王開澄+羅磊
[摘 要]20世紀(jì)20、30年代,國勢衰微,社會動蕩不安,帝國主義國家對中國虎視眈眈,國民政府的邊防在步步后退,中華民族到了瀕臨亡國的危險時刻。西康地區(qū)作為抗戰(zhàn)建國和民族國家建設(shè)的大后方和根據(jù)地,加快西康地區(qū)的教育建設(shè)已經(jīng)刻不容緩,其中培養(yǎng)合格的師資更是加快教育發(fā)展的關(guān)鍵,西康省立康定師范學(xué)校就是在這樣的背景下誕生的。西康師范學(xué)校在抗戰(zhàn)最艱難的時候,一直堅持辦學(xué),培養(yǎng)了一大批的優(yōu)秀人才。本文試圖通過對西康師范學(xué)校發(fā)展過程和辦學(xué)情況的研究,來總結(jié)國民政府時期發(fā)展邊疆民族師范教育的經(jīng)驗教訓(xùn),為當(dāng)今的邊疆民族教育提供一些有益的歷史借鑒。
[關(guān)鍵詞]民國;西康;邊疆教育
自民國以來,西康地區(qū)的各級政府都非常重視學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展,從民國時期的省立康定師范學(xué)校的發(fā)展歷程中,我們可以看到,民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展和內(nèi)地有著截然不同的條件,我們必須根據(jù)民族地區(qū)風(fēng)俗文化迥異、宗教影響根深蒂固、語言文字種類多、經(jīng)濟文化發(fā)展又極不平衡的實際情況,認識到發(fā)展邊疆民族地區(qū)教育的艱巨性、復(fù)雜性和長期性。百年大計,教育為本。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進的今天,一個教育落后的民族,是無法在現(xiàn)代化的社會里展開競爭的。因此,民族地區(qū)要加快經(jīng)濟文化的發(fā)展,就必須致力于民族教育事業(yè)的發(fā)展。
就此,筆者得出了以下幾點啟示:
第一,要確立從民族地區(qū)的實際情況出發(fā)的指導(dǎo)思想,應(yīng)注意“不將邊疆視同內(nèi)地,毋以城市教育移植邊疆,認識邊疆對于中華民族之整體性,及其本身涵蓄之特殊性,在一個民族政策,一個教育方針的底下,邊疆教育應(yīng)兼顧同與異,一般與個別,以發(fā)揮戰(zhàn)斗與創(chuàng)造的教育性能?!保?)發(fā)展教育要受到生產(chǎn)、生活、地理條件、宗教環(huán)境、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、對知識的認知水平、辦學(xué)的基本條件等諸多方面的影響和限制,“因為一地社會文化之形成,均有其地理環(huán)境做背景,為適應(yīng)此種特殊環(huán)境,其社會文化便產(chǎn)生獨特的狀態(tài);這種長久歲月維持到今日的獨特社會文化狀態(tài),絕不是三月兩月,三年五年,甚至三五十年之內(nèi)所可改變,所可消滅的。此種各種獨特的社會文化自有其不可磨滅的優(yōu)點,當(dāng)然亦難免缺點的存在;我們要改革,必須要基于此獨特的狀態(tài),求其優(yōu)點發(fā)揚,使其缺點慢慢改正,這才是邊疆需要的文化政策與教育政策”(2)。只有從民族的基本特點和當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況出發(fā),承認邊疆民族地區(qū)和內(nèi)地存在的差距,找準(zhǔn)定位,采取切合實際的方式和方法,才能讓少數(shù)民族地區(qū)能夠早出人才、多出人才、快出人才。