李朝祥

（作者為南京郵電大學(xué)副教授）

毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的理論來(lái)源

毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想是在長(zhǎng)期的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中逐步發(fā)展形成的，具有豐富生動(dòng)的實(shí)踐性。同時(shí)，毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想也不是憑空從革命實(shí)踐中“創(chuàng)造”形成的，其具有十分扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。1958年8月19日，毛澤東在北戴河會(huì)議上講話(huà)時(shí)，形象地比喻自己是“馬克思加秦始皇”①。當(dāng)然，人們對(duì)毛澤東的“馬克思加秦始皇”有著各種各樣的不同理解。在此探討毛澤東黨風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，筆者認(rèn)為“馬克思加秦始皇”就是說(shuō)毛澤東思想是馬克思主義和我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)合，它形象地說(shuō)明毛澤東思想是將馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的理論，其中毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想也是如此，是繼承發(fā)揚(yáng)了馬克思主義與我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的結(jié)晶。

為此，毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的理論來(lái)源主要集中在如下兩個(gè)方面：

第一，馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)。毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)揚(yáng)，是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)和中國(guó)共產(chǎn)黨黨風(fēng)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯等偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師從組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨那天起，就高度重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，對(duì)黨風(fēng)建設(shè)有著許多著名的學(xué)說(shuō)和論斷，為毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，成為毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的直接理論來(lái)源。馬克思、恩格斯在創(chuàng)建共產(chǎn)主義聯(lián)盟和對(duì)歐美國(guó)家各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程中，對(duì)共產(chǎn)黨員的作風(fēng)問(wèn)題提出了明確具體的要求。他們認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要完成自己的歷史使命，共產(chǎn)黨員必須具備優(yōu)良的作風(fēng)。要求共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中成為最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分，必須始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須切實(shí)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)宗派主義，將工人階級(jí)團(tuán)結(jié)作為工人勝利的首要前提；要將批評(píng)與自我批評(píng)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身發(fā)展的強(qiáng)大武器，注重提升黨性觀念，和傳統(tǒng)的錯(cuò)誤的觀念作斗爭(zhēng)。同時(shí)，馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)還認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須始終堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的實(shí)事求是原則，必須堅(jiān)持思想教育與制度制約相結(jié)合的原則加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)。馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的上述觀點(diǎn)主張，成為毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的直接理論來(lái)源。

第二，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，由特殊的經(jīng)濟(jì)形式、意識(shí)形態(tài)、地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)等綜合作用而形成的文化積淀，傳統(tǒng)文化對(duì)民族的行為方式、倫理規(guī)范、知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式等具有十分重大的影響。中華民族具有悠久的歷史文化，具有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊(duì)，我黨的理論和思想自然受到中華民族傳統(tǒng)文化的影響，并且注重從傳統(tǒng)文化思想中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想是在我國(guó)具體革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在馬克思主義指導(dǎo)思想的影響下形成的，其除了具有馬克思主義學(xué)說(shuō)的特性、保持世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想之外，同樣和中華民族的傳統(tǒng)文化緊密相聯(lián)，受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的重要理論基礎(chǔ)。“實(shí)事求是”作為毛澤東黨風(fēng)建設(shè)的重要思想，在我國(guó)《漢書(shū)》中就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中進(jìn)行了豐富和創(chuàng)造性完善，將“實(shí)事求是”提高到黨的思想戰(zhàn)線(xiàn)的戰(zhàn)略高度。一切為了群眾、密切聯(lián)系群眾是我黨的群眾路線(xiàn)，是毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的重要組成部分，其和我國(guó)古代“民為邦本”、“民本君輕”、“民為貴，社稷次之，君為輕”、“水可以載舟、亦可以覆舟”等古代傳統(tǒng)文化中的精華有異曲同工之妙。

毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的主要內(nèi)容

毛澤東是我國(guó)首次提出“黨風(fēng)”概念的人，毛澤東對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)作出過(guò)許多重要論述，毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想成為毛澤東思想的重要組成部分，內(nèi)容十分豐富，其主要內(nèi)容包括如下幾個(gè)方面：

