摘要：笛福被譽為英國或西方偉大的現(xiàn)實主義小說開創(chuàng)者，其代表作《魯濱遜漂流記》更是家喻戶曉，他是最早用寫實的手法描述普通人物真實生活的小說家，這是文學(xué)史上公認的評價。但通過對其寫作手法和社會歷史事實的分析和挖掘，卻可以發(fā)現(xiàn)其小說創(chuàng)作中包裹在資本主義精神的外衣下的幻想因素，結(jié)合對資本主義本質(zhì)的分析，讀者可以一窺其資本主義烏托邦的意識形態(tài)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義 幻想 資本主義烏托邦

0 引言

笛福被公認為英國乃至歐洲現(xiàn)實主義小說的先驅(qū)，他的小說創(chuàng)作開辟了現(xiàn)實主義的道路。他第一個有意識的將創(chuàng)作定位在“生活的世界”以描繪普通人物的苦難奮斗經(jīng)歷來展現(xiàn)時代精神，而非古典時期的文學(xué)創(chuàng)作總是以帝王將相或上層有身份的人作為主角[1]。這些主人公的事跡已經(jīng)不再是傳奇、神話或者開創(chuàng)歷史的偉業(yè)等，而是歸復(fù)于普通人平凡、瑣碎而又復(fù)雜曲折的生存史、生活史。他在代表作《魯濱遜漂流記》中，一再地強調(diào)他所講述的故事的真實性：“編者相信，這部自述是事實的忠實記錄，其中絕無虛構(gòu)之處?！盵2]為力求真實，笛福筆下的人物被賦予了真實姓名，故事發(fā)生的時間、地點、細節(jié)都有據(jù)可查，這種寫法都是開創(chuàng)性的。

1 笛福的個人經(jīng)歷及其所生活的時代精神

正如阿尼克斯特的《英國文學(xué)史綱》所評價的，“笛福的生平是一篇充滿了驚人的成功和驚人的失敗的歷史”[3]。笛福出生于1661年的倫敦，年輕時是一個商人，到過西班牙、德國、法國和意大利。他對政治很感興趣，1685年參加過蒙默士公爵的起義；1688年參加了從荷蘭過來奪取英國王位的奧蘭治的威廉三世的軍隊。曾經(jīng)發(fā)表了諷刺詩《純血統(tǒng)的英國人》來譏諷貴族天主教勢力。后因出版諷刺國教政策的小冊子《鏟除分離教徒的捷徑》而被捕并枷鎖示眾。他后期積極參加政治生活，但政治態(tài)度曖昧，有時依附托利黨，有時依附輝格黨，全以當(dāng)時哪個黨掌握政權(quán)而論。笛福生活在資本主義快速發(fā)展的時期，他是中上層資產(chǎn)階級的代言人。他極力稱贊資產(chǎn)階級，并認為一個國家發(fā)展最核心的問題是發(fā)展貿(mào)易。他發(fā)展資本主義的意見，反對封建勢力，反對政治不民主，反對壟斷等主張，都是有進步意義的。但另一方面他受到時代和階級偏見的限制而擁護殖民制度和種族歧視，對勞動人民僅僅關(guān)心的是使他們有工作，能生產(chǎn)財富，這又與資本主義的要求相吻合。

2 《魯濱遜漂流記》中奧德修斯式的資本主義幻想

《魯濱遜漂流記》取材于一個真實的事件。1713年倫敦的一份雜志講了一個叫亞歷山大·賽爾科克的蘇格蘭水手與船長發(fā)生爭執(zhí)后被丟棄在荒島上，他在島上獨自求生四年并最終獲救的故事。笛福偶然讀到它，產(chǎn)生了靈感，以此虛構(gòu)了一個叫做魯濱遜·克普梭的青年冒險中流落荒島，從絕境中奮力求生，從沉船上搬來槍械和工具，依靠智慧和勞動獵取食物，修建住所，制造工具，種植谷類，馴養(yǎng)山羊，馴化了土人，改善了環(huán)境，并最終在28年后返回英國，成為一個有錢人的傳奇故事。作品獲得了極大的成功和反響，但果真要冷靜地考察這些故事的情節(jié)和內(nèi)容，恐怕沒有幾個人會相信這件事會真實發(fā)生。與小說所取材的真實故事相比，其夸張和虛構(gòu)成分是不言而喻的。原來故事中變?yōu)橐叭说穆淦撬衷谛≌f中成了自立富足并擁有仆人的小島征服者；原本只有四年的求生經(jīng)歷變成了長達28年的文明演化和征服自然的史詩；僥幸被別人救走的可憐人變成了救助別人并衣錦還鄉(xiāng)的大英雄。這些夸張看似是小說戲劇性的需要，其實根本是作者價值觀取向的必然預(yù)設(shè)，所以內(nèi)容的真實性已經(jīng)不再重要，重要的是他說出了資產(chǎn)階級的心聲，展示了資本主義原始積累時期新興的資產(chǎn)階級的精神面貌，反映了資本主義上升時期資產(chǎn)階級要求個性自由，發(fā)揮個人才智，勇于冒險，追求財富的進取精神。

再從《魯濱遜漂流記》的故事類型來溯源。很容易會發(fā)現(xiàn)它隸屬于文藝復(fù)興時期的莫爾的《烏托邦》、17世紀(jì)的培根的《新大西島》、坎普尼拉的《太陽城》這些烏托邦文學(xué)譜系之中。與以前的烏托邦作品相比，《魯濱遜漂流記》在內(nèi)容上有所突破，前者多在描述一個已存在的靜態(tài)的理想社會，而后者則是講述一個冒險家如何通過自身努力和科學(xué)知識創(chuàng)造出一個烏托邦樂園的故事。他的烏托邦思想既有其時代特征，又超越了他的時代。在這個社會形成的過程中，資產(chǎn)階級鼓吹的社會契約發(fā)揮了重要作用，通過與他人締結(jié)契約（如土人星期五、英國船長等），魯濱遜在孤島上建立了一個以他為核心的符合資本主義要求的政治體系。

正如所有烏托邦作品的構(gòu)想一樣，笛福在《魯濱遜漂流記》中所描繪的美好社會和經(jīng)歷是很難真正實現(xiàn)的，因為這些設(shè)想多數(shù)是出于某些階級在某些時代下的需求和理想，在其合理性和進步性下必然掩藏了更多的局限性和弊端。具體到《魯濱遜漂流記》中就有笛福的殖民主義、經(jīng)濟個人主義以及對資本主義社會的美化。諾貝爾文學(xué)獎獲得者庫切的小說《仇敵》也許能使我們獲得啟示。在這部類魯濱遜小說的結(jié)尾，魯濱遜死去了，作家福（笛福的前筆名）卻一廂情愿歪曲著蘇珊講給他的真實經(jīng)歷，編造出了《魯濱遜漂流記》。所以說，笛福的現(xiàn)實主義僅僅是一種形式上的現(xiàn)實主義，其內(nèi)核注定只能是資本主義意識形態(tài)下的烏托邦幻想。

參考文獻：

[1]殷企平，高奮，童燕萍.英國小說批評史[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[2]Daniel Defoe.Robinson Crusoe[M].Harmondsworth： Penguin books，1965.

[3]阿尼克斯特.英國文學(xué)史綱[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

作者簡介：朱蕾（1983-），女，甘肅蘭州人，安康學(xué)院助教，碩士研究生，主要研究方向：英美文學(xué)。endprint