李子白

甲午馬年的頭一天，也就是正月初一，一大早我與妻子約好上西安的古城墻走一圈。

以前去過幾次，都是個把小時的蹬自行車。那是風和日麗的日子，晴空萬里，白云藍天，或緊或慢，深呼吸，盡情地發(fā)汗，一邊暢談一邊氣喘，累并快樂著自個兒把自個兒當了神仙！可惜這天，霧霾如蓋，微塵彌漫，只能沮喪中取消計劃。妻子遞來的眼神，分明是探詢隨時的變更！大過年的不像平日，可以約幾個朋友出來喝茶、諞閑、飲酒。沒有預約，人家各人有各人的事兒。我逗妻子說那就躲在家做愛？生命在于運動，精髓留著，變化的只能是方式。妻子笑岔了氣，看看我說，有病啊，以為自己小年輕啊，都這把年紀了，老胳膊老腿兒，小心骨折。真要春心不老，有這份閑興做幾個俯臥撐或下蹲運動得了。說完妻子去了客廳看重播的春晚。即刻，主持人嘰嘰喳喳的喧嘩聲充盈耳際。我是受了打擊，和遇了霧霾一樣的蔫，臨時應變只好取消！關了通向客廳的門，獨座書房兼臥室，與塵俗隔絕，準備和沒放假時一樣，讀書、寫作，恍惚間滑動出一串流線般的思緒跳躍——

我走進賢人聚居的大殿，遇見共產主義的締造者馬克思和恩格斯迎面走來。我跟馬克思說，你的理想挺好的，我想生活在那個時代，其實我的心已經生活在那里，雖說它離現在太遙遠了些。那里應該沒有暴力，沒有陰謀，沒有為了利益的你爭我斗，爾虞我詐，沒有政治制度，只有社會管理的需求。人們各盡所能，各取所需，說到頭，也就是生活在那里的人衣食無憂，不再有自私，不再想在自己的名下?lián)碛胸敻弧５綍r候，世界所有國家憲法里“私有財產神圣不可侵犯”的條律都將壽終正寢，變作歷史的廢紙一片——

馬克思和恩格斯望著我期待的神色，馬克思微笑著說，給民眾富裕，給民眾生存安全，無論是治安的，還是食品的，是任何一個政府所應追求的努力。

這時，剛好曼德拉顫威威地走過。我問他，為什么年輕時你選擇的是暴力反抗種族歧視，晚年了反倒以溫和的方式建立了一個新南非？汲取了圣雄甘地的和平抗議，卻與他的非暴力不合作主義有所區(qū)別？

曼德拉不加思索，脫口而出，這是我在羅本島27年監(jiān)獄生活想通的一件事——如果我仍然以年輕時的武裝方式抵抗，我的國家我的南非或許至今仍在以暴制暴、怨怨相報的膠著中，白人黑人仍未和解，新興的南非就沒有今天！

曼德拉的話我仔細地琢磨了很久。感到自己沒有真正地融入當下的社會，因為我一直質疑自己的生存能力。如果不是上個世紀八十年代的應試考試，考入了公門，使我有了一份穩(wěn)定的工作，有了可以維持生計的工資，別說賺錢，我很懷疑自己會不會餓死在街頭，被狗啃吃？！60后的最大幸福，就是考上了大學，也就考得了就業(yè)。不管是農村來還是城里人兒，統(tǒng)一納入城鎮(zhèn)戶口都當城里人看。

我想我應該生活在上個世紀前30年那個產生大師大變革的時代，也許我也能鼓搗出點響聲兒。我銘記著：讀一本好書，就是與一位哲人對話，交朋友！你不做智者也不行！身不由己。

我問魯迅，你想沒想過你多活50年會不會仍有現在的聲譽？魯迅沖我笑了笑，答道：這很難說。如果我繼續(xù)保持筆鋒的犀利針貶時弊，囹圄極有可能是我的歸宿。我接著告訴他，你所倡導如匕首投槍的雜文，如今多數已變種，淪落為傳媒之后蠟樣銀槍頭式的述評，失卻了鋒芒與尖刃。這是這種文體日漸式微的主要原因。魯迅依舊微笑著，深不可測地摸摸他標志性的胡須，沒再回答我的問題。

與大師對話是一種刻骨銘心的僭越、提升，是對心濁不凈有邪念者的救贖。已經邊緣化了的文學，最大的功效不是改變社會現有的樣子，這擔子也太沉重了；我的理解，文學最大的功效，首先是拯救作者自己——做了做不了好人是一出，不做壞人是肯定的；然后才是那些愿意拿起書來當然是越多越好的讀者。別看現在書籍遍地，其實能靜下心來讀書真成了一種奢侈！

大師的真諦是普渡眾生。你和什么人交往，你就會受什么人耳濡目染。有什么樣的選擇就會有什么樣的人生，“近朱者赤，近墨者黑”是文人雅士的說法，這道理我懂。我們家鄉(xiāng)的土話卻是：跟好人出好人，跟上巫婆會跳神！就像微信里的段子：你成天跟富翁們交往，你離富有就不遠了；你整日在官人間穿梭，你也就該提拔了……任誰，你得清醒，自己的交際圈子決定自己的人生走向。有句話怎么說來著？決定一個人成敗的是他身邊的人。這話說得有水平。因此能與先賢大師們對話，實在是我生之幸事，幸甚之事。

