■劉琴

如今誰也不否認(rèn)戲曲必須要改革，誰也不反對戲曲“推陳出新”，卻往往仁者見仁，智者見智。我認(rèn)為衡量一種經(jīng)過改革的戲曲藝術(shù)的得失成敗，有一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的比較客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

面對觀眾越來越少的今天，一種經(jīng)過改革的戲曲藝術(shù)如果能夠大體上保持自己原有的觀眾群的，其改革必然是成功的，在這個前提下那個劇種改革后吸引觀眾越多，觀眾群發(fā)展越壯大，改革的成就越大，這個劇種的希望就越大，反之改革了，觀眾反而更少了，那么這個劇種的失誤就越大。觀眾需要戲曲，戲曲為觀眾而創(chuàng)作及演出，反之，戲曲更需要觀眾，沒有觀眾，它只能成為一種“可能性”藝術(shù)，而不能成為現(xiàn)實(shí)的戲曲，任何一個劇種，即便是曾經(jīng)風(fēng)行一時，有著光輝的歷史，一旦沒有觀眾，它的喪鐘就敲響了。

觀眾是藝術(shù)生命的標(biāo)志，因而這個標(biāo)志適用于戲曲藝術(shù)的任何一個劇種，但劇種不同標(biāo)志具體內(nèi)容——樂于欣賞該劇種的具體觀眾，往往也就不一樣。由于觀眾所屬的階段、階層不同，年齡、職業(yè)不同，生活的地區(qū)不同；由于觀眾知識面的寬窄，文化素養(yǎng)的高低，所吸收社會信息量大小不同：由于觀眾因?yàn)槲乃囉^念變革而造成的審美觀念不同，因此，每一個劇種都有自己的觀眾群。在一定的意義上，每一種戲曲的觀眾群都象征著該劇種存在著不能被取代的獨(dú)特的審美價值。正因?yàn)橐环N戲曲的觀眾標(biāo)志著該劇種的生命力，象征著該劇種的審美價值，所以，發(fā)展它、擴(kuò)大它，等于增進(jìn)這種戲曲的生命力，強(qiáng)化這種戲曲的審美特征，加強(qiáng)這種戲曲同其它藝術(shù)進(jìn)行激烈競爭的能力，這不正是戲曲改革的重要目的嗎？誠然，觀眾的審美趣味具有相對的穩(wěn)定性。今天，由于現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，社會的日益進(jìn)化，生活的日新月異。觀眾價值觀念、生活方式同以往大不相同了，審美趣味當(dāng)然也相應(yīng)的變化。有些人對古樸的唱腔、緩慢的節(jié)奏已然失去了強(qiáng)烈的興趣，而哲理的思索，藝術(shù)的抽象，意識的揭示，心理的探討卻日益成為他們饒有興味的審美因素……有的劇種由于不能滿足它的某些觀眾新的審美要求，這些觀眾昨天對它的穩(wěn)定興趣，今天就蛻變?yōu)槎虝旱呐d趣了。

每個觀眾審美趣味的變化，直接決定了他們一個個集合體——觀眾群審美共性的變化。某個觀眾群喜愛一種戲曲，同時又對它不那么滿意，不斷向它提出新的要求，如果我們形而上學(xué)地看待觀眾的審美趣味，無視這些變化及要求，不進(jìn)行改革，那么，就絕對保持不住劇種原有觀眾群。

保持自己的觀眾群，并不是說觀眾的每個分子都丟失。由于審美趣味的變化，有的觀眾可能失去對某種戲曲的興趣。即便經(jīng)過改革也不能滿足他們的需要。同時，也不排除有的觀眾墨守成規(guī)，保持著原來的審美觀念，對滿足于觀眾群主體要求的改革不那么滿足，甚至反感——一種戲曲的改革，只能以其觀眾群中絕大多數(shù)人的要求為依據(jù)，決不能遷就個別人的要求。在改革的過程中，失去一部分觀眾是正常的。只要能保住大部分觀眾，保持住自己獨(dú)有的觀眾群，就是勝利，就是成功。何況，由于改革和其它原因，不是有一些原先不那么喜愛這種戲曲的觀眾而今卻對它產(chǎn)生了濃厚的興趣，加入到它的觀眾群里來了嗎？

這里，要特別糾正這么一種見解：哪種戲曲吸引的觀眾越多，哪種戲曲改革的成就越大；而保持不保持劇種的原有觀眾，則無關(guān)宏旨。這種見解之所以不對，首先就在于持這種見解的人不明白以下的道理：任何一種藝術(shù)，都只能滿足一部分觀眾正當(dāng)?shù)膶徝酪?，如前所述，一種戲曲的觀眾群，對這種戲曲起著至關(guān)重要的作用。忽視它或干脆無視它，不忽視或無視該劇種的生命和審美特征，必然會陷入虛無主義的泥淖，胡改亂革，從根本上扼殺這種戲曲的藝術(shù)生命，也容易使人們的眼睛只盯著上座率，而不顧其它，甚至不擇手段，以遷就迎合觀眾不正當(dāng)?shù)膶徝酪鬄槟苁?，走上邪路?/p>

以上，本人論述了衡量戲曲改革的得失成敗的客觀標(biāo)準(zhǔn)，凡是符合這個標(biāo)準(zhǔn)，與這個標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的，就是正確的，反之，就是錯誤的。這之中很可能出現(xiàn)這樣一種情形：有見解（比如“移步不換形”）對某一劇種來說，是正確的，對另一個劇種來說，則是錯誤的。一家之見，難免有錯誤的地方，務(wù)請專家指正。