潘丹

卓人月，字珂月，別號(hào)蕊淵。浙江仁和（今杭州）人。崇禎八年（1635）貢生。著有雜劇三種，今存《花舫緣》雜劇一本。另有《蟾臺(tái)集》十二卷、《蕊淵集》四卷。又與徐士俊合編《古今詞統(tǒng)》，末附二人唱和之詞《徐卓晤歌》。卓人月才高命短，享年31歲。被趙山林評(píng)為“是一位李賀式的文學(xué)奇才”。是晚明文學(xué)發(fā)展中的一個(gè)亮點(diǎn)，同時(shí)又是一個(gè)異乎尋常的盲點(diǎn)。一方面，他詩(shī)、文、詞、曲兼擅。其才華過(guò)人，并且是瞬間進(jìn)發(fā)又瞬間隕落。潘承玉有文總結(jié)為：“卓人月其短暫年華進(jìn)射出的過(guò)人的才智成為明亡之前士人議論的一個(gè)常見(jiàn)話題?！庇纱丝芍?，他在晚明文壇擁有較高的知名度。他與徐士俊、孟稱舜、袁于令、薛案、倪元璐、沈嵊等文人有密切的交往和友誼。卓人月短暫的一生編詞集、結(jié)文社、吟詩(shī)、填詞、作劇、創(chuàng)調(diào)，從事了不少文學(xué)活動(dòng)，無(wú)論從作品數(shù)量還是從社會(huì)影響來(lái)看，都值得去關(guān)注。另一方面，人們對(duì)卓人月以及創(chuàng)作情況知之甚少。迄今無(wú)人對(duì)卓人月與《蕊淵集》、《蟾臺(tái)集》進(jìn)行過(guò)全面、深入的研究。因此，對(duì)卓人月及其創(chuàng)作的研究狀況進(jìn)行梳理歸納，明確卓人月研究的思維方向，有助于推動(dòng)相關(guān)研究走向深入。

古代學(xué)者對(duì)卓人月及其文學(xué)創(chuàng)作的研究

古代學(xué)者對(duì)卓人月生平及創(chuàng)作的研究以詩(shī)話點(diǎn)評(píng)為主，對(duì)卓人月的文學(xué)才華給予了很高的評(píng)價(jià)。其父卓發(fā)之在對(duì)卓人月《蕊淵集》的眉批中夾雜了許多對(duì)卓人月詩(shī)歌風(fēng)格的評(píng)價(jià)，如：“隱秀中每得酣暢”、“悲涼中有深秀之氣”、“俯仰間自然成聲”、“吐出英雄肝膈”、“有隨風(fēng)搖曳之勢(shì)”、“一種幽恨喁喁在耳”、“精悍之氣見(jiàn)于眉端”、“快活煞人”、“奔放如許”等。如果說(shuō)卓發(fā)之作為父親，其賞愛(ài)具有主觀因素，那么其他文人的點(diǎn)評(píng)則比較客觀。倪元璐評(píng)價(jià)卓人月作品“極乎情文，凌潘轢庾，假更數(shù)稔，真當(dāng)奴仆命《騷》”，可見(jiàn)在倪元璐的眼中，卓人月的詩(shī)文已是非常之卓越，倘若假以時(shí)日，定會(huì)取得更高的成就。聞啟祥評(píng)價(jià)：“其詩(shī)之奇、之博、之風(fēng)流、所不必言而。吾尤喜其奇以則，博以雅，風(fēng)流以道?！敝赋鲎咳嗽挛恼缕嫠恋皇д路?，博學(xué)但不蕪雜，風(fēng)流但不失德行。譚貞默在《序珂月遺吟》一文中對(duì)卓人月文采更是贊賞有加：“蓮旬示我遺吟一編，讀之間風(fēng)騷跌宕之中，忠孝節(jié)志，耿耿具現(xiàn)，是豈凡夫小卒所能掉管哉！樂(lè)府不減錦囊，古風(fēng)逼于黃皮，至若和尖叉雪韻十章，坡老且拱手退舍?！薄墩憬ㄖ尽犯叨仍u(píng)價(jià)卓人月：“才情橫溢，詩(shī)亦不為格律所拘，以未遇早逝。世謂才命病同長(zhǎng)吉。”這些對(duì)卓人月生平及詩(shī)文的研究，雖然只言片語(yǔ)，但卻成為今天走近卓人月的珍貴文字。

