施福明 劉書通

（安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣魏莊鎮(zhèn)文化站）

淺論中國(guó)第一首歌曲的誕生
——涂山系列傳奇考究論文

施福明 劉書通

（安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣魏莊鎮(zhèn)文化站）

在安徽省懷遠(yuǎn)縣涂山風(fēng)景區(qū)里有一塊名為“候人石”的橢圓形巨石，上面刻著“候人兮猗”四個(gè)篆書大字，是誕生在涂山氏國(guó)的中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期第一首歌謠。

“候人兮猗” 中國(guó)第一首歌曲 誕生

在安徽省懷遠(yuǎn)縣涂山風(fēng)景區(qū)里，有一塊名為“候人石”的橢圓形巨石，上面刻著“候人兮猗”四個(gè)篆書大字，人們只知道它是涂山景區(qū)的一景。卻很少有人知道它還是誕生在涂山氏國(guó)的中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期第一首歌謠。

“候人兮猗”一詞，始見于《呂氏春秋》，為涂山氏女女嬌在涂山南麓等待奔波在外、忙于治水、久別未歸的丈夫大禹時(shí)所吟唱的歌謠。

涂山位于懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)淮河與渦河交匯處，其頂部的禹王宮，1984年被列為安徽省重點(diǎn)宮觀，1985年被安徽省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)史料記載，涂山既是山名，又是古國(guó)名，也是“華夏第一國(guó)”的“夏后帝啟”出生和成長(zhǎng)的地方。治水鼻祖大禹曾在這里劈山導(dǎo)淮、召會(huì)諸侯、鎮(zhèn)鎖無支祁、怒斬防風(fēng)氏，并于治水成功后娶涂山氏女，留下了 “新婚三日而別”、“三過家門而不入”的千古佳話?！稇堰h(yuǎn)縣志》介紹說，早在唐虞（堯舜）時(shí)期，這里便是涂山氏族聚居之地，稱為涂山氏國(guó)。涂山，因其在中國(guó)古代歷史上的重要地位而成為我國(guó)歷史文化名山，現(xiàn)已申報(bào)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

《風(fēng)俗通》載：“涂姓，涂山氏之后也?！薄度ふ勈酚洠菏髴野附颐亍份d：“涂山氏是皋陶氏族的一支，最早居住于山東，后遷至南方各地?！薄锻啃帐吩挕份d：“涂姓是東夷的后裔；涂姓的根在山東；涂姓源于安徽懷遠(yuǎn)涂山；涂姓的始祖涂樸是涂山氏國(guó)女嬌之父?！睆纳鲜鲑Y料可以看出，現(xiàn)在海內(nèi)外的涂姓者都是涂樸的后代，而涂樸又是從山東遷移到懷遠(yuǎn)涂山落戶的東夷皋陶氏族分支的領(lǐng)路人。他們來到涂山后，依山而居，以涂為姓。據(jù)史料介紹，堯舜時(shí)期的社會(huì)，族幫林立，天下萬(wàn)國(guó)，各個(gè)氏族、部落多以所居之地的名稱為諸侯國(guó)名。于是，涂樸這支從山東而來、依涂山而居的東夷分支部落就叫涂山氏國(guó)。所以說，涂樸應(yīng)該是涂山氏國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，即“國(guó)君”，或稱“酋長(zhǎng)”。女嬌，即史書上記載的夏禹所娶的涂山氏女，亦稱涂山氏、涂山氏之女、涂山女、涂山之女、女媧等。

《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音初》載：“禹行功，見涂山之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之陽(yáng)。女乃作歌，歌曰‘候人兮猗’，實(shí)始作為南音。周公及召公取風(fēng)焉，以為《周南》、《召南》?！?/p>

在那個(gè)多風(fēng)多雨的特殊年代里，涂山氏國(guó)也和其他地方一樣，沒日沒夜地下著大雨，而且，淮河上游的洪峰還不時(shí)地襲來，整個(gè)涂山氏國(guó)的土地上一片汪洋。涂山氏國(guó)的百姓們只好跟著涂樸爬上涂山頂峰，躲避水災(zāi)。

鑒于涂山氏國(guó)境內(nèi)的洪災(zāi)如此嚴(yán)重，國(guó)君涂樸趕忙派人向上級(jí)匯報(bào)災(zāi)情，請(qǐng)求派人速來涂山氏國(guó)治理洪水。很快，舜帝就派治水專家大禹率隊(duì)來到了涂山氏國(guó)。

大禹在來涂山氏國(guó)之前，就已經(jīng)率領(lǐng)治水專家組在華夏數(shù)千里的區(qū)域里治理水患，并取得了很好的效果，使百姓免于水患之苦，得以安居樂業(yè)，受到了百姓們的稱贊，頌揚(yáng)之聲不絕于耳，傳遍了整個(gè)華夏。

