非語(yǔ)言交際行為的系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，作為一門(mén)新興的邊緣學(xué)科，非語(yǔ)言交際行為研究屬于跨學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)際研究，其研究涉及生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等諸多領(lǐng)域。近年來(lái)圍繞該方面課題的研究日益受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尤其是外語(yǔ)學(xué)界和語(yǔ)言學(xué)界的關(guān)注和重視。

由于其研究的理論基礎(chǔ)尚處于相當(dāng)薄弱的初級(jí)階段，即使在研究理論和研究成果最成熟的美國(guó)，也尚未建立起一套完善的理論體系和理論框架。因此，構(gòu)建和完善其理論體系便成為了一項(xiàng)亟待解決的難題。本文將主要圍繞非語(yǔ)言交際行為的分類(lèi)和內(nèi)涵進(jìn)行嘗試性的探討，希望能對(duì)其理論體系的構(gòu)建和完善有所幫助。

1 有關(guān)非語(yǔ)言交際行為的分類(lèi)的前人研究

非語(yǔ)言交際行為的分類(lèi)方法很多，但是尚未形成一個(gè)成熟的分類(lèi)理論體系。不同的學(xué)者和研究人員會(huì)從不同的研究角度出發(fā)運(yùn)用各自獨(dú)特的分類(lèi)方法對(duì)非語(yǔ)言交際行為所囊括的內(nèi)涵進(jìn)行整理和歸類(lèi)。

畢繼萬(wàn)（1993）的四分類(lèi)法是在國(guó)內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域受到較為廣泛認(rèn)同的分類(lèi)方法。文中從跨文化交際和外語(yǔ)教學(xué)的需要出發(fā)，借鑒西方學(xué)者比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)將非語(yǔ)言交際行為粗略分為四大類(lèi)：體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言、客體語(yǔ)言、環(huán)境語(yǔ)言。

陳雪飛（2010）對(duì)非語(yǔ)言交際行為的分類(lèi)方法總結(jié)如下：

最早的分類(lèi)方法是魯希和基斯（Ruesch&Kees）指出的根據(jù)非語(yǔ)言交流的基本成分進(jìn)行的分類(lèi)法，包括：⑴手勢(shì)語(yǔ)言，例如表示詞義、數(shù)字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的手勢(shì)，從單個(gè)手勢(shì)到完整的啞語(yǔ)體系都包括在內(nèi)；⑵動(dòng)作語(yǔ)言，如人的坐、立、行、走都可能傳達(dá)某種信息，就像匆匆的來(lái)回踱步表示焦慮或者緊張；⑶客體語(yǔ)言，指有意無(wú)意進(jìn)行設(shè)置的外在物體，如房間里的擺設(shè)、人的衣著等等。最細(xì)致的則要數(shù)康登（J.Condon）的二十四分法：

手勢(shì)、面部表情、姿勢(shì)、服裝和發(fā)式、行走姿勢(shì)、體距、體觸、眼色交流、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾用品（如胸針、手杖、珠寶首飾）、標(biāo)示圖、藝術(shù)和修飾形式（包括婚禮舞會(huì)和政治游行）、體型、氣味、副語(yǔ)言、顏色象征、言語(yǔ)與動(dòng)作的配合、口味嗜好、氣溫適應(yīng)、化妝用品（如香粉、口紅、紋身）、各種信號(hào)（如鼓聲、煙霧、工廠汽笛、警用警報(bào)器）、時(shí)間觀念、語(yǔ)言行為中的時(shí)間調(diào)節(jié)和停頓、沉默。

2 本研究對(duì)跨文化交際中的非語(yǔ)言交際行為的重新分類(lèi)

關(guān)于非語(yǔ)言交際行為分類(lèi)的前人研究普遍存在以下兩方面問(wèn)題。首先，不夠全面，無(wú)法涵蓋非語(yǔ)言交際行為的絕大多數(shù)內(nèi)容。其次，不夠系統(tǒng)和細(xì)致，有的只是對(duì)部分常見(jiàn)非語(yǔ)言交際行為的簡(jiǎn)單列舉和粗略歸類(lèi)，給人以雜亂無(wú)章的感覺(jué)。因而，有關(guān)非語(yǔ)言交際行為分類(lèi)的理論構(gòu)建和完善是該研究學(xué)界當(dāng)前亟待解決的一大難題。

據(jù)筆者了解，國(guó)內(nèi)引用頻率和公認(rèn)度最高的非語(yǔ)言交際行為分類(lèi)法，當(dāng)屬畢繼萬(wàn)（1993）的四分類(lèi)法，即：體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言、客體語(yǔ)言、環(huán)境語(yǔ)言。

該分類(lèi)法較為系統(tǒng)細(xì)致地對(duì)與跨文化交際和外語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的非語(yǔ)言交際行為進(jìn)行了粗略分類(lèi)，但是尚不夠全面，如飲食偏好、宗教禁忌等內(nèi)容就未包含在內(nèi)。且其對(duì)身體語(yǔ)和副語(yǔ)言這兩大類(lèi)別的描述較為簡(jiǎn)略，沒(méi)有具體深入地進(jìn)行闡述。