第一，思想建黨。所謂思想建黨，就是要把思想作風(fēng)建設(shè)置于黨風(fēng)建設(shè)的首要地位。毛澤東始終高度重視黨的思想作風(fēng)建設(shè)，將思想作風(fēng)建設(shè)置于黨風(fēng)建設(shè)的首要地位，認(rèn)為只有切實(shí)加強(qiáng)黨員思想作風(fēng)建設(shè)提高其思想覺(jué)悟和水平，才能在黨內(nèi)根除不正之風(fēng)，實(shí)現(xiàn)黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力不斷增強(qiáng)。在中共黨史上，1929年12月28日至29日紅四軍第九次黨的代表大會(huì)上，也就是在著名的“古田會(huì)議”上，首先確立了“思想建黨”的方針。古田會(huì)議上，毛澤東提出，要加強(qiáng)以思想教育為主的對(duì)錯(cuò)誤思想進(jìn)行糾正的方法。毛澤東還在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)整黨整風(fēng)的方式，對(duì)犯錯(cuò)的同志按照“懲前毖后、治病救人”的方針予以妥善處理。后來(lái)，毛澤東在黨的八大開(kāi)幕詞中提出，必須通過(guò)加強(qiáng)黨內(nèi)思想教育的方式，克服隊(duì)伍中的嚴(yán)重缺點(diǎn)。思想建黨，是毛澤東黨風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了從主觀世界上解決黨風(fēng)建設(shè)中的問(wèn)題。因?yàn)辄h風(fēng)問(wèn)題是世界觀在行動(dòng)上的表現(xiàn)，只有改造好主觀思想，樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，才能克服官僚主義、主觀主義等不正之風(fēng)。

第二，群眾建黨。所謂群眾建黨，就是始終保持黨與人民群眾的密切聯(lián)系，這是毛澤東從我們黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)和概括的。建黨以來(lái)，我黨始終與廣大人民群眾同生死、共患難，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，保障了群眾的斗爭(zhēng)沿著正確的方向發(fā)展，避免群眾斗爭(zhēng)的失敗。群眾的斗爭(zhēng)需要黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，但黨和群眾之間的關(guān)系是相互的，黨的一切事業(yè)更加需要廣大人民群眾的支持擁護(hù)，如果我黨失去了人民群眾的支持，必將一事無(wú)成?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”毛澤東還要求：“我們的共產(chǎn)黨員，無(wú)論在什么問(wèn)題上，一定要能夠和人民群眾相結(jié)合?！雹诿珴蓶|始終認(rèn)為，黨的生存、發(fā)展、壯大中，是否贏得廣大人民群眾的支持擁護(hù)是決定性的因素。毛澤東認(rèn)為，正確的領(lǐng)導(dǎo)均必定是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的，只有我黨始終保持和廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，才能獲得民眾的信任、支持，才能使黨的地位得到鞏固發(fā)展，我黨的各項(xiàng)事業(yè)才能不斷取得勝利。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東指出，和廣大人民群眾取得聯(lián)系，是我黨區(qū)別于任何其他黨派的顯著標(biāo)志，我們黨開(kāi)展任何事業(yè)的目的均是從人民利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或者小團(tuán)體的利益出發(fā)，我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸屬就是密切聯(lián)系群眾。

第三，民主建黨。所謂民主建黨，就是我黨開(kāi)展一切工作都需要充分發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督制約，這是毛澤東黨風(fēng)建設(shè)中的一貫思想主張，同時(shí)也是使黨風(fēng)得到端正的重要方法。毛澤東認(rèn)為，如果我黨不注重在工作中充分發(fā)揚(yáng)民主，就無(wú)法讓群眾的意見(jiàn)建議得到集中，所以就無(wú)從制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的力量進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)與開(kāi)展社會(huì)建設(shè)，無(wú)法正確地處理人民內(nèi)部矛盾。除此之外，毛澤東還指出，批評(píng)與自我批評(píng)是解決人民內(nèi)部矛盾的唯一方法，但是只有在民主狀態(tài)下的批評(píng)與自我批評(píng)，才能更好地解決人民內(nèi)部矛盾。在充分發(fā)揚(yáng)民主的前提下，還需要切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督制約，因?yàn)辄h員干部的素質(zhì)是不平衡的，并且每一位黨員干部的客觀環(huán)境也不盡相同，那些素質(zhì)較低的黨員干部在受到客觀環(huán)境負(fù)面影響之時(shí)容易發(fā)生蛻變，通過(guò)加強(qiáng)監(jiān)督制約的方式能夠更好地嚴(yán)肅黨紀(jì)、端正黨風(fēng)。

