作教練。“金日蟬，出身降虜，而漢武帝甚信愛(ài)之，賞賜累千金，出則驂乘，入待左右”。漢與匈奴雙方都曾對(duì)對(duì)方的官員進(jìn)行誘降，這種策略在漢匈雙方的交流過(guò)程中也發(fā)揮了重要的作用。每當(dāng)有漢庭公主遠(yuǎn)嫁匈奴時(shí)，必然會(huì)帶領(lǐng)規(guī)模宏大的隊(duì)伍跟隨，其中必然會(huì)有掌握各種手工技藝的工匠相隨，同時(shí)還有熟知農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熟練勞動(dòng)力。大批的工匠留在匈奴與當(dāng)?shù)氐娜藗兘Y(jié)合，有助于漢匈民族的融合。

五、社會(huì)生活

漢匈雙方進(jìn)行和親在社會(huì)生活方面也產(chǎn)生了重要的影響。第一，交通工具方面，“匈奴的主要交通工具馬、騾、驢、駱駝和車輛包括置于木筏之上的浮袋都影響了漢代中原地區(qū)的交通工具”，這極大地改變了中原地區(qū)以往的出行方式。第二，建筑方面，早期的匈奴早已習(xí)慣了“逐水草而居”的游牧生活，因此他們沒(méi)有筑城的習(xí)慣，但是伴隨著漢匈的交往，中原地區(qū)的筑城之法也傳入到匈奴地區(qū)。兩漢時(shí)期，匈奴修筑了不少的城堡，其中最為著名的便是郅支單于在西域康居所修筑的“郅支城”?！皳?jù)蒙古考古學(xué)家策·道爾吉蘇榮考察，烏蘭烏德西南伊沃勒加鎮(zhèn)貴族房屋遺址中即有漢式的爐灶和熱坑等取暖設(shè)備蒙古中央省高瓦-道布鎮(zhèn)特列勒金鎮(zhèn)和布爾黑·多爾布勒金鎮(zhèn)等三個(gè)城鎮(zhèn)還出土了飾有秦漢時(shí)代中原建筑物花紋特點(diǎn)的筒瓦?！钡谌椃矫?，漢匈和親之后，大量中原地區(qū)的絮、繒、帛、織綿以及漢式衣裳、冠帶進(jìn)入匈奴，大大豐富了匈奴服裝的質(zhì)料和式樣，對(duì)匈奴人的服飾產(chǎn)生過(guò)顯著的影響。同時(shí)，匈奴地區(qū)的服飾也傳入到漢地，被中原地區(qū)的人們所接受。第四，音樂(lè)舞蹈方面，中原音樂(lè)歌舞進(jìn)入匈奴地區(qū)的同時(shí)，塞外的胡腔歌舞傳入中原也并不鮮見(jiàn)。雙方的樂(lè)器更是互相利用，廣為傳播。匈奴人的吹奏樂(lè)器“胡笳”，在東漢時(shí)期逐漸傳入中原，為漢人所愛(ài)。據(jù)史書(shū)記載“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆竟為之”。第五，思想觀念方面，匈奴實(shí)行收繼婚制度，但是由于受到漢族倫理道德觀念的影響，改變了其長(zhǎng)期執(zhí)行的原有的婚俗習(xí)慣。第六，教育方面，匈奴人從小接受的是狩獵和騎馬作戰(zhàn)的教育，也不曾設(shè)立專門的教育機(jī)構(gòu)，漢匈實(shí)行和親之后，雙方的交流帶來(lái)了教育內(nèi)容和教育方式的轉(zhuǎn)變。

漢匈雙方實(shí)行的和親政策，鞏固了漢與匈奴的友好關(guān)系，有利于雙方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使?jié)h匈形成了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役?！钡木置妫铀倭藵h與匈奴的民族融合。和親政策的實(shí)行換來(lái)了長(zhǎng)城內(nèi)外的和平與安寧，促進(jìn)了邊疆地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展與繁榮。和親在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、人員交往及社會(huì)生活等方面對(duì)于中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響，是中華民族凝聚力不斷增強(qiáng)的一個(gè)縮影；反過(guò)來(lái)又增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。

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