我轉身和秦始皇說，你這人咋這樣？承父輩基業(yè)，13歲登基，39歲即已統(tǒng)一六國、文字、度量衡，“書同文，車同轍”，最最主要的是建立了中央集權的國體，郡縣制至今被沿襲。雖說你只活了50年，但你在事實上用行動矗立了大一統(tǒng)思想的存在和地位。有專家跟我爭：說統(tǒng)一思想的確立是漢朝以后的事兒。對歷史我沒深究，我說的是我的感覺！你本已千古一帝，為何非要干那些超出國力、財力、民力的修筑長城、復制阿房、討伐南越？以至陳勝、吳廣等起事，咸陽城內竟沒多少軍力，只好拉出獄中的犯人來抵御。這些沒有訓練的烏合之眾，豈不一擊即潰？最最不該的是“焚書坑儒”，以致你暇已掩玉，毀譽參半，被后世詬病，功過難辨。

秦始皇沉吟良久，很沮喪地說，真希望你和我生活在同一個時代。你想，一個剛剛建立的政權，有人蠱言惑眾，老想推翻，復辟六國，你說給你怎么辦？是聽之任之，還是設法鞏固政權？你生活的時代建國初期不也有鎮(zhèn)壓反革命，三反五反？！

狡辯！我說。三反五反中的鎮(zhèn)壓反革命和之前的剿匪，那是他們真刀真槍地與新中國對著干！可那些儒生，他們都是些手無縛雞之力的書生，議論了一下朝政，提了點意見，值得你大驚小怪，直接把他們“坑”了？史家評你“暴秦”一點兒也不過分。贏政說，張良是不是書生？他在博浪沙的“錘秦”差點要了我的命；荊軻是不是書生？攜13歲的舞陽踏進大秦的皇宮圖窮匕見來行刺！你不懂也不知當時的情形，他們一直企圖復辟六國，表面看只是從輿論上損害大秦帝國，動搖人心，骨子里的核你曉得？！看看那些最早評說我的人，多是六國的遺老遺少，多是受了儒學影響或有儒家思想的人。司馬遷記載我已是一二百年之后，拾人牙慧，以訛傳訛。就是他把許多儒生的觀點記進了《史記》，以致“暴秦”成了常說常新的正統(tǒng)觀點。往后看看，哪個朝代沒有為了維護政權的血腥？包括你們一直盛贊的漢唐，不也有王莽纂政、武曌奪權、安史之亂？其實，我一直在反思：光做不行，還應把當境的情景記載下來，流傳下去；減少后學的考據，讓真相鑲嵌在那里！是的，鑲嵌在赫赫大秦帝國歷史上的不止是我們歷代祖孫的嘔心瀝血，還有百里奚、蹇叔、由余、商鞅、司馬錯、白起、范睢、張儀、呂不韋和李斯等人，他們都是些有建樹的人??！

我指責秦始皇，千不該萬不該，你最不該的是外放你的長子扶蘇到綏德。噢，就是你當時的上郡當什么“監(jiān)軍”，難道是你真的對蒙恬戍邊不放心，讓扶蘇失去了與胡亥同等的繼承權利！

秦始皇黯然神傷，陰郁地說，宮闈嬗斗，外“逐”何嘗不是一種保護？！他屢諫反對“焚書坑儒”，外逐了就不擔暴戾之名，返朝后也可撥亂也可平反。此番苦心往后的兩千余年，何人知曉何人理解？！只是我也未能料到自己會暴逝東巡途中，以致未能安排好身后基業(yè)相傳。這不能不說是我最大的遺憾。

最可恨的是，我精明一世，糊涂一時，在用人上出了天大的紕漏，委以趙高重權，害得扶蘇兒非但身不能返，還矯昭了斷，讓無用的十八子胡亥繼承了秦之大業(yè)，在短短的指鹿為馬的三年時間里，讓幾百年祖輩接力打造的大秦帝國摧枯拉朽，土崩瓦解。人生的錯誤，莫過于把壞人當了好人，以致當境你以為自己完全正確。我這是否定自己?。≌f到這兒，他懊悔且不無自嘲地說，以至我為始皇，亥為謝帝，別說大秦萬世千秋，代代相傳，實際僅僅二世，與本初的愿景相去甚遠。

我說，看看你們祖輩幾代的丞相，有好幾位不是秦人。你們做到了任人唯賢，五湖四海，這很不容易。秦始皇搖著頭嘟囔，有時候千好抵不上一錯，按你們時興的說法叫歸零。歸零意思就是前邊都是白干。

不不不，我說，你爭不爭，大秦在那兒；你抱不抱怨，歷史放在那里。

秦始皇搖著頭轉身離去。我愣怔著想，也許，對秦的當境我們還有所不知?？芍袊税焉矸菘吹媚敲粗厥遣皇悄菚r留下的遺產？！身份背后隱藏著權利、地位和生活的滋潤程度，猶如考公務員的人潮涌山堆，什么白領藍領，壓根就是社會地位和穩(wěn)定的終身福利。難怪差額的想跑進全額，民營的想擠進國企，事業(yè)的想蹩進黨政機關?？膳碌氖菍懥似渡矸菡摗返挠隽_克被槍斃在文革之年。細想回來，那也就是篇研究人類生存狀態(tài)的社會學術論文。