在涂山氏國(guó)治水期間，大禹經(jīng)常到涂樸家與涂樸商討治水之事，所以，他和公主女嬌自然就相識(shí)了。此時(shí)的大禹，由于整日奔波在外、忙于治水，三十未婚。在幾位熱心腸的涂山老人撮合下，大禹和女嬌開始談戀愛了。出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的我國(guó)最早的大詩(shī)人屈原曾描述了大禹和女嬌初次相會(huì)的情況，并交代了具體的地點(diǎn)：“禹之力獻(xiàn)功，降省下土方，焉得彼涂山女，而通之于臺(tái)桑?！保ā冻o·天問》）可見，大禹和女嬌初次相會(huì)，是在涂山桑林茂密的一塊大石旁?！巴ā保谶@里隱含著男女幽會(huì)、交合之意；“臺(tái)?！?，地名，就是大禹和女嬌相會(huì)之處的那塊大石頭，即今懷遠(yuǎn)涂山風(fēng)景區(qū)內(nèi)一景——臺(tái)桑石。

大禹在涂山氏國(guó)人民的大力支持下，劈山導(dǎo)淮，治水成功。在慶功會(huì)上，那幾位熱心腸的涂山老人提出大禹和女嬌應(yīng)當(dāng)馬上辦喜事。涂樸也認(rèn)為是時(shí)候。就這樣，大禹在涂山氏國(guó)熱熱鬧鬧地和女嬌結(jié)了婚。可是，好景不長(zhǎng)。他們于辛日舉行婚禮，到甲日，只有四天，大禹就接到舜帝的緊急通知，讓他立刻到南方某地區(qū)治理洪災(zāi)。大禹“不以私害公”（《呂氏春秋》），立馬就告別女嬌、涂樸和涂山氏國(guó)的百姓們，率領(lǐng)治水專家組就走了。

大禹這一走，回家的時(shí)間就少了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還有許多地方正鬧水災(zāi)，百姓們正處于水深火熱之中，急需他去治理。大禹既是治理洪水的領(lǐng)導(dǎo)者，又是實(shí)際參戰(zhàn)的勞動(dòng)者，“身執(zhí)耒鍤，以為民先”（《韓非子·五蠹》）。大禹知道，抗洪搶險(xiǎn)的時(shí)間極為寶貴，所以，他在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，常常和治水大軍們風(fēng)餐露宿，日夜兼程，盡量多擠出一點(diǎn)時(shí)間，來拯救掙扎于洪水之中的災(zāi)民，時(shí)間就是災(zāi)區(qū)百姓們的生命，多爭(zhēng)得一分一秒，就可能救活許多百姓的生命。因此，在外治水十多年的大禹很少回家，雖然也曾“三過家門”（《孟子·滕文公上》），卻因治水任務(wù)緊急而“不敢入”（《史記·夏本紀(jì)》）。一次，在途經(jīng)涂山氏國(guó)時(shí)，大禹得知自己的兒子啟在涂山已經(jīng)出世幾個(gè)月了，很激動(dòng)，趕忙跑到路邊，從等候自己的女嬌懷里抱過啟看了幾眼，抬起頭，面對(duì)著妻子，他噙著淚，很內(nèi)疚而又無可奈何地對(duì)女嬌說：“予弗子?！保ā渡袝罚┮馑际钦f，我顧不上撫育他。說完，大禹把啟遞給女嬌，同涂樸和涂山氏國(guó)的百姓們揮手而別，大步流星地追趕自己的隊(duì)伍去了。這不能怪大禹心腸狠，因?yàn)楫?dāng)時(shí)治水任務(wù)確實(shí)緊要，他根本沒有時(shí)間進(jìn)屋與女嬌促膝長(zhǎng)談，更不可能在家里吃頓飯住一宿，甚至連兒子啟的哭喊聲也不能讓大禹止步。

對(duì)大禹來說，治水的任務(wù)是至高無上的；然而，對(duì)女嬌而言，愛情卻是唯一的。

自從婚后第四天大禹離開家門后，女嬌每天都曾幾次到門前不遠(yuǎn)處的一塊大石旁，向南方眺望，祝愿丈夫在外治水早日成功，盼望丈夫盡快回家團(tuán)聚。后來，人們就把那塊大石頭叫做“候人石”，即今懷遠(yuǎn)涂山禹王宮前不遠(yuǎn)處刻著“候人兮猗”四個(gè)篆書大字的那塊橢圓形大石頭，現(xiàn)為懷遠(yuǎn)涂山風(fēng)景區(qū)內(nèi)一景。

女嬌朝也思來暮也盼，卻很難見到丈夫大禹的身影。一次女嬌和往日一樣，站在那塊候人石旁，一邊抱著幾個(gè)月的啟遙望南方，一邊哼著古老的涂山民謠，哼著哼著，居然觸動(dòng)靈機(jī)，靈感一閃，發(fā)出了心聲：“候人兮猗！”這句歌詞直白、簡(jiǎn)潔卻又含義深刻：親愛的人哪，我每天都在這里等待著你歸來！