基于上述原因，筆者參照林大津（2012）對(duì)“交際”這個(gè)概念的定義以及對(duì)“交際類(lèi)型”的多角度分類(lèi)，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)者比較成熟和權(quán)威的研究成果，在此基礎(chǔ)上嘗試對(duì)非語(yǔ)言交際行為的分類(lèi)進(jìn)行了更加系統(tǒng)的歸納和更加細(xì)致的整理。前人研究中有關(guān)非語(yǔ)言行為的定義說(shuō)法不一，其中L·Samovar，R·Porter（1991）對(duì)此作了較為詳細(xì)具體的概括說(shuō)明，具體如下?！胺钦Z(yǔ)言交際指的是，在一定交際環(huán)境中言語(yǔ)因素以外的對(duì)輸出者和接收者都具有信息價(jià)值的那些刺激因素，這些因素既可以是某人自己發(fā)出的行為，也可以是由其利用一定的環(huán)境而生成的手段?！币簿褪钦f(shuō)廣義的非語(yǔ)言行為應(yīng)該包含除了語(yǔ)言交際行為以外的其他所有的交際行為和方式。

本研究從外語(yǔ)教學(xué)研究和跨文化交際研究的需要出發(fā)，嘗試按照各種類(lèi)型的非語(yǔ)言行為與語(yǔ)言之間關(guān)系的密切程度來(lái)劃分，由高到低依次可分為類(lèi)語(yǔ)言語(yǔ)、身體語(yǔ)、環(huán)境語(yǔ)言、抽象語(yǔ)言這四大類(lèi)別。

2.1 類(lèi)語(yǔ)言語(yǔ)（副語(yǔ)言）

吳為善（2009）對(duì)類(lèi)語(yǔ)言語(yǔ)（類(lèi)語(yǔ)言行為）的描述較為全面細(xì)致，筆者認(rèn)為最具代表性。具體如下所述。

“類(lèi)語(yǔ)言行為包括人類(lèi)發(fā)音器官所發(fā)出聲音的音量、音調(diào)、重音、語(yǔ)調(diào)等因素，以輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、高低強(qiáng)弱來(lái)表達(dá)說(shuō)話人的思想感情和態(tài)度；也包括表達(dá)不同意義的諸如嘆息、呻吟、咳嗽等聲音。類(lèi)語(yǔ)言行為屬于有聲的非語(yǔ)言行為。語(yǔ)言學(xué)家將這類(lèi)現(xiàn)象分成三種情況：作為言語(yǔ)基礎(chǔ)的聲調(diào)，作為語(yǔ)言伴隨的音質(zhì)，濁音化現(xiàn)象。”

筆者認(rèn)為還應(yīng)包括話語(yǔ)間的停頓、沉默、話題轉(zhuǎn)換等。

類(lèi)語(yǔ)言語(yǔ)也在很大程度上影響著說(shuō)話人所要傳達(dá)的信息。例如同樣一句話說(shuō)話人的語(yǔ)氣和重音不一樣，表達(dá)的意義也大相徑庭。例如，⑴語(yǔ)氣的變化對(duì)語(yǔ)義的影響：他看過(guò)這本書(shū)。他看過(guò)這本書(shū)？他看過(guò)這本書(shū)?、浦匾粑恢玫淖兓瘜?duì)語(yǔ)義的影響：他看過(guò)這本書(shū)。他看過(guò)這本書(shū)。他看過(guò)這本書(shū)。

2.2 身體語(yǔ)

通過(guò)除語(yǔ)言之外的與身體相關(guān)的行為將交際信息傳達(dá)給交際對(duì)象的非語(yǔ)言行為。

Ⅰ體態(tài)語(yǔ)：

靜態(tài)的身體特征：膚色、臉型、身高、身材、體形、體重、體味等。

動(dòng)態(tài)的姿勢(shì)和動(dòng)作：基本禮節(jié)動(dòng)作（微笑、鞠躬以及握手、親吻、擁抱等身體接觸）及身體各部位的動(dòng)作（眼神的運(yùn)用、面部表情、頭部動(dòng)作、手勢(shì)語(yǔ)、腿部動(dòng)作等）。

Ⅱ?qū)ι眢w各部位的修飾和裝飾：

主要包括化妝（眼妝、濃妝、淡妝、美甲、紋身、妝容風(fēng)格等）、頭發(fā)的修飾（發(fā)型、長(zhǎng)短、發(fā)色、假發(fā)等）、穿著打扮（衣帽鞋襪絲巾等服飾和配飾的顏色、面料、款式、搭配、整體風(fēng)格等）、隨身物品（手機(jī)、錢(qián)包、背包、首飾、眼鏡、胸針等），以及體味的修飾（花瓣浴、香水的使用等）。