中國的官大致可分為三類：一類是為撈取利益才做官，一類是想做更大的官，一類是想出政績，體現自己的人生價值。當然，三者有時候攪和在一起，此消彼長，很難鑒別。我的理解，紀監(jiān)委的工作職能就是專干這事兒。在中國，有的官你得好好扶持，有的官你得嚴厲打擊。想做事——做有益民眾事的官你得扶持。那些沒有入了體系的官員，下無根上無傘的，做得其實都很艱難；想撈取的官——尤其是那些貪腐的官你得打擊。美國前紐約市長布隆伯格，那是典型想做事的一類。在任的十幾年，坐著地鐵上下班，年薪僅僅一美元，倒貼十多個億，人家的前提首先是有錢，然后是想為民眾做事。這能沒好口碑？難為他的。中國咋就不見這樣的官？是沒有這么多錢的富翁，還是沒有富翁可以轉任行政官員的體制？糾結。這事兒研究機構推敲得仔細。眼下，真要有這樣的事兒，也一定會被譽為作秀、官商勾結。

富人不都是壞人。為富不仁的土豪不是沒有，是不占大的比例。我不恨富人，我倒是欽佩他們打拼的精神。我也想成為富人，是那種用勞動和智慧換取獲得財富的富人，而不是那些炫富甚至為匪作歹的富人。富裕的生活是人之向往，只是應建立在自然生成的基礎之上。為了減少或緩和社會矛盾，大家都窮光蛋，那不是我們的追求，共同富裕才是人類的理想圣殿。

但是，我還是想說，中國的《移民法》應該寫進這樣的條款：凡正當經營獲得千萬元資產申請移民者，務必將資產的60%捐獻本國公益性社會組織，作為社會弱勢群體的資助基金。否則不予受理。移民沒有對錯，我是不想讓這些人把在中國賺得錢轉到吸納移民者的國度去，任他們摘桃子不勞而獲。

記不記得十幾年前的孫志剛事件，就是它啟動了廢止勞動教養(yǎng)這部惡法；記不記得兩三年前的小悅悅事件，它警醒了國人，我們的道德觸底啦！靜心細想，這是一個社會大變革的時期，也是人的惡行大暴露的時段，因為一度時間教育的誤入歧途，公正和是非混淆啦，真善美不時蒙羞，假惡丑卻不時穿上漂亮的衣衫。炫富與貪腐，在貧富懸殊的前提下是如此扎眼；清貧與內斂，在私有制社會中是如此地讓人傷感。信仰和道德，以及被譽為血脈的文化其實就是構建一個民族的核！街遇需要幫助的事兒許多人不是不想伸出援手，是不敢。就眼下的世風，雷鋒遇見恐怕也作難，出力不討好的案例傷害著道德典范……世風日下的原因很多，但國民日常養(yǎng)成教育缺失才是禍首罪魁！

這些年，我們教育的失敗，敗在本末倒置，敗在了“魚”與“漁”的概念不清，讓孩子們接受的是對已經上岸了的“魚”的攫取豪奪，忽略了下海捕魚的技藝和素養(yǎng)，這讓“授人以魚，不如授人以漁”的古訓也感到可悲。

教育的終極目標是育人第一，讓受教育的人首先做好人，是益世利他同時也能獲得自我尊嚴與榮譽的人；思維方式第二，讓孩子們怎樣來想事，怎樣曉事明理，怎樣來適應社會，待人接物，為人處事；第三才是知識，才是信息量，才是公平競爭，才是創(chuàng)新發(fā)明。如此三位一體，相互交融，還有沒有炫富的郭美美，投毒的林森浩，殺人的馬家爵和藥家鑫？嚴格意義上說，他們的選擇，證明了他們大老粗式的有知識沒文化的貧乏。以為擴招就能提高國民整體素質的愿望，實在是一種自欺欺人的天大錯覺，反映在統(tǒng)計報表上的學歷比例，并不能說明文化知識的普及。

看過果戈里和魯迅的《狂人日記》，想想跟自己沒有關系。的確，我沒瘋，也沒狂，當然沒有關系。不過，我現在伏案急就的是否也是一篇《狂人日記》？

人無完人，金無足赤。因為這句話我會寬容一些人和事情，同時也希望別人的諒解。

什么？有人說我神經錯亂，得到醫(yī)院去看看？不不不，說這話的人真是有了毛病。我只是他們讓我一塊去搓麻將沒去，星期天邀我和驢友們一起爬山，讓我在黃金周到著名的景點我都沒去。說實話，自從有了黃金周，我還真沒利用這個時段去過旅游景點。什么，我對國家沒有貢獻？也是，平日里承擔行政工作沒有機會，放假才是我的寫作時間。當然，我沒出去，自然就沒有消費，自然也就沒有涌堵，沒有一票難求，沒有讓國務院假日辦為難。它愿意把假日調整到什么時節(jié)可以說與我無關。就因為這樣，他們就說我行跡詭異，得了抑郁。其實像我們這些腦子整日沒有停歇的人怎會得那些富貴病，那都是條件太好了，呆著沒事的人才有的特權。如果你整日忙得為生計奔波沒停歇，找了些酸甜苦辣的樂趣，你哪兒顧得上得抑郁？！

