呂彬

（東華理工大學(xué)，江西 撫州 344000）

江西撫州采茶戲音樂文化的調(diào)查報(bào)告

呂彬

（東華理工大學(xué)，江西 撫州 344000）

撫州采茶戲作為采茶戲中的一個(gè)分支，它保存了采茶戲的共性，但更多地開拓出屬于自己的個(gè)性。本文從撫州采茶戲的歷史淵源著手，梳理和探究其音樂文化的發(fā)展脈絡(luò)。

撫州采茶戲；歷史溯源；音樂文化

一、撫州采茶戲的溯源

撫州盛產(chǎn)茶葉，隨著采茶活動(dòng)的豐富，采茶歌逐步發(fā)展成為帶有表演動(dòng)作的采茶燈，演出場(chǎng)所也不止局限于采茶過程中，逢年過節(jié)時(shí)便有表演隊(duì)伍自發(fā)地在街頭載歌載舞表演。撫州采茶燈發(fā)展成小戲的形式約在清代乾隆年間。據(jù)縣志記載，清初撫州諸縣連遭火災(zāi)，不少難民只能以賣藝為生。正逢此時(shí)，從湖北境內(nèi)遷徙了大批災(zāi)民，為撫州帶來(lái)了黃梅采茶戲，民間藝人將時(shí)下流行的民歌小調(diào)與茶燈戲的表演相結(jié)合，便形成了撫州采茶戲的雛形——三腳班，即一丑一旦一坐堂，從此，三腳班脫離了燈彩而獨(dú)立進(jìn)行演唱活動(dòng)。隨著演出越來(lái)越受歡迎，三腳班演出內(nèi)容便不僅拘囿于茶事，更多的開始描寫生活中的樂事及情事。同時(shí)其演出形式也得到了相應(yīng)的豐富，在以前一旦一丑的基礎(chǔ)上加入小生行當(dāng)，由此形成了真正的三角班，這也標(biāo)志著撫州采茶戲的初步成型。三角班以表演單本的折子戲或劇情簡(jiǎn)短的單臺(tái)戲見長(zhǎng)，雖然劇情情節(jié)不甚完整，但它的出現(xiàn)促成了撫州茶燈歌舞邁向戲劇舞臺(tái)表演形式的發(fā)展，為日后撫州采茶戲的形成鋪下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民國(guó)初期，撫州出現(xiàn)了第一個(gè)采茶戲的職業(yè)戲班——小仙臺(tái)，開始正式演出整本的連臺(tái)戲和正統(tǒng)劇目。小仙臺(tái)的出現(xiàn)，將撫州三角班帶入了半班階段，也由以往的自?shī)驶顒?dòng)發(fā)展成商業(yè)活動(dòng)。新中國(guó)成立后，撫州采茶戲也步入快速發(fā)展的階段，于1951年成立了撫州地方戲劇團(tuán)，1953年正式更名為撫州采茶劇團(tuán)。這也是近代以來(lái)?yè)嶂莶刹钁虬l(fā)展最為蓬勃的時(shí)期。

二、音樂形態(tài)的分析

撫州采茶戲的唱腔在經(jīng)歷了各時(shí)期的發(fā)展后，有過多種不同的分類。根據(jù)《中國(guó)戲曲音樂集成·江西卷》中對(duì)江西采茶戲進(jìn)行綜合考察后，將撫州采茶戲的唱腔分為戲曲正調(diào)、戲曲雜調(diào)和民歌小調(diào)三大類。從撫州采茶戲音樂的調(diào)式上來(lái)看，多以采用中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，其中徽調(diào)式和宮調(diào)式為主，商調(diào)式次之，角調(diào)式和羽調(diào)式則較少。

（一）戲曲正調(diào)

