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稀見(jiàn)筆記小說(shuō)《鐵若筆談初集》簡(jiǎn)論

·肖亞男·

清道光間滿族人薩克達(dá)·雙保創(chuàng)作的《鐵若筆談初集》是一部稀見(jiàn)筆記小說(shuō)，它繼承了筆記小說(shuō)的志怪傳統(tǒng)，為我們展現(xiàn)了諸多怪怪奇奇的人事與風(fēng)俗。因?yàn)樽髡呔哂凶杂X(jué)的史學(xué)意識(shí)，秉承《閱微草堂筆記》所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)實(shí)傳統(tǒng)，所以此集在一定程度上可當(dāng)作研究清中期西南地區(qū)社會(huì)的史料。盡管作者追求可信性，此集中仍有一些篇章發(fā)揮了藝術(shù)構(gòu)造力，具有較高的文學(xué)品質(zhì)，從而成為明清筆記小說(shuō)史中值得關(guān)注的一頁(yè)。

筆記小說(shuō) 《鐵若筆談初集》 稀見(jiàn)古籍

有清一代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表，筆記小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛，取得了總結(jié)性的成就。清道光間滿族人薩克達(dá)·雙保(號(hào)定夫)撰寫的《鐵若筆談初集》四卷，為該盛況添加了一個(gè)新證。此書未曾付梓，流傳極稀，清以來(lái)各公私書目均無(wú)著錄。北京師范大學(xué)圖書館藏有此書寫本，其正文末題：“定夫手錄”，鈐“定夫”、“雙?！敝?，則其為稿本無(wú)疑。此本今已收入《北京師范大學(xué)圖書館藏稿抄本叢刊》①，影印出版。

一、作者雙保家世生平考察

《鐵若筆談初集》作者薩克達(dá)·雙保，生平不見(jiàn)于史籍。此書卷前有蕭琯序、雙保自序，卷末有李林溶跋、雙保之弟丹巴札布跋、雙保自跋。其中，李林溶跋言及了雙保的生平、交游、著述等情況，茲錄全文如下：

薩克達(dá)·雙君，名保，字鐵若，號(hào)定夫，世系滿洲鑲黃旗人。道光九年，尊翁豐山都督由平遠(yuǎn)移鎮(zhèn)松桃，君隨侍任所。其為人貌瑰異，性明敏，工于詩(shī)、古文、詞，重交游，善諧謔，一時(shí)名宿莫不望風(fēng)傾佩，愿訂知交。居吾鄉(xiāng)數(shù)載，凡諸詩(shī)人文士咸與往還，而于劉孝廉若山、沈明經(jīng)西堂暨予交誼猶篤。每當(dāng)佳辰令序，月夕花旦，唱酬往來(lái)，殆無(wú)虛度。手輯《鐵若筆談》四冊(cè)，極見(jiàn)賞于吾師蕭玉初夫子。其間敘述簡(jiǎn)切，意致靈通，寓懲勸于毫端，弄煙云于指下。將來(lái)梨棗告成，定能不脛而行天下也。且君年方強(qiáng)仕，學(xué)富才優(yōu)，佇看著作等身，端可拭目以待。今四冊(cè)報(bào)竣，予略紀(jì)其梗概，書之冊(cè)尾，庶同志者見(jiàn)之，共羨予得朋之慶也。乙未冬十一月望后一日李林溶拜識(shí)。

按，此乙未當(dāng)為道光十五年(1835)。序稱“君年方強(qiáng)仕”，強(qiáng)仕為四十歲之別稱，則雙保生年當(dāng)在嘉慶元年(1796)左右。從《鐵若筆談初集》卷四《節(jié)姆傳》中，我們可得知雙保出生于京城。后其父擢外任至楚黔，舉家隨之，其時(shí)雙保尚幼。故《鐵若筆談初集》凡例第八條說(shuō)“予半生足跡所歷，黔楚而已”，而不言及京城。