同樣地你買了兩個陶瓷盆，拿回家一個進了廚房和面，一個放入床下夜起小解，無論是成本和材質，生產廠家知道你買了干么？有人問命運是咋回事兒，乖乖，你知道了，就這么簡單。有些人是沒有機會，有些人是錯失良機，但成功的人絕對知道，機遇是給那些有準備的人的。

太陽其實就是個圈圈，和句號沒有區(qū)別，關鍵是看它擱置的位置。一個在天，便會澤澤生輝，光芒四溢；一個在文字表述事物的結尾，也就是話的屁股后面，僅僅是喻示一個事件敘述完畢！畫師對準備考藝校的學生說完即問明白了嗎？附和的學生點頭回應，是贊許是理解？懵懂的學生搖頭表示不解，是反對是糊涂？反正同一個場景中兩種對立的表現，這就像泰國總理府前“紅衫軍”和“黃衫軍”的對決。吃飽了撐的，其實就是自說自話，為了利益的奪權，泰國的憲法有缺陷，當然缺乏溝通對接。可烏克蘭又能好到哪兒？如果它是個健全的國家，趕走亞努科維奇的應該是罷免、民選，至少是等待任期屆滿后的法理變天！而非暴力的上街，死了的近百位，頂多是部分人認同的先烈。

我問喬布斯，你咋就想起你發(fā)明了什么，消費者就會喜歡什么這句話？要知這話顛覆了慣常的企業(yè)研發(fā)機構前期研究調查，問知市場需求的做法。這真是大相徑庭，十萬八千里的距離?。∵@才是真正的創(chuàng)新思維?。?/p>

喬布斯說，其實這是個變換角度的問題。你們中國人聰明，但往往束縛在傳統(tǒng)的固化思維里，有許多條條框框的程式。但創(chuàng)新是什么？創(chuàng)新就是突破窠臼的桎梏，拿出一些出格的想法，明白嗎？我說的是出格！然后把想法變成現實。這就是發(fā)明，這就是創(chuàng)造！你們中國人最愛引用的一句話是用事實說話?？纯次业膇phoen，這不地球人都喜歡啦？！引導消費，引導文明的消費，這是一個理性成熟社會商業(yè)追求的至高境界。

你調研了，市場需求的是庸俗，是可導致世風日下，道德觸底的玩意，你做不做？你生產不生產？如果單純地從盈利的角度講，也許。但從人類的長遠，如軍火商希望有戰(zhàn)爭，有軍火生意做，有的甚至會在國家間離間挑撥，有意誘發(fā)戰(zhàn)爭，從而推銷軍火產品，賺得盆盈缽滿。對他們用唯利是圖這詞不會錯；如制販吸毒，這也是一個收益頗豐暴利的產業(yè)鏈。所以啊，不是所有的需求都值得去滿足，不是所有的金錢都可以去賺！我說的思維創(chuàng)新、研發(fā)是指那些對人類有益的無害的發(fā)明創(chuàng)造，而不是指從初級的鴉片提煉為高級的冰毒。這不是進步。再好的科技手段被邪惡利用了，危害會更大，悲情會更慘！你比如說諾貝爾發(fā)明的炸藥，你看看伊拉克，你看看科索沃，扔在那里的集束炸彈，沒有科學的參與哪會有那么大的殺傷力……

我接了喬布斯的話茬兒，我說據我所知，有不少孩子沉溺網絡游戲不能自拔，把成長的時間多數用在了貪玩上。辯證地看，你的iphoen和炸藥同樣是毀譽參半。

喬布斯憂傷。眼鏡后的眼神流泄出一絲不易察覺的傷感。他說，這是我當初沒想到的。不過我想說，網絡對那些智者而言，是充盈著人類所有智慧的圖書館；對愚者來講，它就是個游戲機。一個人如果連掌控工具和被工具掌控都理不清，我真不敢夸他為性情中人。我記得有人說過，人最大的敵人是自己，戰(zhàn)勝自己的人就有可能戰(zhàn)勝一切，因為他掌控著自己的命運和自己的未來。

我和喬布斯的對話，被諾貝爾聽見，他湊身前來，頗感委屈地說，發(fā)明炸藥沒有錯，錯在把炸藥制成軍火的人，用于戰(zhàn)爭的人。我恨他們！任何一項發(fā)明，我們只看到它利的一面，卻忽略了弊的存在，發(fā)明也是雙刃劍。我說是啊，正因為這樣，你才讓你的委員會設置了和平獎來彌補你的遺憾！諾貝爾說，不不不……我仍自說自話，一百多年了，現在回頭看，設置諾貝爾獎項，是推進人類社會文明的舉措，是世界一年一度的盛典。

諾貝爾略感欣慰地莞爾一笑。

諾貝爾剛走，我問文學大家陳忠實，為什么改編成電影的《白鹿原》沒了朱先生的影子？我覺得他才是這部經典的核！現在的樣子，田小娥成了主角，成了一個女人和三個男人的糾葛。這好像是導演或者編劇的一種誤讀？干脆它就是沒有什么藝術價值的純市場化的商業(yè)片。這有辱經典。陳先生笑笑，笑得很復雜，什么都沒回答。

