1997年我在美國國防大學學習，參觀西點軍校，美國駐華陸軍副武官胡伯中校陪同參觀。此人是西點軍校1978年畢業(yè)生。令我震動的是西點軍校紀念館內陳列的上甘嶺537.7高地和597.9高地的模型。胡伯指著模型對我說，在西點上學時學過這個戰(zhàn)例，我們知道這兩個高地你們只有兩個連守衛(wèi)，我們七個營輪番進攻，就是攻不上去，我不知道為什么。

這件事給我印象至深。戰(zhàn)爭年代，我們堅守住了高地。就兩個連，美軍七個營輪番進攻，就是攻不上去。和平時期的今天，思想戰(zhàn)線也是這樣爭奪激烈的高地，我們有沒有這樣堅強的隊伍？能不能在炮火硝煙中仍然讓大家看到高地上的旗幟？一段時間來，好像沒有。大家看到的是，今天一些人在思想解放、社會多元的大旗下，主動地、全面地、大張旗鼓地放棄應該堅守的高地。“告別革命”，就是這種放棄的高度概括。革命黨向執(zhí)政黨轉型，是這種放棄的世俗注解——執(zhí)政了嘛！潛移默化中，執(zhí)政成為最高目標，經濟成為全盤的依托，權力成為最終的追求。最后只能導致被列為2009年最牛的網絡語言、我們一位干部的說那句話，“你是準備替黨說話，還是準備替老百姓說話？”如果到了這個地步：我是統(tǒng)治者，你們是被統(tǒng)治者，搞清楚你到底站在哪一邊，在替誰說話，共產黨人到了這一步，毛澤東當年解決的“中國的紅色政權為什么能夠存在”這個命題再次出現(xiàn)：中國的紅色政權還能不能存在？還將怎樣繼續(xù)存在？以為經濟發(fā)展就是一切，是對黨的工作重心的片面理解。似乎可以用利益取代正義，似乎發(fā)展本身成為了目標本身。就像恩格斯批評第二國際伯恩斯坦的話，“運動就是一切，目的是沒有的”。只要發(fā)展、只要增長，可以不在乎正義，最后導致原則模糊不清甚至喪失，綏靖主義空氣彌漫?！耙磺型ㄟ^發(fā)展來解決”成為普遍的思路，“以空間換取時間”成為普遍的方式。增大投入、促進發(fā)展的確重要，但我們面臨的眾多矛盾和差異單單用錢來擺平行不行？能不能擺平？事實證明不行。我們的全部價值觀念，用經濟增長就可以全部概括？

一位部隊干部跟我講，前幾年“兩會”，軍隊一位領導參加他們小組討論，推薦大家看《忠誠與背叛》，就是《紅巖》的內部本，講地下黨一些領導干部腐化叛變，出賣了基層組織。他要求大家一定好好看看這本書。這位部隊干部跟我說：“他講這些話的時候，眼中淚花閃爍，我們當時都很感動，我回去馬上要求機關給大家每人買一本?？墒墙裉焖渤鰡栴}了，而且就是腐化，這怎么回事，我該怎么給干部戰(zhàn)士們解釋？！”他問得很誠實、很尖銳。一位高級領導干部，周圍監(jiān)督機制、制約機制都不健全的時候，如果再失去內心來自信仰和人格的約束力，就可能連自己也說不清楚是怎么一步一步陷入萬劫不復的泥潭。

蘇軍戰(zhàn)將朱可夫，二戰(zhàn)勝利后當了駐德蘇軍總司令，把德國的油畫、貂皮大衣、水晶器皿搞了好多回來。克格勃向斯大林舉報，說朱可夫貪污。斯大林把他派到一個地方出差，克格勃乘機去家里搜查，把財物全部拉走上報。朱可夫回來一看事已至此，給斯大林寫了一封信，沉痛不已。最后署名都不敢提蘇聯(lián)元帥的軍銜、陸軍總司令的職務，就寫“布爾什維克朱可夫”，要求保留他的黨籍。你不能說朱可夫不能打仗，可是沒有監(jiān)督機制，沒有制約機制，勝利之時就特別容易出問題。我們從來沒有像今天這樣接近民族復興的目標，但也從來沒有像今天這樣面臨精神垮塌的危機。我們今天講話語權，我們是否還擁有強有力的思想武器？是否在精神上已經被人繳械了？除了經濟增長，我們還有沒有理想，還能不能登高一呼云集者眾？我們向全世界提供了豐富的物質產品，能不能也提供精神產品？

去年我在一個省委講課，結束后書記問我：金教授，你今天講了美國、日本、南海、東海、熱比婭、達賴，還有我們很多內部問題，你覺得所有危險中，中國今天最大的危險到底是什么？當時我沒有太多時間思考，就憑自己直觀回答書記：在中國共產黨的執(zhí)政能力。我說不在美國、不在日本、不在達賴、不在熱比婭，在我們自己。中國共產黨的命運，掌握在中國共產黨人手里。中華民族的命運，掌握在中華民族手里。按小平同志的講法：關鍵看我們自己“有沒有本事”。把自己事情辦好，把國家發(fā)展好，把力量建設好，把人選好，就立于不敗之地，誰也奈何我們不得。

這就是我們的最大本事：把握機遇、贏得挑戰(zhàn)的執(zhí)政能力。（責任編輯/吳文仙）