摘 要：由J·K·羅琳創(chuàng)作的《哈利·波特》一經(jīng)問(wèn)世，便在全球范圍內(nèi)贏得了熱烈追捧和廣泛關(guān)注。當(dāng)前理論界對(duì)該作品的研究主要集中在寫(xiě)作技巧、神話淵源、宗教背景等內(nèi)容，對(duì)文學(xué)原型的分析卻較少。本文將以文學(xué)理論中的神話原型批評(píng)作為切入點(diǎn)，對(duì)小說(shuō)中的典型形象進(jìn)行分析，從女性原型、撒旦原型、英雄原型三個(gè)方面展開(kāi)論述，以厘清這一后現(xiàn)代魔幻現(xiàn)實(shí)主義著作中的文化原型淵源。

關(guān)鍵詞：哈利·波特；神話原型；文化原型

《哈利·波特》是以魔幻色彩的兒童文學(xué)這一稱謂而風(fēng)靡世界的，然而，對(duì)于該系列小說(shuō)的研究絕不僅僅只局限在兒童文學(xué)這一層面，應(yīng)該看到，引發(fā)大量讀者無(wú)意識(shí)強(qiáng)烈共鳴從而獲取普遍認(rèn)可的《哈利·波特》引用了眾多的神話原型，是英格蘭傳統(tǒng)神話元素在現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境下的新生與置換。也正是這些原型的現(xiàn)代表達(dá)才使得作品在具備卓越想象力的同時(shí)，產(chǎn)生了超過(guò)其自身文化內(nèi)涵的精神魅力，這就是整套作品成功的真正根源。《哈利·波特》作品對(duì)原型的演繹去除了“物”的束縛，而聚焦于“人”的身上，傳統(tǒng)原型再現(xiàn)的過(guò)程中，作者J·K·羅琳在大膽顛覆改造之余又有序接納繼承，映射出現(xiàn)代人群的精神回歸訴求。針對(duì)作品中大量的存在的文化原型，本文選擇了女性原型、撒旦原型、英雄原型三個(gè)典型進(jìn)行分析。

一、女性原型

毫無(wú)疑問(wèn)，帶著黑色方框眼鏡的小男性巫師哈利·波特是系列小說(shuō)絕對(duì)的主角，然而作者著力塑造的善良、正直的女巫意象，仍舊閃耀著濃墨重彩的光輝。榮格作為繼承弗洛伊德學(xué)識(shí)的學(xué)者，將弗的無(wú)意識(shí)理論進(jìn)行了更為深入的研究，并提出了著名的女性原型——阿尼瑪。根據(jù)榮格的理論，其認(rèn)為，阿尼瑪是女性性別和形態(tài)特征在男性精神世界的外在化表現(xiàn)，而且是具象化的。他提出，所有男人的精神世界深處都存在著女性心像，此心像絕非特征化的女性形象，而是源自男性有機(jī)組織的遺傳因子，是祖輩對(duì)于女性的所有經(jīng)驗(yàn)的綜合積淀，并依此形成了如此獨(dú)特的人物原型。[1]阿尼瑪，是男人自身內(nèi)在的女性氣質(zhì)的外露，是他在女性經(jīng)歷中所感觸到的精神的靈像，屬于男性的心理感官。應(yīng)該說(shuō)，阿尼瑪這一女性原型在文學(xué)作品中，尤其是兒童文學(xué)作品中十分常見(jiàn)，例如《指環(huán)王》中的精靈女王蓋娜徳麗夫人，《白雪公主》中對(duì)著魔鏡發(fā)問(wèn)的王后，《納尼亞傳奇》中具有魅惑力的白女巫等。在《哈利·波特》中，投射在作品中的女性原型自然也不在少數(shù)。

