錢穎一

知識和能力是關(guān)于如何“育才”的兩大基本要素。但大學(xué)僅僅是為了培養(yǎng)“人才”嗎？我認為不是。我今天要講的主題不是“人才”，而是“人”與“才”，而且不是講“人才”的培養(yǎng)，而是講“人”的培養(yǎng)，講人的“價值”。價值、能力、知識的整體構(gòu)成了清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院“三位一體”的本科教育。

在中文中，“人才”是一個詞，并不是“人與才”。事實上，我們通常都把“人才”簡單地落腳為“才”。古人講的“不拘一格降人才”，講的是“才”。我們今天講的大學(xué)的根本任務(wù)是“人才培養(yǎng)”，講的也是“才”。像清華大學(xué)這樣的研究型大學(xué)還特別強調(diào)培養(yǎng)“拔尖創(chuàng)新人才”，講的還是“才”。所謂錢學(xué)森之問—為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才—講的仍然是“才”。

現(xiàn)在有必要把“人”與“才”拆開來看。“才”的英文是Talent，而“人”的英文是Human being。我們使用的“人才”一詞，確切地說，是指“人中之才”。而“人中之才” 不同于“有才之人”?！叭酥兄拧睆娬{(diào)的是“才”，關(guān)注的是“三力”，即創(chuàng)造力、分析力、領(lǐng)導(dǎo)力。而“有才之人” 強調(diào)的是“人”，人有“三觀”，即世界觀、人生觀、價值觀。度量“才”的詞是成績、成功、成就，而形容“人”的詞則是自由、快樂、幸福。

今年在總結(jié)清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院建院30周年的3條重要教育理念時，第一條是“育人”重于“育才”?！叭恕敝赜凇安拧贝_實是學(xué)院的傳統(tǒng)。學(xué)院首任院長朱镕基在2011年4月回學(xué)院時，對學(xué)生們說：“做人”比“做官” “做企業(yè)家”更重要，就是講“人”比“才”更重要。2001年6月，在清華大學(xué)綜合體育館，朱镕基在“離任演講”中說：“為人比為學(xué)還要重要?！?992年，清華大學(xué)電機系建系60年，朱镕基作為系友致信，引述他上學(xué)時的系主任章名濤的話，強調(diào)學(xué)生要先學(xué)“為人”，再學(xué)“為學(xué)”。三次講話，都是講“人”重于“才”。

1914年，清華大學(xué)建校剛3年。梁啟超到清華大學(xué)演講，題目是“君子”，對應(yīng)的英文是Gentlemen。梁啟超以“君子”寄語清華學(xué)子，強調(diào)的是做人：清華學(xué)子，首先要做君子，之后才是做才子。在演講中，他引用了《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”說明做君子的條件。他還引用王陽明的話，“治山中賊易，治心中賊難”，說明“做人”比“做事”更難。正是由于此篇演講，“自強不息，厚德載物”才成為了清華大學(xué)的校訓(xùn)。雖然我們把這個校訓(xùn)常掛在嘴邊，卻容易忽略這是一篇教導(dǎo)清華學(xué)子“做人” “做君子”的文章。

中華文化的傳統(tǒng)，中國教育的傳統(tǒng)，從來都是重視“做人” 的傳統(tǒng)。《大學(xué)》開頭便是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即大學(xué)的目的是人，是人的道德，是人的善。中國文化中的做人是非宗教的，這是與世界其他文明的不同之處。但是，這個重“人”的傳統(tǒng)逐漸被重“才”壓倒，其直接原因是近代以來中國經(jīng)濟發(fā)展落后于西方了。所以，我們要科學(xué)救國、技術(shù)救國、實業(yè)救國。因此，教育就轉(zhuǎn)向科學(xué)知識、技術(shù)知識、專業(yè)知識的傳授，轉(zhuǎn)向?qū)Α安拧钡呐囵B(yǎng)。

不過這種由“人”向“才”的轉(zhuǎn)向在中國近年來走向極端。過去35年，中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通過改革開放，經(jīng)濟發(fā)生了天翻地覆的變化。在經(jīng)濟迅速崛起的同時，經(jīng)濟增長似乎變成了唯一的價值和目標(biāo)。即使當(dāng)下討論的轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、創(chuàng)新驅(qū)動，也仍然是把經(jīng)濟發(fā)展作為目的。在這種思維中，人是推動經(jīng)濟發(fā)展的力量，人才就成為加速經(jīng)濟發(fā)展的動力?！坝拧币搽S之變成了教育的目的。

在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)勞動力中就包括了“才”的貢獻，它使得人作為投入品更具生產(chǎn)力。在這個意義上，人是經(jīng)濟活動的工具。但是，人在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中又是消費者，是享受消費品的主體，其幸福程度用人的“效用函數(shù)”來度量。在這個意義上，人是經(jīng)濟活動的目的。所以在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中，人不僅是工具，也是目的。在康德看來，人只能是目的，不能是工具?？档碌恼軐W(xué)使得“人是目的”這一價值更加清晰和凸顯。無論如何，只要人是目的，不僅是工具，教育的目的就應(yīng)該是“育人”。