上跋中提及雙保之父，稱“豐山都督”，當(dāng)為虛銜。跋稱其“道光九年……由平遠(yuǎn)移鎮(zhèn)松桃”?？肌?道光)松桃廳志》卷十五《副將年表》中有“隆科，鑲黃旗，監(jiān)生，道光九年二月上任，十年三月署鎮(zhèn)遠(yuǎn)總兵，十一年六月復(fù)任”。隆科從貴州平遠(yuǎn)轉(zhuǎn)至松桃任上的時(shí)間與雙保之父剛好一致，可推斷隆科即雙保之父?？上А?道光)平遠(yuǎn)州志》只有前四卷存世，未能幫助我們獲得關(guān)于隆科的更多信息。另外，從《鐵若筆談初集》正文文本中，我們可以得知關(guān)于雙保父親、伯父、外祖父、舅舅、岳父、岳祖父等人的一些信息：其父隆科除任職貴州平遠(yuǎn)、松桃外，還曾擔(dān)任湖南保靖營(yíng)參將、鎮(zhèn)筸鎮(zhèn)標(biāo)游擊、湖北荊門營(yíng)游擊等；其伯父“振南公”(名諱不詳)曾任職于湖北荊南道；其外祖父奇明，正白旗人，乾隆間任山東登萊觀察②；大舅舅興奎，官至西安將軍、烏魯木齊都統(tǒng)③；岳父蘇克棟阿，字晝村，鑲白旗人，官貴州大定協(xié)副將；岳祖父格繃額曾在廣東、福建等地任督標(biāo)中協(xié)、副將等職。以上親屬除其外祖父奇明為文官外，其他皆為武官。

不過(guò)，雙保似乎并未彰顯家族的武略，而是以文才見(jiàn)稱于當(dāng)?shù)?。李林溶序稱雙保“工于詩(shī)、古文、詞”?！?道光)松桃廳志》卷三十三載有雙保撰寫的七律7首④，筆調(diào)頗流麗?！?道光)松桃廳志》的編纂者蕭琯，號(hào)玉初山人，嘉慶六年舉人，為貴州頗有名望的學(xué)者，另纂有《(道光)貴陽(yáng)府志》、《(道光)思南府續(xù)志》等。他不僅為《鐵若筆談初集》撰寫了一篇駢序，稱雙保“托翰墨于千秋，鎮(zhèn)日枕經(jīng)葄史”，贊《鐵若筆談初集》“獨(dú)談別調(diào)，遠(yuǎn)邁諸家”，而且為此集各篇撰寫評(píng)語(yǔ)。事實(shí)上這部筆記的成書正有賴于他的敦促，丹巴札布跋文中提到：“即如此書，七八年前起手，總未能成就。直至去年會(huì)著蕭玉初先生，再三稱贊督催，今日竟成四本?！笔掟^之看重雙保文才，于此可見(jiàn)一斑。嘉慶間進(jìn)士易鳳庭(字梧岡)亦推許雙保的詩(shī)文之才(見(jiàn)《鐵若筆談初集》卷二《易梧岡考陰官擬陪》)。除文學(xué)才能外，雙保還能繪畫(卷二《山歌畫扇》中提到松桃人紛紛持扇求其畫)，亦可謂多才多藝。

二、《鐵若筆談初集》的題材分類

《鐵若筆談初集》計(jì)四卷，凡133篇，其中絕大部分篇章都具有明顯的情節(jié)因素⑤，因此將其歸為筆記小說(shuō)應(yīng)無(wú)不妥。從題材看，此書大致可以分為以下七類(刨除不具備任何情節(jié)因素的篇目)：

神靈鬼怪類，43篇，有《仙聯(lián)》、《謝廣文》、《大貓》、《魈神》、《地中金魚》、《水興邦》、《鼠延巫》、《溪中小蛇》、《詩(shī)讖》、《張山甫》、《平遠(yuǎn)州關(guān)廟靈跡》、《普安州關(guān)廟靈跡》、《張恒侯》、《黃喉蛇》、《拜月狐》、《狐戲》、《餓鬼》、《離魂》、《宋恒本》、《綠人》、《怪風(fēng)》、《女化僧》、《河洑山》、《產(chǎn)龜蛇》、《張志銘》、《韻狐》、《城隍治怪》、《扇上美人》、《人變虎》、《蔣布政》、《四川妖》、《乩》等。