這我就納了悶啦——

2011年春節(jié)，想托人辦點事，買兩瓶53度的飛天茅臺，真家伙，乖乖，每瓶價格是2180元，托了熟人，老板挺仗義，每瓶少我300，那也是每瓶1880元的天價。再看看今年這春節(jié)，同樣的東西，1080元即可以拿來。這一落千元的價格，因何？是八項規(guī)定，是反對四風。讓國人重返清醒，讓社會回歸理性，捋去那些奢靡的浮華，恐怕是2013年發(fā)生在中國大地上最最重要的事情！回想三年前的生活，恍然如隔世，感覺很久遠，很不真實！

我說老子，我認真地讀了你的《道德經》幾遍，你是我們李氏史上最早的大官。正因為讀了幾遍還是說不上個所以然，反倒服了里面那些似是而非的話。否則，我也不會把兒子的名字起作爾聃。老子說，別別，國家圖書館館長也就是個副省級級別，充其量也就是參照公務員的事業(yè)編制。我說，說實話，到今天我也不敢說讀懂了全篇，但即使在只言片語里我也感受到了它的博大。有人說仙風道骨是說“出世”，說飄然；也有人說《道德經》是帝王術，治國策，我不完全這么看，但它畢竟有“治大國猶烹小鮮”大手筆的揮灑語句。

老子頗顯尷尬而后自言自語，讀文章本身就是件仁者見仁，智者見智的事兒。同樣一篇文章因為閱歷和經驗的不同結論就會不同。所以有人稱我的學說是黃老之術，是無為，是無所作為。其實我說的道法自然是指順應事物的規(guī)律而為，這樣一來事倍功半，而非逆反走彎路，耽擱時間。其實我的無為而治是無所不為，像西方社會里的不管部，只要是別的職能部門不管的事兒都管，引導優(yōu)于強迫，養(yǎng)成重于驟變，這就是無為的精髓。老子頗感委屈地不再言語。反倒讓我墜入沉思。

我知道哲人不需要著述等身，有五千言就夠了。如李耳老聃的《道德經》，至今被奉為道家的經典，不知多少學人在其中搜尋微言大義，深刻思辨，關鍵是要有內涵。

再看看王安石與蘇軾，我說結識二位是從“唐宋八大家”開始，先是那些精彩的詩文，后來才知道這些詩文僅僅是政治家的伴生物！如果你們僅僅是文學家，在留有史名的同時就少了許多坎坷的糾結。

書法亦同。一篇《蘭亭》，行云流水的墨跡躍動中迷醉了多少學人。右軍一詞開始以為是字號，明白了才知是官職。乖乖，累不累人？！

眼下有關書法的說法很多。什么誰的很專業(yè)，有出處；誰的也就是鋼筆字，賺吆喝，鬧著玩；還有專業(yè)的賣不過名人的，說這話時腆著一臉委屈……多了去啦！越來越多的人鐘情于書畫，以修身養(yǎng)性提升自己，這是好事。但走入市場的作品總體印象是：爛！

我的理解，書法和儒、道同屬國學，里面蘊涵的學問不是三言兩語能說得清楚，但有一點非常明了：那就是書法越練越難！

藝術的載體沒有可比性，但卻有層級的界別。僅以書法為例：我們可以說說真草隸篆，往前往細，還可以說說石鼓文、金文，魏碑、漢簡，幾千年下來也就草書值得更多地炫耀，因為它是通過墨這一種顏色，以水為依托，通過此消彼長，水墨交融，洇出焦?jié)獾瓭櫩蔬@五彩。除了濃淡、大小、粗細六字的把握，更多的是書者對這種線性藝術的理解和情性的張揚，也就是我們通常說的意韻和味。詩和水墨畫何嘗不是如此！我不是說其它的藝術載體不好，我是說在詩書畫，也即文學、繪畫和書法這三個領域里詩歌、水墨、草書這三者最難。這是我的理解，就當一家之言。

至于藝術上的“出入”之說，我早在七年前寫給一位畫家的評論時已提出。習字也罷，臨貼也好，此謂“入”，也即師從何人？臨得再像了也不是真跡，只能算作膺品，且難逃匠氣。只要老在用別人的東西，沒有出新，那就難免呆板，有拾人牙慧之嫌。真正有藝術追求的人豈能心甘？于是在此扎實基礎上寫出自己——風格也罷，特色也好，此謂“出”。我搞收藏，肯定是要名家和那些走“出”來的，不管貶不貶值，名氣在那兒；不管專不專業(yè)，特色在那兒，名氣和特色肯定是升值的潛力股。這算不算行話？我才不管學院派與民間派的爭執(zhí)。入了沒出的專家的作品，也就是那些掌握了大量學術理論的專家，不管它多么專業(yè)，其實就是既往的復制，有也可，沒也罷。嚴格地講，他們的作品是一道風景，美中不足的風景。這問題涉及創(chuàng)新。

字形和用筆是基礎的東西，是在“入”的階段就該解決的問題；而勢與情性，惟有在走“出”來，走得較遠的書家作品中才表現得異常濃烈。所謂的“拙”，就是看功底，看入之深，看豐富的內涵底蘊，拙笨的外形，在隨意自在中的一氣呵成。這是我的理解。