邊疆地區(qū)遼闊,“人口有稀密純雜之分,種族有漢、蒙、回、藏之別;宗教有解放前儒、釋、回、耶之判;生活有農(nóng)、牧、漁、獵之差,欲以一種方式興辦教育,冀其有成,已極團難,何況以整個內(nèi)地教育方式,強移之于邊疆,削足適履,弄巧反拙”,故欲興辦邊疆教育,“必應(yīng)辨別邊地之實情,而為適宜之措置”(3)。西康地區(qū)的教育事業(yè),特別是師范教育事業(yè)發(fā)展緩慢,原因是多方面的,其中最重要的一個原因就在于當(dāng)政者沒有很好的解決現(xiàn)代教育發(fā)展和西康地區(qū)本民族發(fā)展實際情況之間的巨大差異,孤立的發(fā)展,康區(qū)“除極少數(shù)城鎮(zhèn)尚可適宜設(shè)立學(xué)校外,其余鄉(xiāng)村,尤其疏落,設(shè)立學(xué)校,至不相宜”(4)。教育制度的設(shè)計一定要和當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境想符合?!皟蓚€社會生活完全不同的民族決不能具有一種完全相同的教育制度。亦即是說,凡生活在某一文化模式內(nèi)的民族必然會具有某一種教育制度,那全然是必然的而不是偶然的,全是必須如此并不得不如此,絕不是隨便給他改換一種他全可以接受得。如果她的社會生活與整個民族文化尚均依然如故并未發(fā)生巨大的演化或改變之前,即想借用外力不問他們需要與否適合與否,硬要給他們添加一種教育強迫他們?nèi)ソ邮埽侨绻槐瞥龃髞y子已經(jīng)可謂僥幸,如還有其他野心豈非夢想!”(5)由此可以看出,發(fā)展邊疆民族教育,應(yīng)該有計劃、分步驟的實施,這樣才能取得很好的效果。
第二,加強民族文化的融合,推行雙語教學(xué),并注重教材的編寫。從解放前西康地區(qū)教育發(fā)展的情況來看,邊地“種族復(fù)雜,語言歧異,各不相通。若各授其語,以適其情,則學(xué)校發(fā)達而語文之隔閡愈甚,民族思想感情之溝通愈難,于地方不便,于種族不便也?!保?)推行漢語教學(xué)或者特定一種少數(shù)民族語言教學(xué),都是極其不利于少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展的,而且會對民族團結(jié)和教育的作用產(chǎn)生質(zhì)疑,在一定程度上也妨礙了各民族之間的來往?!罢Z言文字,各不相同,生活方式,彼此互異,文化水準(zhǔn),參差不齊”,“書不同文,不能表意于大眾,正猶車不同軌,不能通行于天下”,“故求同一點,實為中華民族任何一員自動追求之目標(biāo)”(7)。筆者認為,民國時期西康師范學(xué)校的做法可以為當(dāng)今教育提供很好的參考和借鑒,在教學(xué)過程中實行漢語教學(xué)的同時,開設(shè)民族語文課,在其他民族語文教學(xué)的同時,也將其翻譯成漢語教材進行講授。對邊疆地區(qū)教材的編寫,也有其特殊的要求,如“所教課本采用漢字,教材內(nèi)容與實際環(huán)境相隔離,每學(xué)就忘,邊民自己甚苦,所用題材,每強以漢人生活灌注邊民腦際,邊民飲食為青稞、酥油而強教以水稻蔬菜;邊民所住為石泥村舍,而強教以高樓大廈;邊民日出而作,日落而息,而強教以電燈瓦斯,床桌窗椅;邊民之交通工具為牛馬牲畜,而強教以船車飛機。使邊民懵然如墜五里霧中。一部《山海經(jīng)》,不能曉示不敢信,邊民未入學(xué)前是此等人,受了教后亦不過是此等人,此種教育,有害無益,徒引起邊民逃學(xué)惡教之觀感,視教育為差役,學(xué)校為苛政?!保?)所以,在民族地區(qū)發(fā)展語文教育,應(yīng)該對于編寫教科書之人員有要求,即“除了具備關(guān)于編輯教科書的技術(shù)外,還需具備對于邊地的風(fēng)土人情,要有相當(dāng)認識和了解;除了了解國家整個教育方針外,還需要了解國家對于邊疆的政策以及國際上對于我們邊疆的動靜;對邊疆兒童青年們的心理特征,也需要有相當(dāng)?shù)恼J識?!保?)做到有的放矢,“使他們認清中華民國至上的基本觀念”(10)。