奇聞異事類，47篇，有《夢(mèng)中隸書》、《一槍響二次》、《石中小蝦》、《羅漢果》、《小石瓶》、《黔牛》、《產(chǎn)異》、《床下出血》、《石中物象》、《尸異》、《張?zhí)鞄熅?、《榕巢》、《雷擊旗竿》、《天降白石》、《九里菁石硯》、《太平營(yíng)石異》、《慈鳥》、《大虎》、《同夢(mèng)》、《石仙云》、《蟋蟀》、《土中魚》、《踏腳自行》、《金都司義馬》、《塔樹飛影》、《白鹿洞》、《鼠知己》、《秦氏》、《鲊答石》、《臂龍》、《羅浮蝶繭》、《古槍》、《牛肉化蛇》、《貴陽(yáng)雷火記》等。

奇人高人類，25篇，有《保提軍》、《興都統(tǒng)》、《彭嫗》、《僧圓?！贰ⅰ洞箢^人》、《陳智謨》、《劣使》、《樓望霞》、《劍術(shù)》、《鄭遜庵》、《李星士》、《大力》、《賊智》、《拂娘》、《女將軍》等。

因果命數(shù)類，18篇，有《王醫(yī)生》、《天道不遠(yuǎn)》、《二長(zhǎng)隨》、《文闈紀(jì)異》、《雷》、《擊鳥報(bào)》等。

獄訟斷案類，7篇，有《周舉》、《馬場(chǎng)坪謀殺案》、《僧扮尼》等。

其他題材類(誤會(huì)、諧謔、詩(shī)文案等)，7篇，有《套千家詩(shī)》、《山歌畫扇》、《閑談致憤》、《繡娘》、《詩(shī)用僻典》、《近視眼》、《落葉無(wú)聲》等。

值得注意的是，有些篇目兼及兩種題材。如《木匠擒妖》、《邵陽(yáng)朱某》、《羅提軍》、《易梧岡考陰官擬陪》、《遣魂》兼及神靈鬼怪類和奇人高人類；《鳴父冤》、《孽報(bào)》、《雷異》兼及因果命數(shù)類和獄訟斷案類；《癩子硐》、《腋下掌痕》、《落水得銀》、《解發(fā)得生》、《在數(shù)難逃》兼及奇聞異事類和因果命數(shù)類；《土中物》、《獨(dú)角馬》、《疑心見(jiàn)鬼》兼及民風(fēng)異俗類和奇聞異事類；《婦化豬》、《彭縣塔》、《惠濟(jì)泉》兼及神靈鬼怪類和奇聞異事類；《福青天》兼及奇人高人類和因果命數(shù)類；《長(zhǎng)沖堡蛟》、《敬惜字紙》兼及神靈鬼怪類和因果命數(shù)類；《李廷璣》兼及奇人高人類和民風(fēng)異俗類；《秀山智嫗》兼及奇人高人類和獄訟斷案類；《剖腹取胎》、《節(jié)母?jìng)鳌芳婕捌媛劗愂骂惡推嫒烁呷祟惖取?/p>

可以明顯看出，《鐵若筆談初集》中記錄各種奇異事物的篇目最多，記錄神仙、鬼怪、精靈之見(jiàn)聞和傳說(shuō)的篇目與之接近，其次是記錄奇人、高人之事跡者?？傮w而言，此書繼承了筆記小說(shuō)的“志怪”傳統(tǒng)。

三、《鐵若筆談初集》的史家意識(shí)與文學(xué)品質(zhì)

1．史家意識(shí)