2.3 環(huán)境語(yǔ)言

由人際交往所涉及的環(huán)境因素反映出來(lái)的信息。顏色、圖案、燈光、標(biāo)識(shí)、信號(hào)、禮品禮儀、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修、物品擺設(shè)等，警報(bào)聲、汽笛聲、腳步聲、敲門(mén)聲、手機(jī)鈴聲、上課鈴聲等人類(lèi)發(fā)音器官以外的客體對(duì)象所傳達(dá)的聲音信息，以及文學(xué)、攝影、音樂(lè)、舞蹈、影視、雕塑、建筑風(fēng)格等藝術(shù)作品。

2.4 抽象語(yǔ)言

由人際交往中的諸多抽象事物（依靠視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等人體的五官感覺(jué)無(wú)法直接感受到的）所傳遞給外界的非語(yǔ)言信息，是非語(yǔ)言行為中更高層次的組成部分，也是最容易被忽略的一個(gè)分支，大多數(shù)相關(guān)文獻(xiàn)資料的分類(lèi)均未涉及或很少涉及。筆者認(rèn)為其主要應(yīng)包括空間語(yǔ)、時(shí)間語(yǔ)（單一性時(shí)間觀、多樣性時(shí)間觀等）、習(xí)性愛(ài)好（飲食偏好、飲食禁忌、氣溫適應(yīng)等）等。

空間語(yǔ)即通過(guò)與交際對(duì)象之間的近體距離等人與人之間的空間距離方面的意識(shí)和行為所傳達(dá)給對(duì)方的交際信息。主要包括人與人之間的近體距離、領(lǐng)地觀念、空間取向以及座位安排等。

時(shí)間語(yǔ)主要包括單一性時(shí)間觀、多樣性時(shí)間觀等。前人研究大都將時(shí)間語(yǔ)作為非語(yǔ)言行為中與類(lèi)語(yǔ)言語(yǔ)等領(lǐng)域平行的一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域來(lái)看待。筆者認(rèn)為其可歸結(jié)到抽象語(yǔ)言當(dāng)中的一類(lèi)。

其次，飲食偏好和氣溫適應(yīng)這兩項(xiàng)內(nèi)容在前人研究中很少被提及，只有西方學(xué)者康登將其列入他的“24分類(lèi)法”中。

此外，筆者認(rèn)為以往不被研究者們提及的宗教飲食禁忌也是日常交際尤其是跨文化交際的時(shí)候容易引起摩擦和沖突的一個(gè)重要因素。例如，在全國(guó)各地都可以見(jiàn)到很多清真餐廳，而在這些餐廳點(diǎn)餐時(shí)不點(diǎn)豬肉已經(jīng)是眾所周知的常識(shí)。日常生活中如果大家一起聚餐，按照一般的社交禮儀，點(diǎn)菜時(shí)通常要事先詢問(wèn)大家的口味禁忌，如果在座的有人是回民，那么必然要避開(kāi)與豬肉相關(guān)的菜品，不然就會(huì)由于宗教信仰中的飲食禁忌引發(fā)摩擦和不快?？缥幕浑H也同樣如此，例如阿拉伯國(guó)家絕大多數(shù)人信仰伊斯蘭教，而眾所周知伊斯蘭教在飲食方面有非常多必須嚴(yán)格遵守的禁忌，最具代表性的就是嚴(yán)禁進(jìn)食豬肉和飲酒，所以跟阿拉伯國(guó)家的人交往時(shí)，送禮非常忌諱送酒類(lèi)和跟豬肉相關(guān)的禮品。

由此可見(jiàn)，是否尊重對(duì)象國(guó)的飲食禁忌很大程度上影響了跨文化交際能否順利進(jìn)行，因而也應(yīng)該列入非語(yǔ)言交際行為研究的范疇之內(nèi)。

綜上所述，由于非語(yǔ)言交際行為所囊括的內(nèi)涵涉及范圍甚廣且包羅萬(wàn)象，任何一項(xiàng)研究都無(wú)法窮盡其所有內(nèi)容。本文對(duì)其的重新分類(lèi)在系統(tǒng)性和全面性等方面也尚存在很多欠缺，這些不足之處筆者將作為今后的研究課題繼續(xù)深入探討。

參考文獻(xiàn)

[1]胡文仲.《跨文化交際學(xué)概論》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[2]胡文仲.《跨文化交際面面觀》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[3]胡文仲.《超越文化的屏障：胡文仲比較文化論集》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.

[4]畢繼萬(wàn).《跨文化交際與第二語(yǔ)言教學(xué)》[M].北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2009.

[5]畢繼萬(wàn).《跨文化非語(yǔ)言交際》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[6]陳雪飛.《跨文化交流論》[M].時(shí)事出版社，2010.

[7]林大津.《跨文化交際研究：與英美人交往指南》[M].福建人民出版社，2012.

[8]吳為善.《跨文化交際概論》[M].商務(wù)印書(shū)館，2009.

作者簡(jiǎn)介

張雪（1982-），女，漢族，河南安陽(yáng)，碩士研究生，講師，研究方向：中日非語(yǔ)言交際對(duì)比、中日詞匯對(duì)比。