莉莉，哈利的母親，雖然在全書(shū)的一開(kāi)始就被伏地魔殺害，但是這位最具有犧牲精神，最偉大的母親形象卻一直貫穿著整體劇情。在年幼還不滿一歲的哈利遭受著來(lái)自伏地魔的死亡威脅之時(shí)，莉莉毅然決然地與比自己強(qiáng)大得多的敵人展開(kāi)搏斗，她因源于自身的愛(ài)而做出犧牲，使用出遠(yuǎn)古的愛(ài)的咒語(yǔ)對(duì)哈利進(jìn)行保護(hù)，這樣的保護(hù)存續(xù)在哈利的血液之中，并使得伏地魔在使用阿瓦達(dá)索命咒被咒語(yǔ)反彈到自己身上，而最終失去了肉身，才使得哈利有了生存的可能性和成長(zhǎng)的空間。即便在死后，哈利的母親還以閃回咒的途徑對(duì)哈利施以幫助，這樣的愛(ài)在哈利身上一直延續(xù)，莉莉的死亡也彰顯得崇高而偉大。莉莉的形象是神圣的，是光輝的，就好比圣母的形象在腦海中指引世人行為一樣，哈利的母親也在精神層面給予哈利力量。

哈利的額前有一道閃電狀的印記，這就是莉莉給他留下的慈愛(ài)拓印，也是他的力量源泉。伏地魔是邪惡而強(qiáng)大的，在他面前，仿佛正義巫師們的力量顯得有些弱小了，然而，哈利卻從不畏懼，在獨(dú)自面對(duì)伏地魔之時(shí)，哈利擁有著一脈相承于母親的正義和果敢。孩提時(shí)代的哈利一直憧憬著被父母從姨媽家接走，并同父母生活的美好畫(huà)面，他堅(jiān)定著來(lái)源于母親的愛(ài)的力量，不屈從與黑暗或危險(xiǎn)，并用自己的力量拯救魔法世界。隨著哈利的成長(zhǎng)，他越多地了解到母親所出去的犧牲和形象，就越是堅(jiān)定對(duì)抗佛地魔的決心，并從中汲取行為的力量。作為母親的莉莉用自己行動(dòng)締造了屬于孩子的精神財(cái)富，這樣的慈母形象蘊(yùn)藏著普世的人們對(duì)于母親的崇敬。莉莉作為正義的女巫化身，是偉大母親的原型投影，代表著生命的繁衍，體現(xiàn)了安定、溫暖和勇氣。

在哈利的成長(zhǎng)過(guò)程中，伙伴扮演著極為重要的角色，他們和哈利一起學(xué)習(xí)魔法、一起面對(duì)邪惡，一起進(jìn)步。出身于麻瓜家庭的赫敏聰明好學(xué)，作為理想化的女性形象，是主人公的好朋友之一，也是正面的阿尼瑪原型代表。赫敏在學(xué)習(xí)方面自始至終都成績(jī)優(yōu)異，不似哈利擁有許多或許與生俱來(lái)的能力，她的博學(xué)多才源自于自身的勤奮努力，對(duì)于知識(shí)的汲取可謂是近乎貪婪。赫敏可以記住大量艱澀的咒語(yǔ)，利用時(shí)間轉(zhuǎn)換器同時(shí)參與多個(gè)魔法班級(jí)的授課，并且要求自己回答出所有問(wèn)題的答案。也正是由于她的勤奮，才能給予同伴以引導(dǎo)和幫助。當(dāng)哈利被困在禁室時(shí)，是赫敏告訴了同伴如何對(duì)付看守的惡犬，從而逃離出走廊；當(dāng)哈利面對(duì)魔法學(xué)校之間的三強(qiáng)比賽而對(duì)通過(guò)火龍一籌莫展時(shí)，也是赫敏鼓勵(lì)教導(dǎo)哈利學(xué)習(xí)飛來(lái)咒。不僅是豐富的學(xué)識(shí)，赫敏還具備了敏銳的洞察力和強(qiáng)大邏輯推理能力，《阿茲卡班囚徒》中，她在列車(chē)上對(duì)處于熟睡狀態(tài)中盧平教授的推理，以及《火焰杯》中對(duì)黑魔法的提防和識(shí)破，都展現(xiàn)了其個(gè)人的敏銳智慧。再進(jìn)一步挖掘，赫敏對(duì)于哈利以及同伴們的幫助，并非屬于可有可無(wú)的輔助性的行為，而是發(fā)揮著主導(dǎo)性的效用，積極主動(dòng)地幫助哈利的成長(zhǎng)，這種積極主動(dòng)就是阿尼瑪原型的心理引導(dǎo)功能。