《鐵若筆談初集》雖然在題材上主要繼承了筆記小說(shuō)自魏晉以來(lái)傳奇志怪的一般性傳統(tǒng)，但從雙保為此書撰寫的“凡例”中，可看到其中一個(gè)突出的特點(diǎn)——追求可信性。凡例第八條有言：“稍可疑即不敢載，蓋恐予為他人所誤，而以所誤者又誤他人也。噫，亦可概見(jiàn)予不敢以誑言欺世之苦心矣?！笔挰g序也稱其“無(wú)稽不錄，有信堪征”。雙保的確將這一理念貫注到集中大部分篇目。其神怪奇異故事的來(lái)源有三：一是當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，二是親朋傳語(yǔ)，三是個(gè)人經(jīng)歷。有些篇目起頭就清楚交待來(lái)源，如“胡海門言”、“玉初先生言”、“李月湖言”、“沈西堂言”、“郭煥章言”等等；有些開始未交待，也會(huì)在敘述中漸次提及。總之，集中絕大多數(shù)故事都有明確的時(shí)間、地點(diǎn)，顯示其有根有據(jù)，絕非一己之虛構(gòu)。必須指出，這一傾向并非雙保個(gè)人的特點(diǎn)。乾嘉時(shí)期考據(jù)之學(xué)興盛，文言小說(shuō)的寫作亦難免受其影響⑥。紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中批評(píng)了唐宋以來(lái)小說(shuō)作品的“誣蔓失真”、“妖妄縈聽”⑦，并親自撰寫《閱微草堂筆記》，樹立起言之有據(jù)、求實(shí)辟妄的典范。由于紀(jì)昀的影響力，從清中期至清末，幾乎所有的筆記小說(shuō)創(chuàng)作都沾染了考據(jù)學(xué)特點(diǎn)。雙保并非身處文化中心，而是自小生活在西南邊陲，其寫作《鐵若筆談初集》依然謹(jǐn)遵紀(jì)昀之旨，力求目見(jiàn)躬與，鑿鑿而言，足見(jiàn)主流文化的輻射力之強(qiáng)。

《鐵若筆談初集》凡例第十條說(shuō)：“集中每有略寫事故，即詳序述事之人者，蓋予之本意實(shí)欲藉存其人，故詳敘其生平梗概?！钡拇_，集中以人物為名的篇章，往往開篇先對(duì)該人物(往往是作者欣賞愛(ài)戴的朋友)作一通生平介紹，然后再陳述該人物講述的鬼神精怪故事，比如卷三《李廷璣》《樓望霞》、卷四《張志銘》等等。又如卷四《節(jié)姆傳》，乃記載家中保姆郭氏之生平，雖也涉及靈異之事，但主要表彰保姆一生的辛勞、忠厚，傳達(dá)自家兄弟對(duì)保姆的感恩之情。

《鐵若筆談初集》還有意識(shí)地保存許多珍貴的地方史料。作者在凡例中說(shuō)“編中所記事跡，黔楚居多”。有些事跡涉及西南地區(qū)特殊民俗，如卷二《菜》詳細(xì)記載了貴州苗族人制作菜的特殊風(fēng)俗。卷三《李廷璣》涉及苗族青年男女的跳月風(fēng)俗，《女將軍》中頌及苗族領(lǐng)袖靄翠之妻奢香夫人。此外，還有幾篇提到乾隆末年貴州苗民起義，堪當(dāng)正史之輔證。卷四《敬惜字紙》一篇，則為今人研究中國(guó)文化中某些特殊的傳統(tǒng)和信仰提供了很好的素材。有一些在雙?？磥?lái)“頗奇，可入筆談”的事，今人已視為尋常，但其記錄卻具有罕見(jiàn)的價(jià)值。比如卷四《剖腹取胎》，記述村婦費(fèi)氏懷胎九月，胎死腹中，苦不得下，有苗醫(yī)以快刀切開費(fèi)氏之腹，將死胎取出，爾后用布束其身體，以針線縫合傷口，而費(fèi)氏“調(diào)治月余而愈”。這篇筆記小說(shuō)或許是世界上關(guān)于成功實(shí)施剖腹產(chǎn)手術(shù)的較早的文獻(xiàn)資料。