我有一種想法，國際社會真要有法兒，把巴勒斯坦和以色列合并為一個國家，看他們還有什么理由在那里搞領土紛爭？學習新南非，忘記恨吧！曼德拉才是政治家！

關于同性戀，我不在其間。我沒有資格做過多的評說。但作為旁觀者，我尊重每一個人的選擇。我明白那是一部分人尋求歡愉的方式，是一種有愛無結果、無繁衍的同性愛情宣泄。

有人類的地方就有男女，緋聞隨之必備。作為文明文字、冶煉、群居三大標志之一，群居既是江湖，就是社會。男女二人，上了私家車就發(fā)生車震，你說發(fā)生在山郊野外也罷，你說這都市的街巷人來人往，大人當然會意，這孩子就好奇。說起來算個什么事體？當然沒嚴重到有傷風化，充其量就是人類繁衍中的歡愉。當然是兒童不宜。

弗洛伊德《夢的解析》和中國傳統(tǒng)的《周公解夢》，雖說一個從醫(yī)理一個從意象，異曲同工的是在潛意識里力圖破解人類各種夢境的起源。有一點是肯定的，只要有男女就會有性，就會有爭風吃醋與桃色緋聞，這是再正常不過的事情。不管是當初的母系氏族還是如今的一夫一妻，人類尋找的是如何更好更合理的繁榮發(fā)展和延續(xù)，而非奴隸制式的戰(zhàn)爭屠戳與宰殺，或饑餓時的相食。禁欲和縱欲都是錯誤，規(guī)避性的知識就如同失敗的教育沒有理清向善、上進的信仰才是民族或人類核心之核心。

我說孔丘，我不叫你孔圣人，更不能叫你孔老二，那是上個世紀七十年代批林批孔時候的稱謂，那不尊重你。我認真地看過《綏德州志》，你的七十二代孫孔繁樸曾在我的老家任過清朝的知州，和前些年當縣委書記的曹世玉同樣頗有口碑。他倆都是可以，不，是必然、應該寫進史冊的人，因為他們在為政理念和市政建設上均有建樹。什么？我是哪兒人？當然是陜西綏德。你聽過陜北民歌《三十里鋪》沒有？噢，你看我這記性，哪是多少年后的事兒。我的老家就是曾被康熙題寫過“秦漢名邦”，也稱“天下名州”“帝子城”的古上郡，對對，就是秦始皇首設36郡之一的古上郡郡置的所在地，相當于現在的省會吧！雖然后來陸續(xù)增加到50個。當然是隋文帝時改成了現在的名字——綏德。那里是我出生和成長的地方，城內的疏屬山上和大理河濱，至今埋葬著同為引頸自刎的秦始皇的長子扶蘇、秦將軍蒙恬。

你的儒學好多人說是談“入世”，是說怎樣和人相處。尤其像“侍君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”，那是啥？就是叮嚀人切記，與領導和朋友相處應保持一定的距離，也即保持尊嚴的相對獨立。別以為形影不離是人際的頂點，如果像眼下無話不說的閨密，待你攤上大事了，你就是透明的紅蘿卜——裸體，一覽無遺。不不不，不是裸婚，也不是裸官，更不是沒穿衣服的赤裸裸。它們之間沒什么關聯(lián)。我說的裸體，是說一個人你多少要有點隱私，否則你就像盆中的清水，一眼望到底——淺！屆時，別說保持與領導和朋友的關系，只怕是事與愿違，實實地落到孤家寡人的境地。不過，儒學的好多東西，我怎么看著看著就看出：它是堅硬的骨質懦弱的殼。像武訓為了實現給貧窮孩子們一個讀書的地方，以乞討的方式去努力實現的夢想，可佩可敬。外辱可忍，內心堅強，這是過程。真一個目的明確，結果悅心。你演義周禮算找對了對象；你周游列國，不就是想推銷自己的主張，尋求愿意接受你的學說，從而實現自己理想的奔突？

道者是人類的一種浪漫，一種超然；儒學是個我的一項基建，實實在在的眼前。仔細想來，所有說處世的哲學，都應該歸類為社會學。

真正饑餓的人在街頭遇見了食物抓起來就吃，然后清晰自己沒有能力付不起款，這不是偷盜，更不是搶劫，這是生理需要，也是食物價值的體現。那些名在其下，卻任其在冰箱或倉庫里腐敗壞掉的食物，它們的主人才是暴殄天物，應該受到天譴的小偷，罪犯！衣物亦同。要鼓勵富人向善，多行善事。不僅行善的富人會獲得好名聲，弱勢群體也多了一份社會的溫暖，同時也是緩和貧富懸殊這一社會矛盾的手段。

真正的乞丐應該是精神空虛的人，是那些準備以此為生，從沒有考慮過之外還有別的活法的人。暫時乞討將此作為過渡，急迫思謀改變現狀，另有所為從而自食其力者的乞討不是乞討，充其量只能算作落迫。

人，最可怕的是精神上的缺鈣！絕非身材矮小或長相艱難，更不是清貧與衣著的簡單。《巴黎圣母院》里的夸西莫多，是形陋而心秀；武訓是形丐而神采的模范。濟公是傳說，那也是內外有別。

那些精神缺鈣者，即使長得五大三粗，天平上只是具備了打手的材質。靈魂是比鴻毛還輕的暗物質，看不見，逮不著，但某天我們被它擊潰了，我們會發(fā)現它才是沉甸甸的。

孔夫子笑迷迷地端詳我片刻說，與你一席相談，我知道了你是個喜歡思考的人。我不知道他是真心還是戲言，他說我也應稱你為李子。當時我心花怒放，冷靜了羞愧難當，認真了誠恐誠慌，哈哈。

