柯歡歡

摘 要：本論文將維多利亞時(shí)代道德觀和狄更斯的代表作《遠(yuǎn)大前程》相結(jié)合進(jìn)行探討，從而揭示狄更斯對(duì)“自助”道德觀的否定。本文通過對(duì)匹普個(gè)人奮斗和命運(yùn)沉浮的分析，揭示維多利亞時(shí)代“自助”道德觀的幻滅。

關(guān)鍵詞：維多利亞時(shí)代道德觀；狄更斯；“自助”道德觀；幻滅

1.維多利亞時(shí)代

維多利亞時(shí)代是英國(guó)歷史上一個(gè)偉大的時(shí)代，在狄更斯的《偉大前程》中，他對(duì)維多利亞時(shí)代進(jìn)行了非常真實(shí)和形象的描述，維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期從1837年到1901年，在這段時(shí)期，英國(guó)在很多方面發(fā)展非常迅速，如工業(yè)、科學(xué)和文學(xué)。工業(yè)革命之后，倫敦成為一個(gè)環(huán)境惡劣的地方，白天彌漫著來自工廠的霧靄，晚上被煤氣燈點(diǎn)亮，人們成群涌進(jìn)城市尋找工作機(jī)會(huì)，英國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家，由一個(gè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村國(guó)家變成一個(gè)城市工業(yè)化國(guó)家。在信仰方面，維多利亞時(shí)期的人們經(jīng)歷了巨大的變化，查爾斯·達(dá)爾文分別于1859年和1871年發(fā)表《物種起源》和《人類的由來》，這兩本著作嚴(yán)重動(dòng)搖了基督教《圣經(jīng)》里神創(chuàng)論的信仰，“自然選擇”和“適者生存”理論對(duì)英國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響，并為自由競(jìng)爭(zhēng)、貧富差距以及世界范圍內(nèi)的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝艘罁?jù)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)方面，憲章運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了社會(huì)階層的明顯變化，雖然憲章運(yùn)動(dòng)最后失敗，但是影響深遠(yuǎn)，大部分“工人憲章”里的要求后來都變成了法律條文。文學(xué)方面，維多利亞時(shí)代在文學(xué)方面的成就卓然，從狄更斯1837年發(fā)表的《匹克威克外傳》到托馬斯·哈代在1895年發(fā)表的《無名的裘德》，許多小說家都發(fā)表了現(xiàn)實(shí)主義杰作，他們描繪十九世紀(jì)的日常生活，揭露社會(huì)的邪惡和不公。小說《偉大前程》被認(rèn)為是“狄更斯所有作品中構(gòu)思和寫作最完美的一部”。在《偉大前程》里，狄更斯向讀者展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大蕭條早期的情景和社會(huì)變化，隨著工業(yè)的快速發(fā)展，社會(huì)階層劃分變得更加明顯，社會(huì)上層的紳士和淑女們受到特別的教育，并且應(yīng)在不同的社交場(chǎng)合行為舉止高雅得當(dāng)，小說的主人公匹普對(duì)成為一名紳士的渴望，反映了這一現(xiàn)象。

2.“自助”道德觀

“道德觀”是人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，屬于社會(huì)倫理的范疇，通常被特定社會(huì)或團(tuán)體所推崇。本文中的“自助”道德觀是指一種被特定社會(huì)階層推崇的行為規(guī)范，而這個(gè)階層指的是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)。

小說《偉大前程》首次是以連載的形式于1860年發(fā)表于《四季》雜志，那時(shí)處于維多利亞時(shí)代中期，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，社會(huì)也相對(duì)穩(wěn)定，工業(yè)的發(fā)展和中產(chǎn)階級(jí)的崛起是這個(gè)時(shí)代的主要特色。出生于這個(gè)時(shí)代在后面幾代人看來是相當(dāng)幸運(yùn)的，因?yàn)椴还苣愕某錾揖橙绾危愣伎梢酝ㄟ^自助自立、接受教育或者發(fā)財(cái)?shù)男问剑蔀橄笳鞲哔F、富有、優(yōu)雅和優(yōu)越的紳士階層的一份子。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)好的一面，然而壞的一面是，社會(huì)暴力橫行，犯罪也很常見，不公正的現(xiàn)象很常見，一個(gè)出身低的人成為紳士的可能性受到社會(huì)偏見的阻礙?？偠灾?，在這個(gè)時(shí)期，如果你不是出身于紳士階層，那么將來想成為紳士也很難，所以，中產(chǎn)階級(jí)的“自助”道德觀并不是一直有效可靠。