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)卓人月及其創(chuàng)作的研究

1.悲劇觀視角下的卓人月研究

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)卓人月研究的焦點(diǎn)主要是圍繞卓人月的一篇《新西廂序》展開(kāi)。專著方面，陳竹的《中國(guó)古代劇作學(xué)史》引陳多評(píng)價(jià)《新西廂序》是“一篇罕見(jiàn)的古典戲曲悲劇論著”。并進(jìn)一步指出卓人月藝術(shù)生命的中心主題：“文章不令人愁、不令人恨、不令人死、非文也！”并且與同時(shí)代劇作家徐復(fù)祚、王思任、祁彪佳的悲劇觀念進(jìn)行了比較，認(rèn)為三人雖都涉及悲劇形式和悲劇審美效果，卻缺乏卓人月的悲劇意識(shí)。“所以說(shuō)，在明代，唯有卓人月的悲劇論才真正具有嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)——美學(xué)意義?！敝x柏梁《中國(guó)悲劇史綱》也提到了卓人月高于其他劇作家之處：“以《西廂記》的結(jié)局發(fā)端，明代批評(píng)家們都漸漸品出了悲劇結(jié)局的幽趣。他們的理論開(kāi)拓，烘托出明代末年最富理論品位的一篇悲劇宏論，那便是卓人月的大手筆?！卑炎咳嗽露ㄎ粸椋骸笆且晃槐瘎≈髁x的戲劇理論家?！睙o(wú)獨(dú)有偶，趙山林《中國(guó)戲劇學(xué)通論》也將《新西廂序》梳理為三個(gè)方面：第一，悲劇最能反映現(xiàn)實(shí)生活的“定局”；第二，悲劇最能體現(xiàn)“風(fēng)世”的目標(biāo)；第三，悲劇最能“脫傳奇之窠臼”。并指出這些是卓人月之所以要?jiǎng)?chuàng)作《新西廂記》的原因所在。此外，如袁震宇、劉明今的《明代文學(xué)批評(píng)史》、葉長(zhǎng)海的《中國(guó)戲劇學(xué)史稿》、朱萬(wàn)曙的《明代戲曲評(píng)點(diǎn)研究》等專著，都對(duì)這篇悲情劇論有較高的評(píng)價(jià)。

論文方面有4篇：楊再紅的《論卓人月、金圣嘆戲曲評(píng)點(diǎn)中的悲觀主義審美趣味》、謝柏梁的《卓人月的悲世曲論》與袁震宇的《明代戲曲批評(píng)中的悲劇意識(shí)》，還有趙山林的《中國(guó)古代、近代悲劇理論概說(shuō)》。4篇文章都不約而同地提到《新西廂序》。認(rèn)為這是卓人月悲劇戲曲理論的全面呈現(xiàn)。由此可知，《新西廂序》在中國(guó)文學(xué)史上的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)影響力。總之，對(duì)卓人月戲曲理論方面的研究，主要集中在卓人月的悲劇觀方面。