我和妻子的沖突，是實用主義和綠色和平組織環(huán)保理念上的沖突。我主張家庭設置以方便為主，怎么順手怎么來；妻子卻不，非得把家收拾得窗明幾凈，雅潔舒馨，像接待室似的。尤其像廚房，壓根就沒幾個人進出，她卻非要把每日早餐必喝的豆?jié){粉放進壁櫥。爭執(zhí)，磨合，妥協(xié)，暗斗，臨了我會在她不在的日子仍然放在灶臺上，趕她回來我會原封不動地放回壁櫥。我記得一位私交不錯的領導莊重地告訴過我，在家庭問題上一定要把得住，大小事老婆說了算，人家是一把手，但重要的原則的事是說一不二，寸步不讓。否則，家里就會戰(zhàn)火硝煙，紛爭不斷。我懵懂，誠心請教，那家中重要的原則的問題有那些？！領導先是莞爾后是詭秘，笑完了臉色聚變：傻呀，家里能有什么原則性問題？真那樣了還了得！我幡然悔悟，這不就是夫妻間相處的真經要訣嘛！

就因為我尿糖高，在家上洗手間我愛人竟要求我女式地蹲馬桶，而不是站著小便，說我的尿液滴到了地上粘。我便有了懼內怕老婆的好名聲和言傳。這讓我不時地糾結，我更愿意跑到外邊去上衛(wèi)生間。蹲著我咋就找不到男人的感覺！

看看，不想也罷，想想如何與人相處，與家人相處，都可以歸類為儒學。

我說謝劍平院士，潛心你的煙草降堿降危害研究，抵住輿論的唾液，不定哪天你的煙草項目會成為人類史上從陋習中解脫，轉向文明的范兒。至少讓吸煙成為小眾的事兒，乃至從人類的視野消失。我知道這才是你的研究方向和終極目標。成功了諾貝爾醫(yī)學獎你將獲頒。輿論有時候非常下賤，緣起多數有這么幾點：事件本身缺乏透明度，言者不知情，無知，從眾起哄、圍觀指點，待水落石出，真相大白，又呈現一副被蒙蔽受騙無辜的嘴臉，極力開脫自己，概不提對當事者的傷害。其實它應該自責，應該向被誤解者道歉！

如果我沒有記錯，影響著整個世界現實生活的互聯(lián)網絡，雖然只有13根服務器，但除了日本、英國、瑞典各有一根外，剩余的10根都在美國。那是掌控域名的源頭。說什么網絡戰(zhàn)爭？還沒有開戰(zhàn)我們已身處劣勢，仗還沒打，輸贏明了。屆時，黑客的攻擊僅是小兒科的行徑，屏蔽域名源將導致某一域名下的網絡全部癱瘓。這才是真正的災難！我們拿什么與美國較勁？！這如同航母，“遼寧號”我們有了，雖然是烏克蘭“瓦良格”號的改裝版，但畢竟從無到有是國力增強的一種體現，何況我們自主研發(fā)的也正在生產。拳擊臺上的叫板，第一條件是體重相近或相等。我說我想知道，我們的——互聯(lián)網根服務器——我們何時擁有或投入生產？知己知彼，百戰(zhàn)不殆，說的是了解對方勝于了解自己。那才是開不開戰(zhàn)，勝了勝不了的考量，僅有一腔血性是不夠的。誰不愿意智勇雙全，卻要當一介武夫，像呂布那樣！

阿桑奇和斯諾登的意義，讓我們看見了人類的良知，看清了只有自身利益的美利堅。它的所有處世原則，說直了就是外交、經貿利益，也即它不斷反復強調的所謂國家利益，決定著與世界與各國的取舍和好惡。這才是美國在處理國際事務時總有前矛后盾雙重標準的根源。它是一付嘴臉，內外有別。對內是親民式的和善，對外是霸權者的威嚴。

當今世界，漠視美國的存在，壓根就不是個弱智不弱智的問題，而是腦癱不腦癱的事兒?？纯刺K聯(lián)解體，東歐劇變，看看南北越，看看南北韓，直至大陸與臺灣之間，乃至利比亞和敘利亞，時時都能看到美國第三者挑撥離間的影子甚至直接拋頭露面。與美國相處，既要給它甜頭，又要不失自我的堅守。高調地提出我們的訴求，靈動地談判、妥協(xié)、回收。每次博弈，哪怕有點滴的進步，都是進步！這對美國是一種滴水穿石的削弱。

不斷增持美元，有幸使中國成為美國的第一大債權國，不是因為美元堅挺，反倒是寬松政策下的貶值。這是應對貨幣戰(zhàn)爭的考量，是一種政治的戰(zhàn)略眼光，最終究竟能起多大的功效真不好說。