不論是追求可信性或是欲“存其人”，抑或是保存地方史料，都體現(xiàn)了作者自覺(jué)的史家意識(shí)；進(jìn)一步說(shuō)，還蘊(yùn)藏著端正人倫、勸善懲惡的史家價(jià)值追求。雙保自序中提到“因果可以警世”，蕭琯序則贊美此集“有懲有勸，宜雅宜風(fēng)”。書中宣揚(yáng)的因果、寄寓的懲勸，基本不脫于儒家倫理范疇。如卷四的《秦氏》，寫乾隆六十年，苗民起義中，婦女秦氏和兩女伴被劫，女伴皆死，秦氏卻如蒙神恩，保全性命，雙保在篇末將其原因歸為“以愚意度之，必孝婦也”。又如卷四之《賊智》云：“古今來(lái)寇盜中有杰出之才者，有超群之勇者，倘能一朝棄邪歸正，其事業(yè)功勛每出凡流之上。推原其桀驁之由，率皆迫于時(shí)事，苦于饑寒，故能猛一回頭，即歸正路。”

2．文學(xué)品質(zhì)

追求可信性的史家意識(shí)，弱化了《鐵若筆談初集》部分篇目的藝術(shù)渲染，但由于傳奇志怪小說(shuō)本身的特點(diǎn)以及作者雙保“工于詩(shī)、古文、詞”的文人本色，《鐵若筆談初集》仍體現(xiàn)出一定的文學(xué)品質(zhì)，甚至產(chǎn)生出良好的藝術(shù)效果，表現(xiàn)為以下三方面：

有些篇章敘事清晰，層次分明，使用伏筆、呼應(yīng)等手法，自然而巧妙地講述奇異的故事。比如卷二《易梧岡考陰官擬陪》：

易梧岡先生，名鳳庭，廣西桂林府靈川縣人，嘉慶壬戌進(jìn)士。前任浙江海寧州牧，丁艱回籍服闋，后授貴州平遠(yuǎn)州牧……乙酉夏，有趙太守名宜郴，江西進(jìn)士，由云南改調(diào)黔之大定府，因公在省，尚未抵任，委梧岡代理府事。梧岡赴郡數(shù)日，夜夢(mèng)一吏持牒至，向梧岡云：“公已保舉，特傳驗(yàn)看。”梧岡恍惚從之。行至一處，似公廨，然儀門旁有官?gòu)d，先有一藍(lán)頂者坐其中，貌魁梧，年約周甲。梧岡揖之，方欲致詢，內(nèi)遽傳呼，遂偕入，見(jiàn)堂上設(shè)青布幔，見(jiàn)兩官長(zhǎng)俱古衣冠，設(shè)公案，分東西坐。藍(lán)頂者背誦履歷，聲細(xì)小，不可辨。兩官長(zhǎng)呼一小官如巡捕狀引入后堂去。梧岡亦背誦履歷，兩官長(zhǎng)自相語(yǔ)，若不聞?wù)?。背完，兩官長(zhǎng)起立，拱手云：“恭喜，請(qǐng)回任作好官?！蔽鄬酱?，此不過(guò)陪班而已，遂肅揖而退。既出，見(jiàn)儀門外儀仗輝煌，若接新官上任狀。俄藍(lán)頂者出，就輿。梧岡趨前道喜，見(jiàn)藍(lán)頂者面有淚痕，竟不答揖，默默登輿。一時(shí)呵道鳴鑼，炮聲震耳。梧岡驚覺(jué)。時(shí)雖攝府事，與太守并未謀面，旋與經(jīng)歷張克倫言之。張言，據(jù)夢(mèng)中所見(jiàn)，年貌宛然趙太守也。共相猜疑。越二日，省中信至，趙太守在省病故。后有太守家人來(lái)自江西，將近大定府。夜行，見(jiàn)儀從擁道，燈籠書“大定府正堂銜”。趨前叩問(wèn)，疏忽不見(jiàn)。趕至署中，太守歿已數(shù)日矣……