2014年8月，學(xué)院本科教育改革“通識教育與個性發(fā)展相結(jié)合”獲得了每五年評選一次的國家高等教育成果一等獎。在這個改革中，學(xué)院首先確立了“培養(yǎng)每一位學(xué)生成為有良好素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，同時創(chuàng)造一種環(huán)境使得杰出人才能夠脫穎而出”兩大教育目標(biāo)。我們把培養(yǎng)“現(xiàn)代文明人”放在培養(yǎng)“杰出人才”之前，并且是對每一位學(xué)生而言，而不是只對少數(shù)杰出人才。作為目的的“人” 包括“人文” “人格” “人生”三個方面，因而人的教育應(yīng)該是人文精神的教育、人格養(yǎng)成的教育和人生發(fā)展的教育。

人文是相對于科學(xué)而言的?？茖W(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)，經(jīng)濟和管理都是社會科學(xué)，而人文包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)等。我們說人文學(xué)科，但不說人文科學(xué)，因為人文不是科學(xué)，而是價值、是判斷、是解讀。人類文明的進步從來都是科學(xué)進步與人文進步并舉的。如果說科學(xué)是為了做事，那么人文是為了做人，做有品位的人。科學(xué)告訴你什么是真理，人文告訴你說真話的價值。人文在學(xué)校有著深厚的底蘊和傳統(tǒng)。

以人文為基礎(chǔ)的人格是做人的準(zhǔn)則。人格養(yǎng)成是人的教育的基礎(chǔ)，也是清華大學(xué)的傳統(tǒng)。100多年前，梁啟超諄諄教導(dǎo)清華學(xué)子要以君子為人格之標(biāo)準(zhǔn)。清華大學(xué)老校長梅貽琦在《大學(xué)一解》中推崇“整個之人格，而不是人格之片段”的教育。學(xué)院今年提出了學(xué)院的核心價值：對己，正直誠實；對事，敬業(yè)盡責(zé)；對人，尊重寬容，其中第一條就是講人格。“完整人格”是對人格的較高要求，正直誠實是對人格的基本要求，而對人格的起碼要求就是人格底線。說話有底線，就是說話講真話；做事有底線，就是做事有原則；做人有底線，就是做人有良知。人格的底線就是文明人的底線。

北京大學(xué)的錢理群教授曾經(jīng)批評一些精英大學(xué)正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”。他批評的不是一般的利己主義者，而是那些學(xué)過很多知識，善于利用制度的缺陷和傳統(tǒng)的弊端，同時又沒有人格底線的利己主義者?！熬碌睦褐髁x者”是一些智商高（甚至也情商高）但人格低的“成功”人士，他們往往是為了達到個人目的不擇手段。精英大學(xué)中聚集了很多有才的人，如果有人格，他們的正面作用會很大。但如果沒有人格，他們的負面影響也會不小。

人既有對人生發(fā)展的夢想，更有對人生意義的探索。請記住蘇格拉底的名言：“未經(jīng)反省的人生不值得過?！边M入大學(xué)的今天就應(yīng)該是反省人生的開始，思考人生的起步。反省人生是發(fā)現(xiàn)自己，認識世界的過程。

哈佛商學(xué)院以研究創(chuàng)新而著名的克里斯·坦森（Clayton Christensen）教授在2010年為哈佛MBA畢業(yè)生作演講。兩年后，基于該演講的書《你要如何衡量你的人生》（How Will You Measure Your Life）成為暢銷書?？死锼埂ぬ股\用經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的分析方法探討這樣的問題：如何確定你在事業(yè)中獲得幸福？如何確定你在家庭和朋友的關(guān)系中獲得幸福？如何確定你能一生保持正直，從而遠離犯罪？此書是反省人生的感悟，是人格基礎(chǔ)上的人生，是超越“成才”的道理。

在廣大學(xué)子進入清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院之際，會有很多夢想，可能大多都是關(guān)于如何成才的。但今天所講的是：“人”重于“才”；今天所關(guān)注的是：人文、人格、人生；今天所闡述的是：人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展；今天向同學(xué)們提出的要求是：理解人文價值、堅守人格底線、反省人生意義。

不用懷疑中國會出獲得諾貝爾科學(xué)獎的人才，這是概率為一的事件，不確定的只是時間的早晚和人數(shù)的多少。但是，中國教育的首要問題，還不是如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才、杰出人才的問題，而是如何培養(yǎng)真正的“人”的問題。愛因斯坦早就說過：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該始終是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！贝靼材韧蹂捕啻螌λ拈L子威廉說，“你在成為王子之前，先要成為一個人”。如果我們把對培養(yǎng)不好真正的“人”的憂慮放在對培養(yǎng)不出拔尖創(chuàng)新“人才”的擔(dān)憂之上，那么中國的教育就會有新面貌。

說到底，培養(yǎng)真正的“人”是為了實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。如果說“四個現(xiàn)代化”是器物層面的現(xiàn)代化，“國家治理現(xiàn)代化”是制度層面的現(xiàn)代化，那么“人的現(xiàn)代化” 就應(yīng)該是最高層面——價值層面的現(xiàn)代化。這就是為什么“人” 重于“才”。

本文系作者在清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院2014級本科生開學(xué)典禮上的致辭，有刪節(jié)

（作者單位：清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院）

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