郭立海

（石家莊金剛內(nèi)燃機(jī)零部件集團(tuán)有限公司）

“國(guó)以人興，政以才治”；“為政之道，要在得人”。古往今來(lái)，人才作為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者、傳播者、推動(dòng)者，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)于國(guó)家的鞏固和強(qiáng)大，對(duì)于民族的興盛與繁榮，始終起著關(guān)鍵性作用。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)習(xí)總書(shū)記提出的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更離不開(kāi)各類(lèi)人才的支撐。

樹(shù)立科學(xué)的人才觀(guān)，是做好人才工作的重要前提。所謂人才觀(guān)，就是關(guān)于人才及其在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的看法。人才觀(guān)之于人才工作的重要性，猶如世界觀(guān)、人生觀(guān)之于人生的重要性一樣。有無(wú)科學(xué)的人才觀(guān)，往往決定著人才工作的方向和效果。樹(shù)立科學(xué)的人才觀(guān)，對(duì)于各級(jí)黨委、政府、各類(lèi)企業(yè)和組織人事部門(mén)的同志來(lái)說(shuō)，首先是要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的識(shí)人觀(guān)念。

1 識(shí)人既要看才能，更要看品德，力求德才兼?zhèn)洌豢芍夭泡p德

“德”，顧名思義，是道德、品德的意思。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)u(píng)價(jià)選拔干部時(shí)更多地把 “德”單純理解為政治標(biāo)準(zhǔn)。這種片面性給一些道德敗壞的投機(jī)分子以可乘之機(jī)，他們以政治上的偽裝換取組織上的信任，從而進(jìn)入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層。不能設(shè)想，一個(gè)品行不端的人會(huì)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)和實(shí)踐黨的路線(xiàn)方針政策，會(huì)全心全意地為人民群眾謀福利。因此，“德”固然包含政治合格的因素，但它更多的應(yīng)是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這才合乎 “德”的本意。從德與才的輕重取舍上看，德才兼?zhèn)涔倘桓?，但在許多情況下，組織人事部門(mén)不得不在德高才遜或有才欠德之間作出選擇。如何選擇？寧要前者，而不要后者。我們不妨看看那些貪官污吏，哪個(gè)不是精明過(guò)人、手段高超？哪個(gè)不善投機(jī)取巧、察言觀(guān)色？他們有才缺德。無(wú)德之人，是壞人；無(wú)德之才，是歪才。這種才，比無(wú)才更糟。德與才的關(guān)系，應(yīng)該是德在才先，德較才重。德好比方向盤(pán)，才猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。無(wú)德之才，猶如失去了方向盤(pán)的汽車(chē)，會(huì)誤入歧途，而發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。因此，在考核選拔干部的時(shí)候，首先應(yīng)當(dāng)充分考察其道德素質(zhì)。無(wú)德之人當(dāng)政，對(duì)于社會(huì)是損害人民利益，對(duì)于企業(yè)則是損害股東和職工的利益，不僅敗壞黨的形象，同時(shí)也敗壞企業(yè)的形象，從這個(gè)意義上講，品德問(wèn)題就是政治問(wèn)題。

2 識(shí)人要看能力、看業(yè)績(jī)，確立 “能力導(dǎo)向”和“業(yè)績(jī)導(dǎo)向”

在充分考慮 “德”的前提下，應(yīng)按照能力高低、業(yè)績(jī)大小來(lái)評(píng)價(jià)各類(lèi)人才的價(jià)值和作用。人才工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，克服唯學(xué)歷、唯資歷傾向的重要途徑，是確立以能力、業(yè)績(jī)而不是學(xué)歷、資歷為主要依據(jù)的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能從根本上確立一個(gè)正確導(dǎo)向，從源頭上扭轉(zhuǎn)片面追求學(xué)歷和論資排輩的不良傾向。在能力考評(píng)方面，應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新能力作為一個(gè)特別重要的指標(biāo)。創(chuàng)新，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存發(fā)展的靈魂，也是人才能力中至關(guān)重要的因素。重視創(chuàng)新能力的考評(píng)，實(shí)際上是對(duì)能力、業(yè)績(jī)導(dǎo)向的深化和延伸，也是改革開(kāi)放、全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)對(duì)人才工作的必然要求。

3 識(shí)人要更新觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)人才概念作更廣泛的理解

判定人才的標(biāo)準(zhǔn)，必須同勞動(dòng)、知識(shí)和創(chuàng)造聯(lián)系起來(lái)，必須同實(shí)際能力和貢獻(xiàn)大小聯(lián)系起來(lái)。人才應(yīng)當(dāng)是具有一定的知識(shí)或技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人。無(wú)論是黨政人才、經(jīng)營(yíng)管理人才、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，還是技能人才；無(wú)論是國(guó)有企業(yè)的人才，還是非公有制經(jīng)濟(jì)組織中的人才，只要為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)付出勞動(dòng)、作出貢獻(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值的，都是人才。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)只把具有中專(zhuān)以上學(xué)歷或初級(jí)以上專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)的人作為人才，使得一些技藝高超、技術(shù)精湛的能工巧匠、實(shí)用人才被人為地劃在人才范圍以外。其實(shí)，這類(lèi)人才的作用與價(jià)值往往不在高學(xué)歷人才之下。重學(xué)歷教育輕職業(yè)教育、重學(xué)歷文憑輕職業(yè)技能的陳舊觀(guān)念，已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)和新任務(wù)的需要，而且使廣大青年不愿加入工人隊(duì)伍，進(jìn)而導(dǎo)致了 “千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”的現(xiàn)象。中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，需要千千萬(wàn)萬(wàn)優(yōu)秀的能工巧匠和實(shí)用人才。要樹(shù)立科學(xué)的大人才觀(guān)，鼓勵(lì)人人都作貢獻(xiàn)，人人都能成才。惟有如此，國(guó)家和企業(yè)，方能使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。