這篇寫易梧岡夢(mèng)中入陰府，頭緒頗繁，移步換景，而表述流暢自如。其后寫趙太守家人亦遇陰官儀仗，呼應(yīng)自然。又如卷二《周舉》寫周舉被誣下獄后，筆觸隨即切換，令讀者以為昏官誤判，使得好人含冤，真兇逍遙法外。讀到最后方知是周舉與官吏商議計(jì)謀，令真兇上鉤伏法。讀到此處，頗為之擊節(jié)。另外如《邵陽(yáng)朱某》、《鳴父冤》、《陳智謨》、《孽報(bào)》、《馬場(chǎng)坪謀殺案》、《女化僧》、《石云仙》等篇，敘述本原，勾陳故事，皆有可取之處。

有些篇章善于描摹物象，渲染氛圍，蘊(yùn)蓄鋪陳出超凡的意境。如卷一的《癩子硐》：

平遠(yuǎn)州東關(guān)外里許有一山，名癩子硐。麓旁為知縣陳某宅。陳宦成后大修土木，鑿石于山巔。一日，偶鑿一石，下現(xiàn)一深穴。穴有白氣彌漫，自穴涌出，連綿三晝夜方止?！_(tái)上婦女雜坐，飄忽間人影衣香，奪人心目。所點(diǎn)路燈綿延里許。是夜月明如晝，合城往觀，老幼若狂。時(shí)予立山坡上人叢中觀望。三更后將放煙火。天尚晴朗，引線方燃。忽震雷一聲，雨如傾海。一時(shí)人聲風(fēng)勢(shì)，渾如萬(wàn)馬奔騰。臺(tái)倒篷飛，器物都付流水。斯時(shí)燈燭盡滅，星月全收，惟見(jiàn)白光晃漾，遍地泉流。久之，雨漸小，始得尋路歸署。衣履全濕，嗒然就榻。次日訪之，方知臺(tái)板全漂，器物盡損，有在半里外拾得布匹者。男婦跌傷，不計(jì)其數(shù)。斯迨上天怒氣所為，特示靈異，藉省余人乎？

嘗記丙子除日，予乘馬郊游，過(guò)其居。見(jiàn)墻內(nèi)梅花盛開，掩映間冰肌玉貌，逸韻濃香，不禁低徊。久之，試命從人往索。楊急延入，獻(xiàn)茗，砍樹之半付予。予用二人合力舉之，扛于馬前回署。其行事奔豪放誕，率如此。曾戲占一截云：“按轡尋芳出柳衙，得來(lái)春色自楊家。紅樓遍惹佳人笑，若個(gè)兒郎忒愛(ài)花?！?/p>

此篇文辭駢散結(jié)合，精雅雋永，藻繪可觀，意境玄遠(yuǎn)。開始寫人影衣香，燈光明月，老幼狂歡，此情此景令讀者隨之心動(dòng)。爾后寫雷震雨傾之際，“燈燭盡滅，星月全收，惟見(jiàn)白光晃漾，遍地泉流”的慘象，亦足以動(dòng)人心魄。除此篇之外，卷三《怪風(fēng)》、《塔樹飛影》諸篇，亦能烘托出或神或妖的氣氛，體現(xiàn)了一定的藝術(shù)構(gòu)造力。

有些篇章能以簡(jiǎn)練的文字勾勒出生動(dòng)的心理狀態(tài)，塑造有血有肉的人物形象。如卷四《秀山智嫗》：

秀山縣栗木場(chǎng)地方有一嫗，結(jié)苑山居。山下數(shù)十武，系水田。鴨客七人，搭篷于田邊賣鴨。一日薄暮，有孤客擔(dān)二籮筐，置錢十余千，向嫗借宿。嫗辭以男女不便，并指示山下鴨篷，另往就之?？腿缪栽勆较?。既去，嫗忽轉(zhuǎn)念，以孤客夜懷重資，荒郊寄宿，鴨客倘起覬覦，客必危矣。因之輾轉(zhuǎn)焦思，夜不能寐。至夜半，陡聞山下亟吼一聲，心知有異，急起身，假作尋雞，攜燈徑往山下。至蓬邊覘之，鴨客七人齊立篷外，謂嫗曰：“姆失雞乎？日間并未見(jiàn)雞至山下?！闭Z(yǔ)次破露驚惶之態(tài)。嫗益疑，至篷邊假意尋雞，客已渺，但聞血腥撲鼻。乃急返己室，陡生一計(jì)，將衣被等物移置暗處，舉火焚其屋。鄰寨咸集撲救，而鴨客七人無(wú)一至者。眾方詫怒間，嫗?zāi)司捠鲱嵞?。眾急詣鴨篷邊，假以買蛋為由，尋見(jiàn)籮筐二只，蛋滿其中。啟之，尸現(xiàn)。蓋七人謀客后，肢解置筐中，擬俟天微明，擔(dān)棄河中滅跡。初未計(jì)及嫗之半夜以火招眾也。鳴之官，三人抵法，四人充軍，嫗給厚賞，以旌其智，遐邇稱之。