3.匹普的人生經(jīng)歷

小說的主人公匹普生來就應(yīng)是個(gè)鐵匠，他是一個(gè)被他姐姐養(yǎng)大的孤兒，他姐姐養(yǎng)大他的目的是為了博個(gè)好名聲，并沒有真心實(shí)意地照料過他，更甭提讓他接受教育或給他一個(gè)受教育的機(jī)會(huì)。匹普把鍛鐵屋看作一個(gè)牢獄，但因?yàn)樗惴騿虒?duì)他無私的愛，這個(gè)鍛鐵屋不乏愛與溫暖。匹普以為他的人生軌跡就是將來繼承姐夫喬的鍛鐵行當(dāng)，然后娶個(gè)溫柔的妻子。這是他這種出身下層、沒受過教育的男孩的命運(yùn)，他本不應(yīng)期待更多。然而，命運(yùn)卻似乎跟他開了個(gè)玩笑，安排他遇見了艾斯黛拉，她的美貌激發(fā)了他想成為紳士的欲望，離開這個(gè)又小又窮的村子，去獲取巨大的財(cái)富，變得能配得上她。艾斯黛拉對(duì)他的羞辱并沒有讓他變得討厭她，反而愛她愈深，并更渴望提升自己。后來，馬格維奇贈(zèng)與他的財(cái)富成了他逃離下層命運(yùn)的契機(jī)，匹普最后決定離開小村子去開始他的“偉大前程”，他的人生軌跡開始發(fā)生了變化。他得到了夢(mèng)想得到的紳士教育，穿著體面的衣服，有一群來自上流社會(huì)的朋友，但他依舊無法與過去徹底決斷，并害怕過去的曝光會(huì)令他前程盡毀，在倫敦，他奢侈無度，債臺(tái)高筑，最后進(jìn)了欠債人監(jiān)獄。馬格維奇去世后，他也生了重病，他的人生又回到了起點(diǎn)，這時(shí)的他幡然醒悟，如同重生了一般，他接受了本屬于自己的命運(yùn)。

4.“自助”道德觀的幻滅

從匹普的經(jīng)歷可以看出，雖然匹拼命地努力成為一名紳士，但最終還是失敗了。他堅(jiān)持“自助”道德觀并奮斗努力，但他最后發(fā)現(xiàn)自己只不過是馬格維奇實(shí)驗(yàn)中的“小白鼠”，他的起伏不過由馬格維奇決定，他希望自己對(duì)艾斯黛拉的愛能感動(dòng)她并能得到她的愛，但最終他不過是成了艾斯黛拉的撫養(yǎng)人郝薇香小姐利用的對(duì)象。不管匹普如何努力，他總是無法逃離被掌控的命運(yùn)。

首先，“自助”人的理想由于金錢的力量而被摧毀?！哆h(yuǎn)大前程》中揭露了維多利亞時(shí)代人們對(duì)金錢的追逐，狄更斯也相信金錢已成了衡量一切人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，在小說里，金錢的重要性不言而喻。匹普與他姐姐叔叔的關(guān)系由市場(chǎng)關(guān)系決定，當(dāng)郝薇香小姐將契約和定金給喬時(shí)，匹普實(shí)際上是被買了過去，匹普深信金錢能解決他的一切問題，馬格維奇和匹普都相信金錢能買來紳士地位。匹普從一個(gè)鐵匠學(xué)徒成為一名光鮮的紳士，起初是為了贏得艾斯黛拉的愛，但當(dāng)錯(cuò)誤金錢觀進(jìn)入他心里后，他不能抵制其誘惑，他出于虛榮心想成為紳士并娶艾斯黛拉。他想成為上等人，但直到罪犯馬格維奇贈(zèng)他金錢才有機(jī)會(huì)，馬格維奇被捕后，他失去經(jīng)濟(jì)來源，很快回到原地。匹普的不幸揭露了社會(huì)的黑暗，“自助”人并不總被上天眷顧，個(gè)人的努力總被輕易湮滅，唯有金錢能主宰一切。

其次，“自助”人的愛情由于他人報(bào)復(fù)而被扭曲。匹普深愛艾斯黛拉，但由于郝薇香小姐自私乖張的報(bào)復(fù)，艾斯黛拉最后嫁給了本特利，這表現(xiàn)出即使是真愛也得獲得有權(quán)者的同意，并很容易成為他人邪惡意志的犧牲品。郝薇香小姐是位曾被遺棄的新娘，她收養(yǎng)艾斯黛拉就是為了報(bào)復(fù)男人，艾斯黛拉很美，也很高傲，她自小就被教育對(duì)男人冷漠無情，匹普對(duì)她一見鐘情，但只是收獲了她的嘲笑，從此匹普對(duì)自己的穿著和社會(huì)地位開始感到羞愧，他陷入了錯(cuò)誤的價(jià)值觀，萌發(fā)出成為一名紳士的野心，對(duì)金錢和地位的崇拜像毒品一樣腐蝕了他的心，他成為了郝薇香小姐報(bào)復(fù)的犧牲品。匹普對(duì)艾斯黛拉的愛是柏拉圖式的不受物質(zhì)世界影響的愛，匹普請(qǐng)求她可以無視他，但要尋找比本特利更好的，顯示出匹普對(duì)自己的無視和理想主義，在愛情上，他與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)并為此付出沉重代價(jià)。但最終在郝薇香小姐的策劃下，艾斯黛拉與本特利結(jié)婚，殘酷的事實(shí)讓匹普幾欲瘋狂，也使他失去了一半對(duì)前程的美好期待。

5.總結(jié)

本文研究了維多利亞時(shí)代的“自助”道德觀，通過對(duì)狄更斯《偉大前程》主人公匹普個(gè)人奮斗和命運(yùn)沉浮的分析，揭示狄更斯對(duì)“自助”道德觀的否定，雖然狄更斯忽視了“自助”道德觀在資本主義發(fā)展初期發(fā)揮的積極作用，但通過此文對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗和墮落的描述，我們可以看到“自助”道德觀已成為一個(gè)自欺和欺人的道德觀。

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