張 虹

(杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院達(dá)利女裝學(xué)院，杭州310018)

中日兩國一衣帶水，兩國國民不僅有著相似的文字、相似的文化，在服飾藝術(shù)方面日本也深受中國文化的影響，頗有“華化”的表現(xiàn)。和服與旗袍雖然是不同民族的傳統(tǒng)服飾形制，但其裝飾圖案上的異與同，尤能顯現(xiàn)出中日傳統(tǒng)服飾特有的藝術(shù)思想。另外，無論在國內(nèi)還是國外，都視旗袍為中國女性的代表服裝，旗袍含蓄的美盡顯女性的窈窕身段，穿上后可謂是風(fēng)情萬種、儀態(tài)萬方，廣受女性朋友的喜愛，2010年上海世博會(huì)組委會(huì)就曾定制60套緙絲旗袍作為中國政府贈(zèng)送各國元首夫人的禮物。包銘新曾在《中國旗袍》一書中對(duì)旗袍作了如下定義:“廣義的可以說旗袍經(jīng)歷了清代旗女之袍、民國時(shí)期的新旗袍和當(dāng)代時(shí)裝旗袍三個(gè)時(shí)期的發(fā)展，其中以民國時(shí)期的新旗袍最為典型也最為重要。狹義的說，旗袍就是民國旗袍，當(dāng)然也可以包括民國以后基本保持民國旗袍特征的旗袍[1]。”本文所提“當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍”，是對(duì)應(yīng)狹義旗袍定義中“基本保持民國旗袍特征”的“當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍”，是相對(duì)“當(dāng)代時(shí)裝旗袍”而言。將當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服比較研究，選擇同一時(shí)期的中日傳統(tǒng)服飾裝飾圖案作為研究對(duì)象，通過素材搜集與分析得出花卉植物元素是中日傳統(tǒng)服飾典型的裝飾圖案題材，希望能為當(dāng)代中日傳統(tǒng)服飾圖案設(shè)計(jì)提供一些有益的借鑒。

1 中日傳統(tǒng)服飾花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵

1.1 當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)旗袍裝飾圖案的題材涵括花卉植物、動(dòng)物、文字、幾何紋、人物(或歷史故事)、器物、自然物、組合物等，千變?nèi)f化的圖案創(chuàng)作說明了中國人的智慧所在，其中又以花卉植物元素的裝飾圖案居多。結(jié)合百度搜索旗袍圖例，對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍裝飾圖案中的花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵進(jìn)行分析，如表1所示。

表1 當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵Tab.1 Thesymbol origin and pattern connotation of flower and plant elements on contemporary traditional cheongsam

從表1中花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵可以看出，這些花卉植物元素圍繞著吉祥的主題。吉祥主題與中國傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)不是表象的，而是對(duì)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深層次反映，這些花卉植物及同其他相關(guān)題材組合成異彩紛呈的吉祥圖案，是創(chuàng)造者巧妙、智慧地運(yùn)用諧音而創(chuàng)作的寓意吉祥的裝飾圖案，且多為祈福、納吉之用，給人們美好生活的向往，帶來精神上的愉悅。譬如，蝴蝶停留在一根連綿不斷的藤上，藤上結(jié)了大大小小的瓜，有著“綿綿瓜瓞”，引用為祝頌子孫昌盛。又如，石榴、蓮蓬分別有著“榴開百子、蓮生貴子”的寓意，均有祈子嗣的美好愿望。再如，彩鳳掩映飛于牡丹花后，名為“鳳穿牡丹”，有著祈求富貴祥瑞的寓意，是中國古代女子嫁衣上的吉祥圖案。

當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍既有自然、精美的傳統(tǒng)刺繡圖案，也有質(zhì)樸、傳統(tǒng)的蠟染、扎染工藝的使用，還有現(xiàn)代技術(shù)的數(shù)碼印花，圖案風(fēng)格及工藝富有“中國趣味”。