第四，廉潔建黨。所謂廉潔建黨，就是保持黨員干部清正廉潔，要求嚴(yán)厲懲戒黨員干部的腐敗行為、從嚴(yán)治黨，營(yíng)造“風(fēng)清氣正”的黨風(fēng)黨紀(jì)，這是毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的重要內(nèi)容，也是毛澤東黨建思想的重要特征。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，毛澤東以非凡的氣魄與膽識(shí)，開(kāi)展了一次次肅清黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的活動(dòng)，嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)。毛澤東始終認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨必須端正黨風(fēng)黨紀(jì)，否則必定產(chǎn)生極大的危害，為此必須“殺一儆百”以挽救和教育一大批黨員干部。必須嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)，對(duì)不合格黨員必須通過(guò)黨紀(jì)清除出黨的組織，對(duì)違法犯罪的黨員干部必須堅(jiān)決予以法律制裁，以平民憤，并且借此對(duì)廣大黨員干部和人民群眾開(kāi)展警示教育。中共中央于1951年發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，毛澤東批準(zhǔn)逮捕貪污犯劉青山、張子善，最后對(duì)其處以極刑。在處理劉青山、張子善案件的過(guò)程中，有人建議毛澤東為他們留一條活路。毛澤東為此案件進(jìn)行了說(shuō)明：“正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓?、功勞大、影響大，所以才下決心處決他們。只有處決他們，才能挽救20個(gè)、200個(gè)、2000個(gè)犯有各種不同錯(cuò)誤的干部。”③毛澤東始終認(rèn)為，必須對(duì)犯有各種錯(cuò)誤的黨員干部依據(jù)黨紀(jì)國(guó)法進(jìn)行處理，這是一個(gè)從嚴(yán)整治黨風(fēng)的問(wèn)題，只有如此才能挽回黨的影響、贏得民心。

毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想內(nèi)容豐富，除了上述思想建黨、群眾建黨、民主建黨、廉潔建黨之外，毛澤東還對(duì)黨風(fēng)建設(shè)提出了許多主張。比如，毛澤東曾經(jīng)號(hào)召、組織開(kāi)展了上次大規(guī)模的政黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，將政黨整風(fēng)作為開(kāi)展黨風(fēng)建設(shè)的好形式，取得顯著成效；將堅(jiān)持和踐行“兩個(gè)務(wù)必”作為黨風(fēng)建設(shè)和主要形式和方法；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。毛澤東的這些黨風(fēng)建設(shè)思想構(gòu)成了毛澤東黨建思想的重要組成部分。

毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的貢獻(xiàn)與局限

毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想是毛澤東思想的重要組成部分，對(duì)我國(guó)推進(jìn)黨的建設(shè)發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想是我黨開(kāi)展黨風(fēng)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，為我黨開(kāi)展黨風(fēng)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。毛澤東第一次提出了“黨風(fēng)”的概念，并對(duì)黨風(fēng)的內(nèi)容做出了界定，認(rèn)為黨風(fēng)包括黨的學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、干部生活作風(fēng)、文風(fēng)等，這些黨風(fēng)的內(nèi)容之間相互聯(lián)系、相互影響和制約，而黨和人民群眾之間的關(guān)系是黨的作風(fēng)的本質(zhì)所在。毛澤東還創(chuàng)立了理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、密切聯(lián)系人民群眾的作風(fēng)、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)“三大作風(fēng)”理論，“三大作風(fēng)”成為我黨區(qū)別于其他任何政黨的標(biāo)志性品質(zhì)，成為我黨戰(zhàn)勝敵人的主要武器和我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)取得勝利的保證，為進(jìn)一步發(fā)展黨風(fēng)建設(shè)理論奠定了基礎(chǔ)。毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”的方針，有利于我黨長(zhǎng)期保持廉潔奉公、密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，同時(shí)促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變和改進(jìn)。毛澤東成功地探索出了通過(guò)“整黨整風(fēng)”開(kāi)展好黨風(fēng)建設(shè)的有效形式，增強(qiáng)了黨員干部拒腐防變的能力。毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想，是毛澤東在我國(guó)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，將馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體國(guó)情實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，有效推動(dòng)了馬克思黨建學(xué)說(shuō)的中國(guó)化進(jìn)程，并使馬克思黨建學(xué)說(shuō)得到極大的豐富和發(fā)展。

由于各種因素的影響，毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想存在一些局限性。毛澤東高度重視“思想建黨”，從共產(chǎn)黨員個(gè)人的品質(zhì)和思想方面加強(qiáng)黨風(fēng)教育，但卻在一定程度上忽視了制度建設(shè)、體制機(jī)制保障，對(duì)于完善法律制度懲戒腐敗方面有所欠缺。毛澤東在分析腐敗問(wèn)題和黨風(fēng)建設(shè)中存在問(wèn)題的根源之時(shí)，將其根源單一化，認(rèn)為這些都是受到資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕的結(jié)果，從而導(dǎo)致其思想走上了極端化。通過(guò)大搞群眾性大批判大運(yùn)動(dòng)的方式開(kāi)展黨風(fēng)建設(shè)，給黨的事業(yè)帶來(lái)了極大損害。

毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的當(dāng)代啟示

從整體上來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)黨風(fēng)建設(shè)的形勢(shì)總體是好的，尤其是十八大以來(lái)的包括反腐倡廉建設(shè)在內(nèi)的黨風(fēng)建設(shè)取得了顯著成效，但仍然存在學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃、官僚主義和形式主義仍有市場(chǎng)、干部隊(duì)伍選拔任用存在不正之風(fēng)、反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻等方面的問(wèn)題。黨的作風(fēng)中這些問(wèn)題的存在，嚴(yán)重破壞了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，破壞了黨在廣大人民群眾中的良好形象。毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想給我們的當(dāng)代啟示意義在于：

第一，始終堅(jiān)持開(kāi)展黨的思想作風(fēng)建設(shè)，提高黨員干部的黨性修養(yǎng)。當(dāng)前，我們要始終堅(jiān)持毛澤東黨建思想中“思想建黨”的觀點(diǎn)主張，始終將黨員干部的思想教育放在首要位置抓緊抓好、常抓不懈。深刻認(rèn)識(shí)我們黨在新的歷史條件下所面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題，切實(shí)加強(qiáng)黨性教育，更好地教育和引導(dǎo)廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克主義中國(guó)化的最新理論成果，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的路線(xiàn)、方針、政策。當(dāng)前，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)取得輝煌成果，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，作為執(zhí)政黨的干部，在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的各種誘惑越來(lái)越多、越大越大，必須通過(guò)切實(shí)加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)的方式，讓廣大黨員干部不被金錢(qián)、美色以及其他各種誘惑侵蝕。要通過(guò)建立黨員推出機(jī)制，將那些在思想上產(chǎn)生腐化變質(zhì)的黨員干部及時(shí)從黨的組織中清除，保持黨的純潔性。

第二，始終堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，促進(jìn)黨員干部工作作風(fēng)的改進(jìn)。堅(jiān)持毛澤東關(guān)于密切聯(lián)系群眾的黨風(fēng)建設(shè)思想，扎實(shí)開(kāi)展好群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，始終不渝地貫徹落實(shí)黨的群眾路線(xiàn)，通過(guò)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方式廣泛動(dòng)員和組織群眾，將黨的政策方針貫徹落實(shí)到位，切實(shí)維護(hù)最廣大人民群眾的合法權(quán)益。2013年6月8日，習(xí)近平在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“這次教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’問(wèn)題。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要根除的“四風(fēng)”，嚴(yán)重違背了我黨的根本宗旨，是當(dāng)前廣大人民群眾所深?lèi)和唇^的，我黨只有始終堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，促進(jìn)黨員干部工作作風(fēng)的改進(jìn)、根除“四風(fēng)”，才能在新時(shí)期新階段贏得廣大人民群眾的真心支持擁護(hù)。

第三，始終堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。我們黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨60多年，黨的執(zhí)政地位更加鞏固，黨執(zhí)政的合法性更加鞏固，但是，此時(shí)我們的部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部放松了警惕，忘記了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了驕傲自滿(mǎn)的情緒，居高臨下地對(duì)人民群眾指手劃腳，部分領(lǐng)導(dǎo)干部盛行“我說(shuō)了算”的霸道主義，認(rèn)為一切以自己說(shuō)了算就證明自己的能耐，是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)勢(shì)的表現(xiàn)。殊不知，這些做法是和黨的集體領(lǐng)導(dǎo)體制背道而馳的，是和我們一以貫之堅(jiān)持的群眾路線(xiàn)背道而馳的，將無(wú)法集中集體的智慧和力量解決新形勢(shì)下黨建工作中遇到的各種困難和問(wèn)題。當(dāng)前，我黨要更加強(qiáng)調(diào)和重視民主集中制的貫徹落實(shí)問(wèn)題，始終堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)改善和提升黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，以領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的轉(zhuǎn)變促進(jìn)黨風(fēng)黨紀(jì)的轉(zhuǎn)變，以黨風(fēng)黨紀(jì)的轉(zhuǎn)變贏得民心。

【注釋】

①許全興：“‘馬克思加秦始皇’的出處和本義”，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第3期。

②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1112頁(yè)。

③《毛澤東選集》（第五卷），北京：人民出版社，1976年版，第144頁(yè)。