J·K·羅琳所創(chuàng)作的女性形象還有很多，她們鮮活動(dòng)人、血肉豐滿，如責(zé)任感強(qiáng)烈的霍格沃茨副校長(zhǎng)麥琪教授，哈利的同學(xué)兼靈魂伴侶金妮，學(xué)校醫(yī)務(wù)室的負(fù)責(zé)人龐佛蕾女士等，她們既非傳統(tǒng)歐洲文學(xué)中帶有靈異甚至些許邪惡氣質(zhì)的女巫，也不完全是溫柔賢惠的端莊淑女，而是可觸及的猶如現(xiàn)實(shí)生活中般靈動(dòng)的自在女子，無(wú)論從學(xué)識(shí)、智慧上，還是從性格、行事上，都足以和男性平分秋色，在某些方面，如對(duì)事物的洞察和對(duì)自身的控制上，還猶有勝之。這些性格鮮明和內(nèi)涵全新的女巫師們，擁有獨(dú)立之人格，杰出之才能，承載了正面阿尼瑪形象，她們的個(gè)性和思想為也無(wú)不是現(xiàn)代女性的映照體現(xiàn)。

二、撒旦原型

在西方神話體系中，背離上帝的撒旦是非常重要的神話原型，具有獨(dú)特的功能地位?！妒ソ?jīng)》中曾有記載，撒旦起初是同耶和華的弟子們一同服侍上帝的，而后撒旦背叛了上帝，成為眾多魔頭的首領(lǐng)和地獄的統(tǒng)治者，專門(mén)誘惑世人犯罪墮落。通常意義上將，他是邪惡的、殘暴的、叛逆的形象代表。從榮格的理論出發(fā)，撒旦形象來(lái)源于陰影原型，他提出，“陰影存在于人類靈魂中最黑暗、最深入的部分，是由祖先在無(wú)意識(shí)中集體遺傳而來(lái)，使得人類具備攻擊、狂躁的傾向?！盵2]在人格構(gòu)造過(guò)程中，陰影是不能缺少的元素，它能使得原本單調(diào)的人格更顯豐滿，也使得整體任務(wù)形象變得多元化，并富有生命力。與之同時(shí)，由于陰影是人們最想壓制然而又最接近于動(dòng)物本能的一種人格，因此它也是最危險(xiǎn)的，在帶給世人以活力的同時(shí)也挑起了無(wú)盡的黑暗和恐懼。endprint

陰影在投射的過(guò)程中最為多見(jiàn)的變體之一就是魔鬼，也就是所謂的“人類身后看不見(jiàn)的蜥蜴尾巴”，撒旦就是陰影之下的魔鬼化身。具體表現(xiàn)于《哈利·波特》系列小說(shuō)中，撒旦的形象就具象化成為了以伏地魔為首的黑魔法勢(shì)力。伏地魔的人物基調(diào)從作品一開(kāi)始就明確定格，他是殺害哈利父母的兇手，更是所有正派巫師的頭號(hào)敵人。伏地魔的形象很符合傳統(tǒng)意義中人們對(duì)于魔鬼的定義，兇狠而強(qiáng)大，狡詐又多變，他就是恐怖的代名詞。伏地魔的出身高貴而復(fù)雜，母親是純血脈巫師卻背離先祖榮耀與麻瓜結(jié)合，在伏地魔成長(zhǎng)后，因不齒父親的麻瓜身份而滅殺父系全家，并走上了狂熱追求實(shí)力和權(quán)力的偏激人生道路。他依據(jù)自身的實(shí)力和野心，建立起了人數(shù)眾多的邪惡生物團(tuán)隊(duì)，并意圖顛覆以霍格沃茨為代表的正派勢(shì)力。由于家庭成長(zhǎng)背景，伏地魔堅(jiān)持純血脈理論，血腥清理有麻瓜成分的非純血脈巫師，在巫師人群和麻瓜世界中掀起了持久性的混亂。