1.2 當(dāng)代和服花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵

“和服”起初泛指所有日本的衣服，與此相對(duì)的“洋服”是指來自西洋的服飾，后來“和服”單指具有日本特色的傳統(tǒng)民族服飾，在日本也稱“著物”。在服飾藝術(shù)方面，日本也深受中國文化的影響，和服正是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為“吳服”。表2就日本當(dāng)代和服裝飾圖案中的花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵進(jìn)行分析[2]，且不再重復(fù)在旗袍中出現(xiàn)的花卉植物圖案，而是單獨(dú)列出當(dāng)代和服上裝飾圖案所特有的花卉植物元素，旨在探析前后兩者的異同。

表2 當(dāng)代和服花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵Tab.2 Thesymbol origin and pattern connotation of flower and plant elements on contemporary kimono

從表2中花卉植物元素的象征本源與圖案內(nèi)涵可以看出，日本和服上裝飾的花卉植物圖案與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。例如，牽牛花有著夏日的象征，松鶴有著延年益壽的美好寓意。而“大和撫子”是對(duì)清秀可愛、性格文靜，溫柔穩(wěn)重并且具有高尚美德的日本女性的代稱;十六花瓣的菊花是日本皇室的家徽，象征日本皇室，這些花卉植物圖案顯示著日本民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

當(dāng)代和服既有傳統(tǒng)手工技藝染繪美麗和式花紋的手描染繪，也有機(jī)器化生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)技法染繪，但是精湛的手描染繪而成的和服更受到人們的喜愛。其中典型代表是友禪染，它創(chuàng)始于江戶時(shí)代中期，由京都的染繪畫師宮崎友禪齋創(chuàng)始，經(jīng)過長期的演變，發(fā)展成當(dāng)今友禪染的繁榮局面。友禪染是在圖案畫面中一個(gè)局部接一個(gè)局部地染繪多層次的色彩[3]，其表現(xiàn)精致，色彩靚麗，成為和服重要的圖案樣式，具有較高的審美價(jià)值。它在日本染織工藝史上占有重要地位并具有獨(dú)特的民族特色，日本的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法將友禪染技術(shù)視為重要的“無形文化財(cái)產(chǎn)”之一[4](相當(dāng)于如今所說的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”)。

2 當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服裝飾圖案之異同

中國旗袍與日本和服裝飾圖案不僅造型精致、優(yōu)美，象征本源、圖案內(nèi)涵，甚而表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格也極為相似，但不等于說沒有自我的個(gè)性，而且也不能采用同一套美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值。

2.1 當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服的裝飾圖案之相似性

2.1.1 裝飾構(gòu)圖的特征

古來東方繪畫的精髓即其“氣韻生動(dòng)”，在這一主導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，以“靜”的三維空間要素為前提[5]。中日傳統(tǒng)服飾的裝飾圖案除了有“鏤金錯(cuò)采、雕繢滿眼”的滿地裝飾(圖1)，更有吸收了禪宗“清雅樂趣、虛實(shí)相成”藝術(shù)情感的虛實(shí)裝飾(圖2)。將人的“直觀視覺”后隱于心靈深處的感觸、感動(dòng)，進(jìn)行捕捉、發(fā)揮，凝固成意趣，使中日傳統(tǒng)服飾的裝飾圖案構(gòu)圖具有外觀美感，更反映出中華文化內(nèi)在的藝術(shù)思想。

圖1 滿地裝飾圖案Fig.1 Fullspace decorative pattern

圖2 虛實(shí)裝飾圖案Fig.2 Virtual and realspace decorative pattern

2.1.2 表現(xiàn)手法的特征

當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服的裝飾圖案的意韻轉(zhuǎn)達(dá)常以象征、諧音、隱喻的手法來演繹，隱含或寄托人們心中美好的愿望與情志，形成“凡圖必有意，有意必吉祥”的特征。從表1與表2比較分析來看，兩者不僅象征本源、圖案內(nèi)涵頗有相似，甚而其表現(xiàn)手法也極為相近。