第三,要采取多種渠道,多種層次的辦學(xué)模式,邊疆地區(qū)語文、思想、地域、習(xí)俗、宗教、種族、性情等均與內(nèi)地人有巨大差異,故推行邊疆教育,興學(xué)育才,應(yīng)酌量變通辦理。我國少數(shù)民族所居住的地區(qū),“應(yīng)先辦初等教育,后漸步推進,根據(jù)宗旨抱持定見,行以毅力,假以歲月,于初等教育漸具基礎(chǔ),迫邊地學(xué)生稍具常識,略通國語,始至邊省或內(nèi)地,各按程度,分入各級學(xué)校肄業(yè),與一般國民同受普通教育,斯為正當(dāng)辦法?!保?1)基本上都處在地廣人稀、交通不便、地形復(fù)雜、氣候惡劣、居住又十分分散的地區(qū),光依靠國家對少數(shù)民族采取直接撥款扶植的辦法是很難適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展教育的需要的。從西康師范學(xué)校的辦學(xué)可以看出,經(jīng)費來源過于單一,會直接導(dǎo)致學(xué)校的生存危機。筆者認為,通過走多渠道、多層次辦學(xué)的路子,倡導(dǎo)和引導(dǎo)社會集資辦學(xué),既可以解決教育發(fā)展的資金難題,又可以吸引新的教育思想向民族地區(qū)的傳播,更為國家解決了后顧之憂。
第四,要加大教育經(jīng)費的籌集,切實加強師資隊伍建設(shè),提高邊疆民族地區(qū)師資的整體水平。在學(xué)校教育中,教師是其中最重要的一個環(huán)節(jié),只有擁有足夠且合格的優(yōu)秀教師,才能讓邊疆民族地區(qū)教育能夠不斷的延續(xù)和發(fā)展下去,民國時期,邊疆地區(qū)學(xué)校之所以大量缺乏師資力量,“我國小教員之生活,本極清苦,普遍月薪只有七八元至十余元之間,在物價高漲之今日,以之維持個人生活,尚感不足,欲求仰事俯畜之道,只有改圖更張,于是朝張夕李,更替無常,影響學(xué)生之學(xué)業(yè),自不待言,縱能安于教職,不事他求,然為生活所困,心身兩疲,學(xué)識無修養(yǎng),思想難免落伍,則教學(xué)成績不問可知?!保?2)除邊疆地區(qū)語言障礙、生活清苦外,更在于當(dāng)時社會對邊疆地區(qū)教師沒有一個普遍的認同感,邊疆地區(qū)政局動蕩,軍閥混戰(zhàn),再加上自然條件極其惡劣,社會經(jīng)濟各方面都落后不堪,故財政收入極其微薄,極其有限的教育經(jīng)費很多時候都由于受到當(dāng)?shù)卣值挠绊懀挥脕沓洚?dāng)軍費或者其他用途。故民國時期《康定特區(qū)政務(wù)委員會學(xué)校調(diào)查報告》記載,瀘定兩等小學(xué)主任教員月薪僅僅是一百,相當(dāng)于大洋不到五元,從民國二十三年(1934)康定師范學(xué)校畢業(yè)學(xué)生到邊疆任教的學(xué)生,每月工資為藏洋四十余元,在當(dāng)時的康定地區(qū),就算是相當(dāng)優(yōu)厚的了。教師待遇菲薄,職業(yè)無保障,社會地位低下,更沒有獎勵和退休機制。從這里可以看出,“要徹底改進教育,非先確立教育經(jīng)費不可。其確立之法,應(yīng)是一省的一種稅收,完全劃歸教育經(jīng)費,其收稅人員完全由教育當(dāng)局支配,行政當(dāng)局不能加以絲毫的干涉,在政治上無論有如何的變動,教育經(jīng)費決不能受到一點影響”(13)。還必須培養(yǎng)一批熱愛少數(shù)民族教育事業(yè),勇于奉獻的教育人才,切實提高他們的生活待遇,給予更多的優(yōu)惠政策,使人才能夠留在民族地區(qū)長期安心的工作。