4 識(shí)人要看主流、看本質(zhì)、看發(fā)展、看全面，不能求全責(zé)備，以瑕掩玉；要尊重特點(diǎn)，包容個(gè)性，不能固定模子，一尺衡量

俗話(huà)說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。優(yōu)點(diǎn)突出的人，往往缺點(diǎn)明顯；能力出眾的人，往往個(gè)性鮮明?？创@些人，必須堅(jiān)持唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)，區(qū)別主流和支流，本質(zhì)和現(xiàn)象，大節(jié)和小節(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和眼前。如果主流、本質(zhì)是好的，大節(jié)不虧，又有發(fā)展前途，就應(yīng)當(dāng)大膽使用或加以培養(yǎng)，做到不以一眚掩大德，不因小錯(cuò)折人才，切忌一葉障目，不見(jiàn)森林。人的個(gè)性是形形色色、五花八門(mén)的，應(yīng)以寬廣的眼光、開(kāi)闊的心胸看待個(gè)性差異。差異意味著豐富，有助于互補(bǔ)，為遴選不同風(fēng)格的人才去從事不同特點(diǎn)的工作提供了可能性。在這個(gè)問(wèn)題上，長(zhǎng)期存在一種傾向，就是求穩(wěn)，愛(ài)用那些聽(tīng)話(huà)、乖巧、“穩(wěn)重”的人，不求有功但求無(wú)過(guò)，其結(jié)果是，那些勇于創(chuàng)新、敢于開(kāi)拓、個(gè)性鮮明的人才，往往被撇在了一邊。穩(wěn)重固然是一種優(yōu)點(diǎn)，但穩(wěn)重的人并不能適應(yīng)所有的工作，一些風(fēng)險(xiǎn)較大和開(kāi)拓性較強(qiáng)的工作，就不是一味求穩(wěn)的人所能勝任的。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能包容個(gè)性，尊重特點(diǎn)，善待差異，容人之短，用人所長(zhǎng)，不可求全責(zé)備。否則，必?zé)o可用之人。

在樹(shù)立正確的識(shí)人觀(guān)念的基礎(chǔ)上，還要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的用人觀(guān)念。

用人要不拘一格，反對(duì)唯學(xué)歷、唯資歷的不良傾向。160多年前，詩(shī)人龔自珍痛感于清廷衰弱腐朽，國(guó)家人才匱乏，發(fā)出了 “我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喚。詩(shī)人敏銳地將國(guó)家的振興與人才的作用聯(lián)系在一起，并鮮明地提出了 “不拘一格”的思想主張。雖然時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，但這一主張仍然不失其啟迪作用，因?yàn)槲覀兘裉斓娜瞬艈?wèn)題尚未得到很好的解決?，F(xiàn)在的主要問(wèn)題，突出地表現(xiàn)在 “格”上。所謂格，就是標(biāo)準(zhǔn)。確定錄用人才的標(biāo)準(zhǔn)，本意是確保錄用人才的水平和錄用過(guò)程的公正性。但如果這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于重視學(xué)歷、資歷，久而久之就難免出現(xiàn)唯學(xué)歷、唯資歷等不良傾向，使 “格”變得僵化有余，靈活不足，表面公正，實(shí)質(zhì)上不公正，反而阻礙了人才的脫穎而出。因此，在選人用人上，既要講標(biāo)準(zhǔn)，又不能唯標(biāo)準(zhǔn)；既要講 “格”，又要不拘一 “格”。

用人要擴(kuò)大民主，重公論，重程序，重技術(shù)手段，反對(duì)長(zhǎng)官意志和主觀(guān)臆斷。不拘一格選拔人才，無(wú)疑有助于在更加廣泛的范圍內(nèi)選拔能力過(guò)硬、業(yè)績(jī)突出的人才。但是，不拘一格也會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題，即容易模糊衡量人才的硬性標(biāo)準(zhǔn)和客觀(guān)尺度，使人才評(píng)價(jià)和選拔工作難于準(zhǔn)確把握，進(jìn)而可能被一些人鉆空子，滋生任人唯親、主觀(guān)臆斷等不良現(xiàn)象。解決這個(gè)問(wèn)題，決不能回到以 “格”套人的老路上去，而是要改革人才評(píng)價(jià)的方式方法，重公論，重程序，重技術(shù)手段。在不拘一格或破格的情況下，尤其需要重視群眾的意見(jiàn)，重視選人用人的程序規(guī)范，重視技術(shù)手段的運(yùn)用。只有這樣，才能體現(xiàn)和強(qiáng)化人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀(guān)性，確保選人、用人的公正性，減少任人唯親等不良現(xiàn)象的發(fā)生。

樹(shù)立科學(xué)的人才觀(guān)，需要觀(guān)念更新，需要制度創(chuàng)新，需要方方面面的艱苦努力。只要我們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，大膽探索，不斷完善，就一定能夠建立一個(gè)科學(xué)合理、充滿(mǎn)活力的用人機(jī)制，形成一個(gè)人盡其才、才盡其用、人才輩出的良好局面。