2.詞學(xué)視角下的卓人月研究

對(duì)卓人月詞學(xué)研究的焦點(diǎn)主要集中在他與徐士俊合編的《古今詞統(tǒng)》?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者在肯定《古今詞統(tǒng)》價(jià)值的前提下，對(duì)這部詞選進(jìn)行了不同程度的探討。陶子珍專著的《明代詞選研究》專列一節(jié)“推動(dòng)南宋之詞風(fēng)：《古今詞統(tǒng)》”下設(shè)五個(gè)條目一個(gè)附錄。分別為“編者介紹”、“編選之版本及體例”、“選詞原因”、“選詞標(biāo)準(zhǔn)”、“《古今詞統(tǒng)》之影響”，附錄為“《古今詞統(tǒng)》中誤題作者之詞”。陶著對(duì)《古今詞統(tǒng)》的梳理問(wèn)題意識(shí)突出且概括性強(qiáng)，是研究《古今詞統(tǒng)》不可多得的參考。張宏生的《統(tǒng)序觀與明清詞學(xué)的遞嬗——從古今詞統(tǒng)到詞綜》一文是近年來(lái)研究《古今詞統(tǒng)》方面的一篇力作。文中交代了該文的研究角度：“本文僅從其選詞思路入手，不僅揭示其動(dòng)機(jī)，而且希望展示其對(duì)清初的影響，以便從一個(gè)特定的角度，將由明至清詞學(xué)發(fā)展的線索加以清理。”文中進(jìn)一步闡明該詞選在明末清初這個(gè)特定時(shí)代的總結(jié)意義，分析了《古今詞統(tǒng)》的編選意圖，并總結(jié)了《古今詞統(tǒng)》的特點(diǎn)：“《古今詞統(tǒng)》在清初影響最為深刻的，是其對(duì)南宋詞的提倡?？偟恼f(shuō)來(lái)，這部選本重視南宋詞似乎勝過(guò)北宋詞?！边@些有見(jiàn)地的論述，為進(jìn)一步研究卓人月的詞學(xué)觀提供了可貴的指導(dǎo)。

此外，近兩年出現(xiàn)的幾篇碩博論文涉及了《古今詞統(tǒng)》，但都用筆不多。如劉琴的碩士論文《古今詞統(tǒng)與明清詞學(xué)中興》，從剖析《古今詞統(tǒng)》的選詞標(biāo)準(zhǔn)與詞學(xué)主張入手，探討《古今詞統(tǒng)》對(duì)清代各大詞派及詞選的巨大影響，從而揭示《古今詞統(tǒng)》在明清詞學(xué)中興的重要作用。岳淑珍博士論文《明代詞學(xué)研究》、許秋群博士論文《中晚明詞的傳承與新變》、鄭海濤博士論文《明代詞壇與詞風(fēng)嬗變研究》都對(duì)《古今詞統(tǒng)》作了片段式的論述。他們不約而同地指出，《古今詞統(tǒng)》的問(wèn)世，是明末詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要條件。endprint

3.生平家世視角下的卓人月研究

近30年考證卓人月生平的研究論文主要有5篇：鄧長(zhǎng)風(fēng)的《文學(xué)奇才卓人月的生平行狀》；汪超宏的《卓人月家世與生平補(bǔ)考》；郎凈的《卓人月年譜》、《再論卓人月之悲劇人生及其戲曲悲劇觀》；潘承玉的《明清之際杭州卓氏四作家生平事跡考補(bǔ)——從（全清詞）順康卷的一個(gè)失誤談起》。