當然，我們也不能光長美國的志氣，滅中國的威風。我曾參加過一次干部培訓。有位少將教授告訴我們：在中美軍事交流、信息互換或媒體泄密的斑駁中，大家一定記得，前幾年，我國自行研發(fā)已過使用期限的一顆太空衛(wèi)星，被我國發(fā)射的遠程火箭摧毀，而非任其像太空垃圾飄來飄去；即將投入使用的殲20戰(zhàn)斗機；以及尚未完全明朗的反潛彈道導彈，其對高精尖鋼板的穿透能力超前，加之，“蛟龍?zhí)枴焙撆?000多米的下潛深度等幾項，預示的就是我國海陸空的防控能力。美國真要和中國對壘，那也得掂量掂量：中國能打下自己已經過期的衛(wèi)星來，外國正在使用監(jiān)視中國作為軍事用途的衛(wèi)星也不是不可以。所以，我們在繼續(xù)推進以上諸項研發(fā)的同時，還應在網絡管控、信息收集和戰(zhàn)爭時間差等方面作更多的努力。

野田佳彥、安倍晉三之流的智商，是次輕量級的拳手。他就是想登上重量級的拳擊臺遛遛。要么三五下拳腳把他揍下來，要么壓根就別讓他擠上臺。什么賽事規(guī)則，他可能想都沒想過。

你說眼下大量的農民工涌入城市，究竟是對當年知識青年上山下鄉(xiāng)，回訪式的答謝還是報復式的懲罰？！歷史真是太有意思了。兩個時代兩種場景，兩極的戲劇性反諷，根子竟然源于政策的變化。前者是因為知識分子需要到廣闊天地接受貧下中農的再教育，后者卻是改革開放，搞活經濟，最最主要的是不少城里的大學生畢業(yè)后入不了體制，寧可宅家啃老也不愿放下身段擔當藍領階層作技術苦力。一邊是大量的大學畢業(yè)生無法就業(yè)，一邊是大量的農村青壯勞力涌入都市尋找工作，以至土地拋荒，留守老弱，農民工逐漸轉換為體力工人的角色……仔細想想，作為一個國家，它的政策是何其地重要?。?

正在郁悶之際，雷鋒笑迷迷地走過來，沖我說，你好！請問有什么需要幫助？我說，你好！你影響了整整一代人，我就是其中的一位。我是想問你，假如你也經歷了文革和改革開放，你想沒想過，現在的你會是位成功的官員還是位已經下海了的富商？雷鋒說，這話真不好說，但我肯定會堅持我的理想，繼續(xù)助人為樂。我說，是呀！我很敬佩你已有的定格，雖然這兩年有人發(fā)現你還是個文學青年。用眼下的眼神看是有點犯傻，可你是善和美的化身，你的精神骨質是育人的典范。所以你的精神西點軍校也在學。

這我知道。沒什么可幫你的我去忙別的事兒啦。

我經見過彰顯春天無限生機的娥黃，秋日層層疊加的落葉。人生若有四季，余我只剩秋冬，正是采擷果子的好季節(jié)。沒了春的柔嫩，夏的熾烈?；蛘呤崭畛鲧牐蛘哐┠囡L干，作底蘊深藏的自我修養(yǎng)，換點蓋棺定論后的口碑。我會進行認真的盤點，到底有幾多收獲，幾多果實。我也想成為大師，我也曾努力不懈。大師不是偶然遇見，是無數次挑燈熬夜的積淀。夢見的發(fā)明，其實是日積月累的堆砌，是水到渠成的顯現。

看過馬克·吐溫《湯姆·索亞歷險記》中煙雨的描寫，熟悉瓦西里耶夫《這里的黎明靜悄悄》中的憂傷，也知道艾特瑪托夫《花狗崖》中小基里延科生命的來之不易。這些美好不是在別的讀物或者人際交往中可以感知。屈原的《九問》，是表達自己的迷惘和不解，是悲憫惻隱、愛國憂民的情懷！但細想想，屈原愛的咋就是楚這樣的小國，為什么不愛統(tǒng)一了的大國？！人的精神世界是最不可稱斤掂兩的空間，它的容量無窮大。什么宰相肚里能撐船，這比喻太不貼切，小啦！一個人眼睛看到的事物有多大，他的心胸就應該有多大，他看到夜空里的星漢燦爛，銀河羅列，他都能裝得下。眼睛是心靈的窗戶，眼睛里能容得下的東西，心靈中自然裝得下。我知道這點——

我在我的心里已經修建了一座賢人們生活的殿堂。有暇我就會來到他們身邊，和他們對話，向他們討教，談談現世的眼見，精神的僭越。一年365天，一多半時間我生活在思想的空間。

人是有兩個自我的。一個是肉體的晨鐘暮鼓，披星戴月的物的奔突，一個是精神的空靈滋肆，浮想聯(lián)翩的心的漫游。愜意不過的是心物相諧！這就像我的一位詩人朋友，早已經把獲頒諾貝爾文學獎的獲獎詞寫就，而且不時地修葺錘煉。這是自信還是自負，姑且不說美夢是否成真，重要的是生活在自己的世界里很幸福，很超前……

正在我胡思亂想間，妻子進來說，昨夜埋頭捏餃子春晚沒看全，不說去看看重播的春晚，胡想啥呢？頭發(fā)都稀得沒幾根咧！我看看妻子沒有吱聲，心說謝不謝頂，那是內分泌與多年飲食的積淀，跟想不想沒什么關聯(lián)。妻子看著我癡癡呆呆可憐，又說，中午想吃點啥？我愣怔，轉了片刻的彎才清醒：我坐在書房的椅上，面前的書桌上放著一部小說手稿與筆和一本翻得卷了角的《現代漢語詞典》。

這時我才清醒：乖乖，我走神啦？啊不，是穿越！

責任編輯：丁小龍