摘 要：《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，堪稱我國詩歌的源頭。就詩體而言，它對二言、三言、四言、五言、六言以及七言、八言、歌行體都曾采用，然而運(yùn)用最多、也最具特色的是四言句式?！对娊?jīng)》的絕大部分作品都是句式整齊的四言詩，節(jié)奏簡潔明快，具有內(nèi)在音樂美，把四言詩的創(chuàng)作推向了高峰。

關(guān)鍵詞：四言詩；詩經(jīng)

自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”以后，作為儒家典籍的《詩經(jīng)》主要采用的四言詩體，也就成了“正統(tǒng)”的文體，創(chuàng)作四言詩的人自不在少數(shù)，然而自從《詩經(jīng)》產(chǎn)生到東漢末年七百余年間卻少有膾炙人口的四言詩傳世。此時，在《詩經(jīng)》中已有五言詩的萌芽，出現(xiàn)了半章或全章五言形式的詩篇，如《召南·行露》、《小雅·北山》等。到了秋末期出現(xiàn)了成篇的五言歌謠；漢代班固的《詠史》是第一首有名可考的文人五言詩，代表文人五言詩的草創(chuàng)階段，在藝術(shù)上并不成熟。經(jīng)過一個世紀(jì)，到了東漢末期，五言詩漸趨成熟，其標(biāo)志就是無名氏“古詩十九首”的出現(xiàn)。對這些詩歷來評價甚高，但令人遺憾的是這類詩數(shù)量畢竟不多。

曹操對四言詩進(jìn)行了一些列的改造。首先，曹操把四言與樂府巧妙地結(jié)合起來建安詩歌一方面繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)，另一方面又加以發(fā)展、改造，就繼承方面來說，從漢樂府民歌中興起的五言詩形式，被建安詩人普遍使用，并成為整個魏晉南北朝詩歌最基本的形式。樂府詩的語言風(fēng)格，對文人詩產(chǎn)生了明顯的影響，而且，采用樂府詩題，沿襲民歌中常見題材的作品，在這一時期的文人詩中占了很大的比例。

在中國文學(xué)史上，自《詩經(jīng)》以后，四言詩的創(chuàng)作便寢聲息響了，兩漢樂府中雖然也有用四言寫的篇章，但它們的水平?jīng)]有超過《詩經(jīng)》，而曹操的四言樂府《短歌行》，《步出夏門行》中的《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》，大氣磅礴，光彩照人，震爍千古，成為傳頌千古的名篇。這是自《詩經(jīng)》以來四言詩的一個新創(chuàng)造，新發(fā)展。在曹操的樂府詩中，有一部分詩歌所用的是樂府舊題，但曹操不受這些舊題的限制，而是在這些舊題下面別出心裁，他不過是利用樂府的題目來創(chuàng)作自己的詩歌而已，比如《薤露行》和《篙里行》兩詩的情況就是這樣，在漢樂府中《薤露》、《篙里》原是送葬挽歌，曹操的《薤露行》、《篙里行》與《薤露》、《篙里》古辭相比，不僅在內(nèi)容上另出新意，而且在形式上也完全不同，《薤露》、《篙里》古辭每首為雜言四句，而曹操的《薤露行》，《篙里行》為整齊的五言，每首都長達(dá)十六句。它們完全是一種新的創(chuàng)造。

四言是一種比較原始或質(zhì)樸的詩歌形式，《詩經(jīng)》主要的詩歌形式就是四言。當(dāng)《詩經(jīng)》由普通的文學(xué)作品升格為儒家經(jīng)典之后，在本來單純的文學(xué)類型之上便附加了強(qiáng)烈的文化甚或政治色彩。在漢儒經(jīng)學(xué)家眼中，四言詩幾乎就是表達(dá)美刺的政治公文的一種形式。西漢韋孟、韋玄成曾模仿此種形式而作“詩”，那種詩不過是諫書的四言形式而已。東漢后期，四言詩的使用范圍有所擴(kuò)大，朋友之間互相贈答亦用之，但其內(nèi)容仍不出勸戒，莊嚴(yán)典重，持論端肅，依然受到經(jīng)學(xué)思想的束縛。曹操則完全打破這一詩體中積淀的神圣的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，用四言詩的形式抒情寫志，吟詠懷抱。如《短歌行》“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，這發(fā)自天人之際的深沉感慨氣韻沉雄、蒼涼悲壯，《詩經(jīng)》的四言形式都可以用來抒情，這無疑標(biāo)志著一個詩歌自由創(chuàng)作時代的到來。

曹操則首開以樂府舊題寫當(dāng)代時事、抒發(fā)個人情懷，從某種意義上說，這才算是真正繼承了漢樂府民歌的藝術(shù)創(chuàng)造傳統(tǒng)和現(xiàn)實主義精神，即“感于哀樂，緣事而發(fā)”。曹操憑著勇敢的開拓精神、巨大的感召力和成功的創(chuàng)作實踐，把詩歌藝術(shù)從經(jīng)學(xué)的束縛中解放出來，并且推波助瀾，促成了文人自覺詩歌創(chuàng)作活動高潮，形成了建安風(fēng)力這一古典詩歌范式；詩歌影響不斷擴(kuò)大，逐漸取代賦而成為中國文學(xué)后來發(fā)展中的主要文體形式；對于自覺的文學(xué)理論的生成，比如曹王《典論·論文》“詩賦欲麗”說的提出也發(fā)生了不可或缺的催生作用。

曹操那種用樂府舊題自作詩以及翻新調(diào)、出新題的做法同樣影響了建安詩人，而且形成為詩壇的一種風(fēng)氣。

曹操的樂府詩不僅在當(dāng)時的詩壇產(chǎn)生了深刻的影響，而且對后世的文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響：唐代從杜甫的“即事名篇”的新題新事新樂府，再到白居易等人掀起的新樂府運(yùn)動，我們從中可以清楚地看到曹操的以樂府舊題寫時事和自出新題的做法對他們的深刻影響，可以看出它們之間一脈相承的發(fā)展關(guān)系；另外，魏晉時期嵇康和陶淵明在四言詩創(chuàng)作上的成就，也是沿著曹操復(fù)興四言的道路前進(jìn)的。誠如吳喬《圍爐詩話》所說：“作四字詩，多受束于《三百篇》句法，不受束者，惟曹孟德耳?！鄙虻聺摗豆旁娫础氛f：“曹公四言，于《三百篇》外，自開奇響?！?鍾惺《鍾伯敬合集》昃集二說：“夫《風(fēng)》、《雅》后，四言法亡矣。然彼法中有兩派：韋孟和，去三百篇近，而韋有韋之失；曹公壯，去三百篇遠(yuǎn)，而曹有曹之得?！彼^“去三百篇遠(yuǎn)”，正是曹操通達(dá)作風(fēng)與創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，他不拘泥于《三百篇》舊法的束縛，遂能脫穎而出，獨(dú)立開辟出一塊四言詩的新天地?！安苤谩奔丛诖恕?/p>

由此可以看出，曹操對四言詩的改造，尤其是寫作技巧上別出心裁，借樂府舊題作詩，使四言詩在形式與內(nèi)容上都出現(xiàn)了新的突破，為詩文的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為后世文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

作者簡介：李航，四川航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。endprint