總之,發(fā)展邊疆教育,要特別注意邊地的特殊性?!斑吔逃哪繕?biāo),應(yīng)是以融洽中華民族各部分的文化為一國族,并平等地促其發(fā)展為一定的方針,其范圍應(yīng)包括所有語言文字習(xí)俗特殊的邊地,不限于蒙藏,不分別族,混合施教。施教的內(nèi)容,其重心應(yīng)以改進社會的經(jīng)濟的生活,并特別重視國防的意義為要。在實施的步驟上,應(yīng)先著重國民教育,在施教的方法上,應(yīng)縝密地訂定一個切實可行的詳細計劃,想出幾種特殊有效地教學(xué)設(shè)施,不應(yīng)學(xué)究式的把內(nèi)地的一套原封不動的搬到邊地去?!保?4)要多元化的發(fā)展邊地文化,“應(yīng)多利用邊疆各地舊有的特殊形式及其原有的各種活動,即利用其民族特別的習(xí)慣及其社會活動,再加上新的文化內(nèi)容”(15)。
注釋:
(1)梁甌第:《邊疆教育問題的研究》,《教育通訊》1941年第4卷第8、9期,第19頁。
(2)青一:《籌辦中央蒙藏學(xué)校青海分校計議》,載《新青?!?934年第2卷第2、3期。
(3)曾紫綬:《邊疆教育問題之研究》,載《教育雜志》1936年第26卷第3號,第15頁。
(4)吳鼎:《邊疆教育之現(xiàn)狀及今后推進之方法》,載《邊政公論》1941年第1卷第2期,第59頁。
(5)楊方著《民族研究文集》,北京民族出版社1991年版,第101頁。
(6)曾紫媛:《邊疆教育之研究》,載《教育雜志》1936年第26卷第3號,第15頁。
(7)教育部邊疆教育司:《邊疆教育概況續(xù)編》序言。
(8)梁甌第:《邊疆教育問題的研究》,載《邊疆通訊》1941年第4卷第8、9期,第19頁。
(9)冷少穎:《改進西北教育之我見》,載《西北晨鐘》1939年第2期第6頁。
(10)王文宣:《我對于編寫邊疆小學(xué)國語教科書的幾點意見》,載《教育通訊》1941年第3卷、第15卷,第9頁。
(11)聶春燕:《20世紀(jì)30、40年代開發(fā)西北大潮中的邊疆教育》,四川大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文。
(12)楊德元:《中國回教之教育問題》,載《晨熹》1936年12月第2卷,第3頁。
(13)冷少穎:《改進西北教育之我見》,載《西北晨鐘》1939年第2期,第6頁。
(14)宗亮東:《邊疆地區(qū)實施基本教育之研討》,《教育通訊》(復(fù)刊)1947年第4卷第1期。
(15)羅敦偉:《新邊務(wù)政策》,載《邊政公論》1941年第1卷第1、2期。
參考文獻:
[1]西康省政府秘書處主辦:《西康省政府公報》(西康省政府的機關(guān)刊物),1928年創(chuàng)刊
[2]四川省地方志編纂委員會《四川省志·教育志》,方志出版社(北京)2000年。
[3]王川著《西康地區(qū)近代社會研究》,人民出版社2009年12月第一版。
[4]吳達德主編《西南社會歷史論叢》,四川人民出版社。
[5]凌興珍著《清末新政與教育轉(zhuǎn)型—以清季四川師范教育為中心的研究》,人民出版
[6]聶春燕:《20世紀(jì)30、40年代開發(fā)西北大潮中的邊疆教育》,四川大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文。