戲曲正調(diào)指的是板腔體腔調(diào)，有本調(diào)、撫調(diào)、單臺(tái)調(diào)、川調(diào)四種。單臺(tái)調(diào)是撫州采茶戲保留了三角班時(shí)期的古老唱腔，其格律分為四句三韻和兩韻兩種，以徵調(diào)式（正弦）和宮調(diào)式（反弦）為主，男女同腔演唱。本調(diào)是在單臺(tái)調(diào)的基礎(chǔ)上融合了豐城絲弦班發(fā)展而成的，它是上下句結(jié)構(gòu)的徵調(diào)式唱腔，上句落音一般為2或6，下句為5，男、女分腔但不分調(diào)，有正板（亦稱“長(zhǎng)韻”）、簡(jiǎn)板、疊板、快板、倒板、搖板、散板、清板、哭頭等多種板式。撫調(diào)是由本地【會(huì)母調(diào)】摻合高安絲弦班的小花調(diào)發(fā)展而成，其唱腔為上、下句的宮調(diào)式結(jié)構(gòu)，一般上句落在2或5上，下句為1。有男、女腔和丑腔的區(qū)分，并和本調(diào)一樣，具有豐富的板式。川調(diào)則是外來(lái)音調(diào)與本調(diào)和撫調(diào)相融合所形成的一種新的腔調(diào)，它具有徵調(diào)式和宮調(diào)式兩種調(diào)式，還有徵調(diào)式和羽調(diào)式兩種簡(jiǎn)板。

（二）戲曲雜調(diào)

戲曲雜調(diào)主要沿用了三角班時(shí)期單臺(tái)戲中的曲調(diào)，如【三伢子放牛調(diào)】、【賣櫻桃調(diào)】、【雙勸夫調(diào)】、【王媽媽罵雞調(diào)】、【補(bǔ)背褡調(diào)】等，都是以戲名為曲名。還有一部分則是三角班到半班時(shí)期從外來(lái)戲曲中吸收而來(lái)的【南詞】、【北詞】、【信調(diào)】等。此外還包括一些吟唱音調(diào)。

（三）民歌小調(diào)

民歌小調(diào)指的是撫州地區(qū)流行的時(shí)調(diào)及單臺(tái)戲中的小調(diào)，如《打哩蓮花》、《想郎》、《打彩》、《十二月采茶》、《銅錢歌》等，大部分民歌小調(diào)采用的是徵調(diào)式和宮調(diào)式，只有很少幾首采用的是角調(diào)式和羽調(diào)式，如《采桑調(diào)》、《攀筍》、《一支引》等。

撫州采茶戲的唱腔音樂雖大多遵循著同調(diào)式、一腔到底的原則，但由于其音樂中保存了大量的民歌小調(diào)，這些民歌在調(diào)式上都有極大的隨意性，因此有時(shí)會(huì)出現(xiàn)同調(diào)性不同調(diào)式，或者是同調(diào)式不同調(diào)性的情況。也正是由于其隨意性、不恪守程式的特性，撫州采茶戲才能彰顯其獨(dú)特的個(gè)性。

近年來(lái)，撫州采茶戲?qū)I(yè)劇團(tuán)由原來(lái)10個(gè)減至3個(gè)，業(yè)余劇團(tuán)也由2000余個(gè)減至200余個(gè)，專業(yè)演出人員也急驟衰減，目前不到百余人。撫州采茶戲陷入后繼乏人甚至失傳的境地。導(dǎo)致一個(gè)地區(qū)音樂文化現(xiàn)象產(chǎn)生變遷的原因是復(fù)雜多樣的，與這一地區(qū)的地理環(huán)境以及人文因素的變動(dòng)緊密相關(guān)，其中傳承關(guān)系的斷裂是人文因素中最為重要的一個(gè)方面。

“文化在傳播過程中具有持續(xù)性和適應(yīng)性雙重屬性。文化的持續(xù)性也叫文化的保守性,是指一種文化模式一經(jīng)建立起來(lái)就有保持下去的傾向，在一定條件下，不隨外部環(huán)境的改變而改變?！?/p>

目前在撫州仍可見一種現(xiàn)象，傍晚時(shí)分的大街小巷里總有一群人聚集在一起，聚精會(huì)神地觀看撫州采茶戲的某一個(gè)劇目。雖然觀眾中以老年人居多，但這種文化氛圍也影響著不少青年人，撫州采茶戲也將隨之得以持續(xù)發(fā)展下去。

★本文為2012年度江西省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目 “江西撫州采茶戲音樂文化的研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：YG2012027。

[1]中國(guó)民族民間文藝集成編委會(huì)編.中國(guó)戲曲志·江西卷[M].北京:中國(guó)ISBN中心,1998.

[2]顧建光.文化與行為[M].四川:四川人民出版社,1988.

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