鄧長(zhǎng)風(fēng)的《文學(xué)奇才卓人月的生平行狀》以卓人月的《蕊淵集》和其好友徐士俊《雁樓集》為基本文獻(xiàn)，考證了卓人月的生卒年為1606-1636。該文意義非凡，結(jié)束了以往文學(xué)史一提到卓人月就用“生卒年不詳”字樣概括的歷史。并從原始文獻(xiàn)中梳理出卓人月一生的主要經(jīng)歷。郎凈的《卓人月年譜》在鄧文的基礎(chǔ)上對(duì)卓人月的生平進(jìn)行了補(bǔ)充和梳理，卓人月的生平經(jīng)歷在郎文中更為清晰顯豁，成為打開(kāi)卓人月生平的一把鑰匙，對(duì)于深入研究卓人月提供了不少珍貴的線索。汪超宏的《卓人月家世與生平補(bǔ)考》則是根據(jù)鄧長(zhǎng)風(fēng)沒(méi)有見(jiàn)到的一些資料，對(duì)卓人月的家世和生平進(jìn)行了補(bǔ)充。并且對(duì)鄧文中的誤漏加以訂正。汪文的特點(diǎn)是將卓人月放在整個(gè)卓氏家族中進(jìn)行考察，除了考察了他父輩的情況還簡(jiǎn)要介紹了卓人月的后人。關(guān)于卒年問(wèn)題，汪文對(duì)鄧文考證的年月沒(méi)有異議，只是認(rèn)為日期有一天之誤。關(guān)于這一問(wèn)題有待于學(xué)界結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)。潘承玉的《明清之際杭州卓氏四作家生平事跡考補(bǔ)——從（全清詞）順康卷的一個(gè)失誤談起》指出，卓人月的父親卓發(fā)之在明亡之前即己辭世，但是《全清詞》卻將其作品收錄。潘文以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)明清之際杭州卓氏作家群中較為重要的四位作家生平略作了考補(bǔ)，其中涉及卓人月的生平。潘文考證雖用筆不多，卻頗啟發(fā)學(xué)界。“在明萬(wàn)歷中到康熙初數(shù)十位卓氏文人，最值得重視而又為今學(xué)術(shù)界不甚熟悉的，還是在科場(chǎng)仕進(jìn)的播弄或山河改色的洗禮中掙扎的卓發(fā)之，卓人月父子和卓爾康，卓人皋父子。他們的生平遭際代表了明清之際很多困頓沉淪的士人的生活命運(yùn)和人生選擇?！闭f(shuō)明卓人月的人生經(jīng)歷在晚明不是特例，而是一個(gè)很有代表性的符號(hào)。因此，還原卓人月的生平和創(chuàng)作情況之于中國(guó)文學(xué)具有一定的歷史價(jià)值。

卓人月文學(xué)創(chuàng)作研究的不足與反思

近30年來(lái)考證卓人月生平家世的論文僅有5篇。戲曲及戲曲理論方面涉及的論文僅4篇。其余研究見(jiàn)解均散見(jiàn)于各文學(xué)史、斷代史中。詞及詞學(xué)觀念方面專題研究論文2篇，其余論述散見(jiàn)于碩博論文或詞史、詞論、詞學(xué)文獻(xiàn)研究中的個(gè)別章節(jié)中。詩(shī)文方面，沒(méi)有專門研究的論文。各家文學(xué)史一般不提卓人月，如果個(gè)別提及多是引用他在《古今詞統(tǒng)序》中的一句話“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾吳歌《掛枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀鉸絲》之類，為我明一絕耳?！备骷椅膶W(xué)史中，除陳子方的《明雜劇史》單列出“卓人月與徐士俊”一節(jié)，李簡(jiǎn)的《元明戲曲》單列出“孟稱舜與卓人月”一節(jié)之外，其余如張仲謀的《明詞史》、郭預(yù)衡的《中國(guó)古代文學(xué)史》、鄭孟彤的《中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史略》等都是片段式的提及。

