摘 要：中原文化博大精深，中國著名的愛情傳說《梁?！?、《牛郎織女》、《孟姜女》，均起源于河南。四大愛情傳說在幾千年的發(fā)展流傳中形成了包括戲曲、文學、音樂舞蹈、影視、民風習俗、民間節(jié)日等龐大的文化體系，是中華民族的文化瑰寶。在文化成為旅游靈魂的今天，河南作為中華之源，擁有與傳說有關的大量遺存。由此，能否整合這些經(jīng)典民間傳說，使之成為河南又一張向外推廣的名片。

關鍵詞：民間傳說；河南；旅游開發(fā)

1 厚重的中原文化底蘊

悠悠中華五千年的文明沃土中滋生繁衍了絢麗多姿的中華本土文化，也流傳下來了許許多多優(yōu)美動人的神話傳說，這些神話傳說代代相傳，浸潤著人們的心田。尤其是并稱為中國四大民間古典愛情傳說的《梁?！?、《牛郎織女》、《孟姜女》據(jù)考證，中國古代三大民間傳說起源于河南，這為厚重的河南根源文化又添濃墨重彩的一筆。整合這些資源，民間傳說發(fā)源地旅游必將成為河南旅游業(yè)開發(fā)與發(fā)展當中新的亮點。

目前，全國至少有梁祝墓10座，梁祝讀書處6個，梁祝故里究系哪里？前些年，浙江寧波、江蘇宜興、山東濟寧、河南駐馬店等地之間，為此展開了一場曠日持久的筆墨官司。但最終，中國民間文藝家協(xié)會還是把源地之名授予了河南省的汝南縣。

梁祝傳說在民間已有1600多年的歷史，可謂中國家喻戶曉，被譽為愛情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。故事源于晉朝，現(xiàn)存最早的文字材料見于宋代張津《四明圖經(jīng)》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》。到晚唐張讀《宣室志》（公元851年成書）就形成了現(xiàn)在故事的完整框架，并明確了梁祝的發(fā)源地，形成完整豐滿的故事。

梁祝的故事發(fā)源地就是河南駐馬店汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在這里不同時期都有諸多的有關梁?！安軜蚪Y(jié)拜”、“十八里相送”、“樓臺相會”、“吊孝哭靈”、“化蝶”等五大情節(jié)的文人筆記、民間傳說等問世。故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋（草橋）及梁祝師父葬地鄒佟墓等。

2001年國家郵政局發(fā)行中國民間四大傳說故事特種郵票，把汝南作為“梁山伯與祝英臺”郵票的首發(fā)式地點之一，中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會把汝南縣命名為“中國梁祝之鄉(xiāng)”，2007年梁祝傳說被河南省政府公布為第一批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。千百年來，這里及其附近的群眾無論男女老少，皆能說“梁?！?、誦“梁?！?、唱“梁?！?、演“梁?！?、社火舞“梁祝”、年畫繪“梁?！?、窗花剪“梁?！?、麥草編“梁?！?，構(gòu)成了一種獨特而又耐人尋味的梁祝文化現(xiàn)象。

1.1 牛郎織女傳說源于南陽

牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國人民最早關于星的故事。隨著全社會對中國傳統(tǒng)文化的重視，河南南陽、河北邢臺、陜西西安、陜西興平、山西和順、山東沂源等十幾個地方紛紛宣布，當?shù)厥桥＠煽椗畟髡f的發(fā)源地。結(jié)合資料分析，“七夕節(jié)”的起源始于楚國時期的漢水流域，因漢朝的興起，“七夕節(jié)”和牛郎織女故事得到廣泛深入的流傳。南陽盆地是楚漢文化發(fā)源地，農(nóng)耕文化發(fā)達，南陽黃牛名揚天下，又是“柞蠶之鄉(xiāng)”紡織重地。此外，另有漢畫像石可以得到佐證，此石于上世紀70年代在南陽北郊獨山東坡白灘村被發(fā)現(xiàn)，畫像右上角有一牽牛星，星下畫一牛，牛前有一人作揚鞭牽牛狀；左下角有一織女星，里面跪坐著一位頭挽高髻的女子。從畫中可以看出，傳說中的老牛體型，和現(xiàn)在南陽黃牛是一樣的。

