陸軍，楊紅娟

摘 要：孔子，我國(guó)春秋魯國(guó)人，大約在30歲左右開始講學(xué)，從事教育工作40余年，號(hào)稱弟子三千，賢人七十二。瓦·阿·蘇霍姆林斯基，前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。 從文化背景上來看孔子與蘇霍姆林斯基一中一西，并且生活的年代相差近2500年。但是看似毫無關(guān)聯(lián)的兩個(gè)人卻有著共同點(diǎn)，他們都是"教育思想泰斗"，對(duì)教育所持觀點(diǎn)有著驚人的相似。

關(guān)鍵詞：孔子；蘇霍姆林；教育觀

1 有教無類，讓每個(gè)孩子都能享受到教育的權(quán)利

孔子認(rèn)為人的本性是相近的，沒有很大的差異，從之所以成為各種不同的人，人的道德和知識(shí)水平之所以會(huì)有那么大的距離，都是后天的影響造成的，是后天學(xué)習(xí)、教育的結(jié)果。從這一理論出發(fā)，孔子認(rèn)為人人都可以通過教育革新自我，可以通過教育得到改造與提高。

蘇霍姆林斯基的一個(gè)教育信念：熱愛孩子、關(guān)心尊重孩子，相信一切孩子在教育中能夠向好的方面轉(zhuǎn)變。在蘇霍姆林斯基領(lǐng)導(dǎo)的巴甫雷什中學(xué)里，形成了這樣一個(gè)觀念：就是相信一切孩子都能被教育好。這里沒有"差生"的概念，只存在"困難學(xué)生"或"難教育學(xué)生"的說法。蘇霍姆林斯基一生中就教育過178名"難教育的學(xué)生"，這178名學(xué)生都有一個(gè)艱難的教育過程。每周蘇霍姆林斯基都要走訪困難孩子的家庭，以便深入了解形成他們道德的最初環(huán)境，他跟家長(zhǎng)們、家長(zhǎng)的鄰居們、教過這些孩子的老師們進(jìn)行交談。這和孔子的"聽其言，觀其行"來了解學(xué)生，再進(jìn)行有針對(duì)性地因材施教是相通的。當(dāng)然，在教育實(shí)踐中，對(duì)這類學(xué)生一般不單純由某個(gè)教師去進(jìn)行教育，對(duì)他們進(jìn)行教育往往是整個(gè)集體的義務(wù)。

2 因材施教，讓每個(gè)孩子都能享受到自己的成功

從教學(xué)思想方面看，孔子提出的"因材施教"為中國(guó)古代教育教學(xué)方法的運(yùn)用確立了總的原則，給教育注入了新鮮血液，使他的教育理論和實(shí)踐在全民教育的層面上，開拓出一片新天地，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力?？鬃诱f："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"中等水平偏上的人，可以講高深的道理；中等水平偏下的人，不可以講高深的道理。這種區(qū)分"中人"上限、下限接受能力高低，安排不同教育內(nèi)容的做法，符合教育對(duì)象的實(shí)際。在孔子身體力行"因材施教"下，其弟子各有專長(zhǎng)，在不同的領(lǐng)域中成為了一代英才。

在蘇霍姆林斯基看來，教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。這就是說，在學(xué)習(xí)中，無論就腦力勞動(dòng)的內(nèi)容 ，還是就所需的時(shí)間來說，都應(yīng)當(dāng)采取個(gè)別對(duì)待的態(tài)度。有經(jīng)驗(yàn)的教師，在一節(jié)課上給一個(gè)學(xué)生布置2、3道甚至4道應(yīng)用題，而給另一個(gè)學(xué)生只布置1道。這個(gè)學(xué)生做的是比較復(fù)雜的應(yīng)用題，而另一個(gè)學(xué)生做的則是比較簡(jiǎn)單的。 在這種做法下，所有的學(xué)生都在前進(jìn)──有的人快一點(diǎn)，另一些人慢一些。兒童完成作業(yè)而得到評(píng)分時(shí)，從評(píng)分中看見了自己的勞動(dòng)和努力，學(xué)習(xí)給他帶來精神上的滿足和成功的喜悅。

3 循循善誘，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到學(xué)習(xí)的快樂

孔子在教育中注重循循善誘，不斷進(jìn)行啟發(fā)式教育。孔子說："不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。""不憤不啟，不悱不發(fā)" 就是不把學(xué)生的情緒激活就不可能啟發(fā)思維，這樣以后才能把知識(shí)學(xué)活，由已知類推未知，由此及彼，進(jìn)而"舉一反三"， 觸類旁通，起到事半功倍的效果。

蘇霍姆林斯基對(duì)小學(xué)生的教育，方法上靈活多樣。他把運(yùn)用民間童話故事作為自己在學(xué)校教育的方法之一，并且收到了良好的效果。有一個(gè)關(guān)于蘇霍姆林斯基對(duì)一個(gè)叫做安德烈卡的學(xué)生的教育就是運(yùn)用了這個(gè)方法。（故事較長(zhǎng)，不在此展開）蘇霍姆林斯基采用這種講童話故事的方法，使小學(xué)生易于接受，并從類比中受到了應(yīng)有的教育。這無疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)造。

其實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，無論是孔子還是蘇霍姆林斯基，他們能夠耐下性子循循善誘甚至講童話故事，都充分尊重的學(xué)生的個(gè)性，體現(xiàn)了教師的愛心和責(zé)任心，這無疑更值得我們反思和借鑒。

4 合作實(shí)踐，讓每個(gè)學(xué)生都能得到全面的發(fā)展

孔子在教育中十分注重生活實(shí)踐，他重視"六藝"教育，旨在培養(yǎng)一代通才。在其具體的教學(xué)活動(dòng)中，以學(xué)以致用為目的進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)教育。在《史記·孔子世家》中這樣記載："孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。"孔子的弟子中富者有冉有、子貢，貧者有顏淵、原思，孟懿子為魯之貴族，子路為卞之野人，曾參魯訥、高柴愚直等等。面對(duì)這些性格迥異，才藝各長(zhǎng)的學(xué)生，孔子運(yùn)用綜合的、實(shí)踐的教學(xué)培養(yǎng)了一批復(fù)合型人才，以德行著稱的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；善于言語的有宰我、子貢；長(zhǎng)于政事的有冉有、季路；文學(xué)造詣深者有子游、子夏等等，可見孔子實(shí)踐課教育的豐碩成果?？鬃幼⒅鼐C合實(shí)踐的教育思想對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今新課程改革背景下的綜合實(shí)踐活動(dòng)同樣有著深刻的啟示。

蘇霍姆林斯基在他的"研究性學(xué)習(xí)"理論中提到：讓學(xué)生參加勞動(dòng)，在勞動(dòng)中開發(fā)智力，培養(yǎng)合作精神，當(dāng)然，這里所從事的勞動(dòng)，并不是因?yàn)槲镔|(zhì)需要而進(jìn)行的一般意義的勞動(dòng)，而是蘇霍姆林斯基精心挑選的具有教育意義的、能獲得豐富知識(shí)的、甚至能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的情感動(dòng)力、能推動(dòng)一個(gè)人在其它領(lǐng)域中獲得理想的成就的積極的勞動(dòng)，簡(jiǎn)言之，這些勞動(dòng)必須能有效地促進(jìn)學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。其實(shí)蘇霍姆林斯基當(dāng)時(shí)所提到的勞動(dòng)，就是我們現(xiàn)在所要大力提倡的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]李小志.蘇霍姆林斯基自我教育思想及啟示 [J].河北師范大學(xué)，2013.