伏地魔化身眾多，他精通蛇語(yǔ)，對(duì)蛇群具備超乎想象的控制力，他的死忠手下之一名為納吉尼的魔怪就是由巨蟒化身而來(lái)。正巧的是，作為和上帝對(duì)抗的撒旦也曾化身為蛇，誘使心如赤金的亞當(dāng)和夏娃吃下禁果，并使得二人被逐出伊甸園。就好似蛇這個(gè)在文學(xué)中常常給以人們戰(zhàn)栗、陰暗觸感的符號(hào)象征，伏地魔也擁有者同樣的意味和內(nèi)涵。伏地魔被其手下稱之為黑魔頭，其身上無(wú)不表露有黑魔頭的經(jīng)典特征，如“一心渴望成為世界的霸主；已經(jīng)被打敗，卻在長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)沒(méi)有消失或無(wú)法毀滅；因?yàn)槎始苫蛘咴购薅趾λ恕盵3]等。與著名黑魔頭角色，《魔戒》中黑暗君主的形象相一致，伏地魔因受到咒語(yǔ)傷害而無(wú)法以固定的肉體出現(xiàn)，但即便如此，靈魂形態(tài)下的他依舊作惡不止，令人畏懼。冷酷無(wú)情的他追求著虛無(wú)的長(zhǎng)生不死，意圖使用邪惡手段打破自然限制，是人類歷史上諸多妄自狂大的文學(xué)表現(xiàn)。整體而論，伏地魔角色就是世人心中原罪的集合，也是作者J·K·羅琳對(duì)陰暗人性的批判在作品中的文學(xué)體現(xiàn)。

三、英雄原型

從古自今，英雄作為文學(xué)作品中一個(gè)永恒的母題，閃爍著不朽的光輝。無(wú)論是從惡魔威脅再到英雄拯救的角度，又或是平凡蛻變滋生英雄的范式，英雄永遠(yuǎn)都是人類追求的精神向往，英雄原型的反復(fù)出現(xiàn)也正是人群中英雄情結(jié)的文學(xué)映射。古老神話中有眾多英雄形象，他們卓爾不群，具有非凡的力量，堅(jiān)毅而果敢，正義且善良，是給普羅世界帶來(lái)勇氣、希望，幫助大眾人群擺脫恐懼和災(zāi)難的美好象征。古希臘神話中給人類帶來(lái)希望火種的阿波羅、荷馬史詩(shī)里身經(jīng)百戰(zhàn)的黎秋瑞、中國(guó)神話里采石補(bǔ)天的女?huà)z都是典型的英雄象征。

約瑟夫?qū)τ⑿廴宋镉羞@樣的總結(jié)，英雄并非神秘得高不可攀，他通常出發(fā)于日常生活的平凡世界，然則擁有偉大的力量和偉大的信念，冒著重重危險(xiǎn)同各種具備超自然能力的個(gè)體相碰撞，并在同伴的幫助下獲得具有戰(zhàn)略性意義的重要?jiǎng)倮?，帶著造福同類的力量歸來(lái)。[4]論及整部作品中最重要也突出的英雄形象，小哈利的地位自是無(wú)可動(dòng)搖。作為英雄角色的哈利雖不具備英雄典型四大特征中非凡的出生，也沒(méi)有自出生后就擁有超凡的力量，但是他從作品一展開(kāi)時(shí)就處于受難環(huán)境（英雄的必經(jīng)之途）之中，并同時(shí)就展開(kāi)著對(duì)邪惡勢(shì)力、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

幼時(shí)的哈利寄住在姨媽家里，然而姨媽及家人并沒(méi)有因?yàn)樾」谋瘧K遭遇而同情或禮待于他，這寄人籬下的十年是英雄角色最漫長(zhǎng)最無(wú)助的十年，他困惑于自身的奇特能力，向往著父母健在的幸福生活，然而，注定是英雄的小哈利沒(méi)有退卻對(duì)生活的熱情，他對(duì)于自身的探索和人生的思考從未中斷。直至一日，他收到了來(lái)自魔法學(xué)院的錄取通知書(shū)，這一刻，潛藏內(nèi)心中的種種疑惑才得以解釋，他也開(kāi)始用新的眼光來(lái)審視自己，從而初步完成對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在魔法世界中進(jìn)行人格的完善，使之逐步地更富有個(gè)體特征。這即是榮格在其原型理論中所提出的自性原型。