南陽是七夕故事的發(fā)源地，這里不僅有豐富的牛郎織女傳說，而且還有傳說中牛郎的故里——牛郎莊和織女村（現(xiàn)叫史洼村），牛郎莊附近還有一個桑樹莊，是牛郎織女種桑養(yǎng)蠶的地方。由于“仙凡配”沒有善終，被視為一個悲劇婚姻，因此按照當?shù)氐娘L俗，兩村的人到現(xiàn)在也不能通婚，并世代相傳。2008年，南陽“牛郎織女”傳說被河南省人民政府列為第一批河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

千百年來，孟姜女的故事一直以口頭傳承、歌謠、戲曲等多種形式在民間廣為流傳，她的勤勞、善良，純樸，以及她對愛情的執(zhí)著與對暴政的抗爭，千百年來感動著無數(shù)國人。中國著名的歷史學家顧頡剛將孟姜女傳說的原初形態(tài)一直上溯到《左傳》，并整理出了孟姜女故事的“歷史的系統(tǒng)”和“地域的系統(tǒng)”?！蹲髠鳌分械撵肓褐?，還只是一個“拒效吊”折服齊侯、聰明知禮的婦女形象。到戰(zhàn)國中期，在《禮記·檀弓》才出現(xiàn)了“祀梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀”的記載。從此，祀梁妻的“哭”，成了民間故事發(fā)展的核心內(nèi)容，盡管故事人物由祀梁妻發(fā)展到孟仲娑、孟姜女，其夫也由祀梁殖發(fā)展到范希郎、萬喜良，但祀梁妻的“哭”這個核心內(nèi)容并沒有變。“哭崩長城”、“哭崩梁山”這些故事情節(jié)，就是圍繞這個核心發(fā)展出來的。

孟姜女傳說流傳的范圍極廣，據(jù)顧頡剛先生的研究統(tǒng)計，該傳說流傳的省區(qū)包括：北京、河北、遼寧、山東、山西、河南、陜西、江蘇、上海、安徽、浙江、湖北、湖南、福建、廣東、廣西、云南、四川、甘肅共19個省區(qū)。因此，孟姜女這種口頭遺產(chǎn)在中國構(gòu)成了一個很大的民間傳說圈，在這個文化圈中，河南以當?shù)亓鱾鞯呢S富口傳遺產(chǎn)和翔實的史料線索，以及城鄉(xiāng)社區(qū)人文景觀遺跡的印證，測查和認定了新鄉(xiāng)是孟姜女傳說的重要發(fā)源地之一。

孟姜女的丈夫萬喜良是衛(wèi)輝人，被魏王征召修筑長城，今衛(wèi)輝與輝縣交界的戰(zhàn)國長城，勞累而死，埋于長城之下。孟姜女尋夫哭至衛(wèi)輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫尸骨。至今在衛(wèi)輝池山鄉(xiāng)歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉(xiāng)市區(qū)有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。此外，在新鄉(xiāng)市的南部，有兩條孟姜女河。東邊的一條叫東孟姜女河，西邊的一條叫西孟姜女河。

2 開發(fā)民間傳說的重要價值和意義

民間愛情傳說經(jīng)歷千年的傳唱、演變和發(fā)展，是人民智慧的不斷累積創(chuàng)造的結(jié)晶。形成了龐大而又內(nèi)涵豐富的文化資源寶庫。當今，旅游已成為文化的載體，而文化也已成為旅游的靈魂，將旅游與文化有機的結(jié)合正成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢、新亮點。

2.1 影響廣泛，具有強大的旅游吸引力

民間傳說均來自民間，是億萬民眾口傳心授、世代傳承的文學藝術形式和知識寶庫，在民眾中具有不可替代的教育和娛樂作用，具有強大的生命力和深刻的影響力。河南集中擁有這四大愛情傳說，這為河南旅游開發(fā)提供了寶貴的資源和得天獨厚的有利條件。

2.2 深厚的文化底蘊，為開發(fā)提供取之不盡的源動力

四大民間愛情傳說經(jīng)過一千多年的發(fā)展，衍化為包括文學、音樂舞蹈、影視戲劇、民俗禮儀、手工藝等在內(nèi)的博大精深的文化體系，不僅反映了我國傳統(tǒng)愛情觀、民俗哲學等傳統(tǒng)文化，也是最具輻射力和影響力的口頭傳說類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四大傳說紛繁龐大的文化藝術體系和深厚的文化內(nèi)涵，能為河南進行此項旅游開發(fā)提供源源不斷的文化驅(qū)動力。