懷遠(yuǎn)縣一帶有個(gè)民間傳說，更能突出女嬌思夫之深、盼歸之切。相傳，大禹在涂山氏國(guó)治水成功后，就和涂山氏女結(jié)婚了，可是，婚后第三天，由于治水任務(wù)緊急，大禹便離開家門，率隊(duì)奔赴南方治水去了。自從大禹走后，涂山氏女一年四季、寒來暑往，每天都到涂山南坡中的“候人石”旁，等待著丈夫大禹的歸來?？墒?，望穿秋水，卻不見大禹的影子。由于朝思暮盼，精誠(chéng)所至之下，涂上氏女竟幻化為一塊大石頭。這塊大石頭位于懷遠(yuǎn)涂山南坡中，天然而成，雖然經(jīng)歷多年風(fēng)吹日曬、雨淋霜打，但是，仍然宛若人形，遠(yuǎn)望之，好似一位婦人，沉靜端莊地坐在那里，凝視遠(yuǎn)方，它就是沿淮聞名的“啟母石”，現(xiàn)為懷遠(yuǎn)涂山風(fēng)景區(qū)內(nèi)一景。于是，涂山氏女千年的等待在無盡的歷史風(fēng)雨中便如此巋然不動(dòng)。

其實(shí)，女嬌不可能天天都去等待大禹歸來，因?yàn)樗€要協(xié)助父親涂樸管理涂山氏國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)治安和財(cái)政收支等事務(wù)，所以，有時(shí)候她就派侍女抱著啟在“候人石”旁等待著大禹。這個(gè)侍女比女嬌小幾歲，父母和兄弟姐妹都被這可惡的洪魔奪走了生命，被涂樸收養(yǎng)了。賢惠、善良的女嬌把這位侍女視為親妹妹看待。當(dāng)女嬌忙于公務(wù)時(shí)，這位侍女就到“涂山之陽(yáng)”的“候人石”旁，一邊帶著啟，一邊等著大禹，并反復(fù)吟唱著“候人兮猗”這首歌。

涂山氏國(guó)的小伙子大姑娘們也都悄悄地學(xué)著傳唱這首候人之歌，一傳十，十傳百，上至老人，下到孩童，都會(huì)吟唱這首歌謠了。于是，這首候人之歌便成了涂山氏國(guó)家喻戶曉人人會(huì)唱、名副其實(shí)的國(guó)歌了。據(jù)筆者考證：女嬌所作的“候人兮猗”這首涂山氏國(guó)國(guó)歌是中國(guó)乃至全世界第一首國(guó)歌。

到了西周王朝，大政治家周公旦和召公奭都曾到懷遠(yuǎn)涂山采風(fēng)，收集了女嬌所作的“候人兮猗”以及其他涂山歌謠，后被孔子選編載入《詩(shī)經(jīng)》，為《周南》和《召南》。原來，位列《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之首的《周南》、《召南》是取自于涂山地區(qū)流行的古代民歌。這說明，涂山在西周時(shí)期仍然是全國(guó)頗有名氣的詩(shī)歌之鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)的涂山歌謠肯定相當(dāng)盛行。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，胡適稱它是“中國(guó)最早的史料”，成書于先秦時(shí)期，為我國(guó)文學(xué)光輝之起點(diǎn)。而女嬌所作的“候人兮猗”，更是開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作之先河，先人們稱它為南音之宗，從而也給涂山帶來了“詩(shī)國(guó)”之譽(yù)?！霸?shī)國(guó)”一詞，為我國(guó)著名作家冰心親筆所題，頌揚(yáng)了涂山地區(qū)詩(shī)風(fēng)的昌盛，現(xiàn)陳列于蚌埠市張公山公園園中園碑廊之中。

郭燦金、許暉在《趣談史記：十大懸案揭秘》中認(rèn)為：女嬌所作的“候人兮猗”是“中國(guó)第一首情詩(shī)”。所以，女嬌也就理所當(dāng)然地成為我國(guó)最早的抒情女詩(shī)人了。

女嬌所作的“候人兮猗”這首愛情詩(shī)，全詩(shī)只有一句，且僅有四個(gè)字，而四個(gè)字中竟有兩個(gè)虛詞：“兮”和“猗”?！百狻焙汀扳ⅰ倍际枪艥h語(yǔ)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“啊”，而“猗”又表達(dá)出強(qiáng)烈的感情，在這里隱含著急切呼喚之意?！昂蛉恕笔沁@首愛情詩(shī)中唯有的兩個(gè)實(shí)詞。候人的是癡情在家、獨(dú)守空房的妻子女嬌；被候的是整日奔波在外、忙于治水的丈夫大禹。寥寥幾字卻道出了一個(gè)獨(dú)守空房的癡情女子樸素、純真的萬(wàn)縷情絲，把感情體現(xiàn)得強(qiáng)烈、深刻。思念之真切、愛情之純潔，女嬌那種盼夫早歸的心情躍然紙上。

女嬌所做的“候人兮猗”這首愛情歌曲，不僅表達(dá)出女嬌盼夫歸來的那種急切、難耐的心情，同時(shí)，也折射出大禹以德垂范、急公好義的公仆形象和一心為民、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，當(dāng)屬中國(guó)有史以來第一首歌。