英雄的成長(zhǎng)從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，他注定要經(jīng)歷磨難，但一路上也總會(huì)憑借自身的信念和外界的幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的蛻變。哈利自小就遭受了父母被佛地魔殺害的挫折，但是他之所以幸存，是由于作為母親的莉莉給予他的無(wú)私的愛(ài)，是母親的庇佑換來(lái)了他成長(zhǎng)的空間。按照孤兒背景下的英雄成長(zhǎng)學(xué)說(shuō)，哈利會(huì)潛意識(shí)尋求父親角色的懷抱，的確，鄧布利多校長(zhǎng)這位慈愛(ài)的長(zhǎng)者無(wú)疑就扮演了父親的原型。鄧布利多不僅僅在魔法學(xué)識(shí)上對(duì)哈利多有指導(dǎo)，更重要的他自身的正直、善良和卓越也是指明哈利成長(zhǎng)道路的一盞明燈。哈利自然也就產(chǎn)生了對(duì)于鄧普利多的信任和依賴，然而隨著這位賢者的去世，哈利才意識(shí)到從長(zhǎng)輩羽翼下掙脫實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的緊迫性和必要性，英雄的獨(dú)立人格也才由此真正建立。同伴的力量在英雄的成長(zhǎng)中更是不可或缺，無(wú)論是可愛(ài)的赫敏、秋·張，還是強(qiáng)壯的羅恩，都在哈利的人生里留下了不可磨滅的痕跡。哈利在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中，變得愈加成熟且強(qiáng)大，肩負(fù)重任的他是戰(zhàn)勝邪惡的希望所在，此時(shí)的哈利就是英雄救世的再次投射，他應(yīng)運(yùn)而生，在他身上凝集了預(yù)言的導(dǎo)向、力量的象征以及光明的希望。

四、結(jié)語(yǔ)

從某種意義上來(lái)講，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程可以被視為眾多文化原型被轉(zhuǎn)換成有邏輯、有組織的審美語(yǔ)言排列的過(guò)程。而同時(shí)，審美語(yǔ)言重新排列過(guò)程的出現(xiàn)總是伴隨著神話母題的展現(xiàn)，其向讀者發(fā)出來(lái)源于空白性和多元性的探索邀約，撥動(dòng)讀者的心弦，使之主動(dòng)參與到文學(xué)作品的建構(gòu)和重現(xiàn)中來(lái)。《哈利·波特》系列小說(shuō)之所以獲得了如此巨大的成功，使得包括大量成年人在內(nèi)的眾多讀者熱愛(ài)不已，其根本原因就是神話背景的文化原型在文字表現(xiàn)過(guò)程中的有效實(shí)現(xiàn)，引發(fā)了大量共鳴，將單向的思想傳遞變成了多維的文化交流。

羅琳創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離卻又秩序井然的魔法社會(huì)，各類文學(xué)原型投射于此之中，并擁有著個(gè)性化的特征與豐滿的人格，羅琳也正是通過(guò)這些角色來(lái)表現(xiàn)自我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的心靈體驗(yàn)。運(yùn)用原型理論對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析無(wú)疑是有益的，能有助于更深層次地去把握作者的思維和作品結(jié)構(gòu)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的歷史淵源和角色設(shè)定賦予現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，將文學(xué)的原型研究回歸于“人”之本身，探索精神回歸的途徑。

注釋：

[1]高原原.哈利波特的文化原型[D].東北師范大學(xué).2006

[2]胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛蘙M].下冊(cè).北京：北京大學(xué)出版社，1989.第146頁(yè)

[3]弗羅迪，科爾比特戴維.哈利·波特的魔法世界[M].麥秸譯.北京：人民文學(xué)出版社，2002.104

[4]坎貝兒·約瑟夫.千面英雄[M].張承默譯.上海：上海文藝出版社，2000.第338頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]高原原.哈利波特的文化原型[D].東北師范大學(xué).2006

[2]胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛蘙M].下冊(cè).北京：北京大學(xué)出版社，1989.146

[3]弗羅迪，科爾比特戴維.哈利·波特的魔法世界[M].麥秸譯.北京：人民文學(xué)出版社，2002.104

[4]坎貝兒·約瑟夫.千面英雄[M].張承默譯.上海：上海文藝出版社，2000.338

[5]榮格.神話人格[M].馮川譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1996

[6]梁紅艷.哈利·波特系列魔幻小說(shuō)的女性人物解讀[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào).2012（12）

作者簡(jiǎn)介：唐瀾（1981-），女，四川廣安人，碩士，四川文理學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院講師，研究方向：西方文學(xué)思潮與文論，寫(xiě)作學(xué)。endprint