民間傳說傳承了人類最美好、最樸素的感情，具備非常向上的傳統(tǒng)道德價值，民間傳說中的人物對于愛情的堅貞，對于人生的美好的追求，善良的性格與淳樸的道德品質(zhì)，對于今天的人們都有著積極與深刻的意義。

民間傳說集中于河南，有助于河南進行區(qū)域聯(lián)合建設與發(fā)展，如此巨大的資源優(yōu)勢，不但可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，還可以成為品牌優(yōu)勢。響亮的品牌將會成為其他地域無法模仿的開發(fā)策略，營造河南獨一無二的文化吸引力。

3 對民間傳說的相關遺存進行保護和開發(fā)

古典愛情傳說在河南有大量的遺存，這些遺存也是游客追尋遠古愛情，觸摸遠古所憑借的遺跡，同時也是證明其起源地的重要依據(jù)。圍繞“愛情源地”這一主題，再現(xiàn)傳說中的情形，讓游客在虛幻與現(xiàn)實中感受千古絕唱的魅力。在這些遺存中，最為詳細保存最為完整的是駐馬店汝南的梁祝傳說遺址，鶴壁黑山的白蛇傳傳和南陽的牛郎織女傳說遺存也比較完整，新鄉(xiāng)孟姜女傳說遺跡比較模糊和分散，相關部門可以進行適當?shù)哪M建設，使之完整。以汝南縣為例來說，對于梁祝墓、梁祝故里、十八里相送故道等應劃定保護區(qū)范圍，申報各級文物保護單位等措施加強保護，在保持原貌的基礎上可進行適當?shù)沫h(huán)境美化建設，如規(guī)劃園林建設，種植花卉植物，引入池塘流水，假山噴泉等，因為，對于游客來講，除了文化的吸引力之外，美景的吸引力也非常的重要。這些綺麗浪漫的愛情傳說配上幽雅美麗、獨巨匠心的美景才能更加的相得益彰，引人入勝。

3.1 建立博物館，直觀展示多彩的傳說文化

成立專門機構(gòu)，培訓專業(yè)采編隊伍，廣泛搜集千百年來圍繞四大傳說而出現(xiàn)的鼓詞、故事、傳奇、曲藝、剪紙、民俗節(jié)日等，并把這些豐富多彩的文藝作品和藝術形式進行多樣展覽展示。這些多彩的藝術形態(tài)所散發(fā)出的迷人魅力必將吸引四方游客。

3.2 開發(fā)三大傳說演藝旅游，打造文化盛宴

文化演藝與旅游資源的整合，是人們對現(xiàn)代旅游體驗性的深入認識，以特色文化為主調(diào)的商業(yè)演藝與旅游產(chǎn)業(yè)資源的迅速結(jié)合，并具有旅游與文化的雙重魅力，在全國范圍內(nèi)，很多優(yōu)秀的旅游景區(qū)都在致力于這種競爭力的打造。而對于本來就具有豐富舞臺藝術作品的四大愛情傳說來說，發(fā)展景區(qū)演藝旅游將具有得天獨厚的有利條件，也是展示其文化內(nèi)涵的重要手段，將會產(chǎn)生非常巨大的吸引力。在演藝旅游的開發(fā)方面非常值得借鑒的就是杭州的“大宋千古情”、廣西的“印象劉三姐”以及河南的“禪宗少林音樂大典”，它們不僅融合當?shù)孛袼住⒏栉?、雜技藝術于一體，而且運用了現(xiàn)代高科技手段營造如夢似幻的意境，給人以強烈的視覺震撼。這些旅游演藝節(jié)目上演至今，已經(jīng)迎來了幾千萬觀眾，好評如潮。尤其是“大宋千古情”表演中關于梁祝、白蛇傳的傳說美侖美換，生動逼真，贏得了觀眾的強烈共鳴。這給我們開發(fā)四大傳說地的演藝旅游提供了優(yōu)秀范例，但借鑒的同時要注意創(chuàng)出自己的特色，不一定拘泥于大型燈光和舞臺，只要是適合自己的才是最好的。

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作者簡介

李娟（1983-），女，河南省臺前縣人，鄭州旅游職業(yè)學院助教，本科學歷，研究方向：旅游管理。