這篇筆記小說(shuō)以簡(jiǎn)練的文字，塑造出一位不僅智慧、而且仁義的老嫗形象。文中好幾處使用“急”字，讀來(lái)不嫌其重復(fù)，倒顯得連貫、鄭重，一方面反映了老人性格爽快，行動(dòng)干練，另一方面烘托出老人心理上的自責(zé)不安、憂心焦慮，細(xì)膩生動(dòng)地將老人的善良品性一泄于筆端。

綜上所述，清道光間滿族人薩克達(dá)·雙保創(chuàng)作的《鐵若筆談初集》，是一部稀見(jiàn)筆記小說(shuō)。它繼承了筆記小說(shuō)的志怪傳統(tǒng)，為我們展現(xiàn)了諸多怪怪奇奇的人事與風(fēng)俗。由于此集作者具有自覺(jué)的史家意識(shí)，秉承《閱微草堂筆記》強(qiáng)調(diào)的紀(jì)實(shí)傳統(tǒng)，所以此集在一定程度上可當(dāng)作研究清中期西南地區(qū)社會(huì)的史料。同時(shí)，盡管作者追求可信性，此集中仍有一些篇章發(fā)揮了藝術(shù)想象力，具有較高的文學(xué)品質(zhì)，是明清筆記小說(shuō)史中值得關(guān)注的一頁(yè)。

注：

① 《北京師范大學(xué)圖書館藏稿抄本叢刊》，國(guó)家圖書館出版社2011年版。

② 關(guān)于奇明官職，可參考[清]成瓘等纂《(道光)濟(jì)南府志》(道光二十年刻本)。其卷二十九《秩官七·提刑按察使·乾隆朝》載：“奇明，滿洲正白旗人，主事，五十五年五月由登萊道署任?！?/p>

③ 關(guān)于興奎生平，可參見(jiàn)[清]內(nèi)府纂《八旗通志》(嘉慶元年武英殿刻本)。其卷三百四十二載：“興奎，滿洲鑲白旗人。乾隆四十二年正月任直隸宣化鎮(zhèn)總兵，四十三年二月調(diào)山西大同鎮(zhèn)總兵，四十六年十一月任甘肅西寧鎮(zhèn)總兵，四十九年七月任陜西河州鎮(zhèn)總兵，五十一年九月升烏魯木齊提督。”此外，《國(guó)朝先正事略》、《剿平三省邪匪方略》等多種史籍均載有興奎之官銜、戰(zhàn)功。一說(shuō)興奎為正黃旗人。

④ [清]蕭琯纂《(道光)松桃廳志》，清道光十六年刻本。

⑤ 不具備明顯情節(jié)因素者僅8篇，如卷一的《把總吟詩(shī)》、卷二《推敲》《詩(shī)用僻典》《詰瘡鬼論》、卷四《關(guān)中邵宜梅絕命詞序》等，僅載錄詩(shī)文；卷二的《黔苗竹枝詞》僅以按語(yǔ)形式揭示貴州苗族的風(fēng)俗民情；卷三《褻用圣經(jīng)》純?yōu)樽h論等。

⑥ 參見(jiàn)宋莉華《清代筆記小說(shuō)與乾嘉學(xué)派》，《文學(xué)評(píng)論》2001年第4期。

⑦ [清]紀(jì)昀《四庫(kù)全書總目》卷一百四十五《子部·小說(shuō)家類一》，中華書局1965年影印本。

責(zé)任編輯：徐永斌

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