卓人月雖然詩(shī)、詞、曲兼善，但是學(xué)界對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作之研究卻用力不均，主要研究文獻(xiàn)都在戲曲方面，學(xué)界給卓人月的定位多為：“晚明戲曲家”，其詩(shī)文的研究尚未開(kāi)展。因此為卓人月詩(shī)文的研究提供了廣闊的空間。對(duì)卓人月戲曲方面的現(xiàn)有研究，主要集中在卓人月的悲劇觀方面?？墒亲咳嗽聝H存的雜劇《花舫緣》卻并不是一部悲劇。一部雜劇《花舫緣》為現(xiàn)階段研究卓人月的戲曲觀至少提供了兩個(gè)思路：其一是結(jié)合《花舫緣》探討卓人月悲劇觀之外的戲曲觀。其二是討論卓人月筆下贊賞和喜愛(ài)的男主角為什么是落魄文人唐伯虎？卓人月的作家精神與唐伯虎之間存在什么樣的關(guān)系？通過(guò)作家精神的討論，挖掘卓人月其人所輻射出來(lái)的文學(xué)觀和價(jià)值觀。綜合對(duì)卓人月詞及詞學(xué)的研究狀況可知，學(xué)界對(duì)卓人月詞學(xué)研究尚不充分，但至少可為現(xiàn)階段研究提供三個(gè)思路：其一，學(xué)者們大多集中在卓人月《古今詞統(tǒng)》的研究上，卓人月存詞94首，學(xué)界對(duì)其詞作的研究尚未開(kāi)展。后續(xù)研究角度可考慮將卓人月的詞作分類整理，分析其藝術(shù)風(fēng)格，歸納其藝術(shù)特點(diǎn)，總結(jié)出卓人月的詞學(xué)觀。其二，現(xiàn)有的《古今詞統(tǒng)》研究都是將這部詞集放在詞學(xué)史的嬗變中考察其作用。后續(xù)研究角度可考慮在卓人月詞作基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論《古今詞統(tǒng)》的編選思路和詞學(xué)思想與詞學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系。其三，可以將《古今詞統(tǒng)》和卓人月本人放在晚明這個(gè)大的文學(xué)背景中進(jìn)行考察。卓人月本人是個(gè)率性的文人，如其在《徐卓晤歌引》中自云：“余謂情之所近，其詩(shī)最真。擬作何等語(yǔ)，為何等格，未有不失真者。今人爭(zhēng)高豪壯，幾于村中老塾喜為劍氣之歌，使人匿笑不止。若無(wú)艷情而為艷語(yǔ)，無(wú)岑寂之氣而裁岑寂之章，其病累然。我輩率真而己?！逼鋾S以“三李”為名，有《如夢(mèng)令·自題三李齋》寫道：“欲問(wèn)齋中三李：太白風(fēng)流無(wú)底，后主洵多情，俊效易安居士。歡喜，歡喜，我有嘉賓如此?！弊咳嗽滤哪∈肿返娘L(fēng)流、多情、才俊正是晚明文人心性的基本內(nèi)涵。但是其《古今詞統(tǒng)》的編選，卻是充滿了理性的文學(xué)活動(dòng)。徐士俊的《古今詞統(tǒng)序》云：“必詳其逸事，識(shí)其遺文，遠(yuǎn)征天上之仙音，下暨荒城之鬼語(yǔ)，類載而并賞之。雖非古今之盟主，亦不愧詞苑之功臣矣?！蓖跏筐「叨仍u(píng)價(jià)了《古今詞統(tǒng)》的成就：“卓珂月自負(fù)逸才，詞統(tǒng)一書，搜采鑒別，大有廓清之力。”可見(jiàn)《古今詞統(tǒng)》的編選是頗具苦心的并且?guī)в欣硇缘乃伎己涂偨Y(jié)。晚明時(shí)代擁有特殊的文學(xué)背景，明代中期以后，與整個(gè)農(nóng)業(yè)文明向著工商文明迅速轉(zhuǎn)變的歷史潮流相適應(yīng)，文學(xué)急劇地向著世俗化、個(gè)性化、趣味化流動(dòng)。但是明末，隨著國(guó)事多艱，經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮抬頭，部分作家開(kāi)始與張揚(yáng)個(gè)性、表露人欲告別，向著理性回歸，重新強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用，開(kāi)啟了向清代文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變。因此，明清之際是個(gè)性的張揚(yáng)與理性的思考并存的時(shí)代。無(wú)論是文壇還是詩(shī)壇都在裂變和轉(zhuǎn)型，而卓人月的率性和理性鮮明地打上了這個(gè)時(shí)代的印記。因此，卓人月作為晚明文人的一個(gè)代表，代表晚明一代文人的整體生存狀態(tài)，具有典型性。張仲謀的《明詞史》也評(píng)價(jià)他：“在晚明文人中亦頗具典型性。”因此，學(xué)界應(yīng)在目前研究的基礎(chǔ)上，投入更多的精力和力量，從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化等方面給予探討，全面把握卓人月的生存狀態(tài)、創(chuàng)作狀態(tài)和精神狀態(tài)。endprint