第一，象征手法。圖案的象征本源于對(duì)自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而演變出期盼“生命繁衍、富貴康樂、祛病除禍”等吉祥象征意義。如取龍的形以象征至高無上的皇權(quán)，以牡丹象征富貴、祥瑞，以仙鶴與松樹一起象征松鶴延年。傳統(tǒng)旗袍與和服裝飾圖案所運(yùn)用這種象征手法，表達(dá)了人們美好的愿望與祈福。

第二，諧音手法。中國和日本都是講求含蓄表達(dá)內(nèi)心情感的民族，對(duì)一些個(gè)人的愿望，習(xí)慣取諧音的方式，巧妙地運(yùn)用一些物象來代替表達(dá)內(nèi)在的本意。如取蝙蝠字中的“蝠”字與幸福的“?！蓖?，借以表達(dá)“福氣”的本意;又如，喜鵲站在梅花枝上的圖案，以“梅梢”諧音“眉梢”，寓意“喜上眉梢”;再如，橘諧音“吉”，寓意吉祥如意。這種采用諧音的手法傳達(dá)人們吉祥美好的愿望與祝福，拙中藏巧，樸中顯美，在傳統(tǒng)旗袍與和服裝飾圖案中廣泛運(yùn)用。

第三，隱喻手法。隱喻手法也常用于傳統(tǒng)旗袍與和服的裝飾圖案上，這些創(chuàng)作常常會(huì)寄托或隱含某種吉祥美好的意義，以寄托人們的追求與祈福。如中國旗袍以龍鳳呈祥的圖案隱喻婚姻美滿，梅蘭竹菊?qǐng)D案隱喻君子德行;日本和服上的大和撫子圖案是清秀可愛、溫柔穩(wěn)重且具有高尚美德的日本女性的代稱。

2.2 當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服的裝飾圖案之差異性

張愛玲曾說:“和服的裁制極其繁復(fù)，衣料上寬綽些的圖案往往被埋沒了，倒是做了線條簡單的中國旗袍，予人的印象較為明晰……日本花布，一件就是一幅圖畫[6]。”張愛玲發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)旗袍與日本和服圖案表現(xiàn)上的不同，裝飾在旗袍上的服飾圖案，不一定適合和服。

2.2.1 傳統(tǒng)服飾形制的差異

和服是日本的傳統(tǒng)民族服飾，屬于平面裁剪，其裁剪幾乎沒有曲線，只是在領(lǐng)窩處開有一個(gè)20 cm的口子，上領(lǐng)時(shí)將多余的部分疊在一起。如將和服拆開，可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一個(gè)完整的長方形。由于和服的裁剪制作具有上述特點(diǎn)，在量體裁衣方面比較自由，對(duì)高矮胖瘦不同體型的女性可穿著同一尺寸的和服[7]。雖然和服穿在身上，以“帶”束腰可調(diào)節(jié)腰部尺寸，從腰部以下呈現(xiàn)緊窄的直筒形，但是和服沒有采用肩縫和裝袖，連身袖使腋下出現(xiàn)很多的余量，更沒有胸省和腰省，缺少對(duì)人體曲線的顯示，因此和服給人不甚合體的印象。難怪張愛玲會(huì)感嘆“衣料上寬綽些的圖案往往被埋沒了”，這應(yīng)該是指裁制上的不合體而產(chǎn)生過多的褶皺將服飾圖案埋沒了，所以在和服的肩部、袖管、腰部都不適合有視覺完滿的裝飾圖案，而應(yīng)裝飾在和服腰部以下。

作為中國女性的代表服裝，具有東方女性象征風(fēng)格的旗袍是以20世紀(jì)三四十年代旗袍為典型的。所以，在一般人的心目中，旗袍兩字所引發(fā)的聯(lián)想或意象，就是以右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領(lǐng)盤紐，擺側(cè)開衩的細(xì)節(jié)布置的一件制女裝為形制定型的旗袍[8]。旗袍的造型特點(diǎn)是平面的、寫意性的，如同傳統(tǒng)的中國畫一樣，造型不是注重三維空間的立體表現(xiàn)，而是注重簡潔、自然、流暢、明快的線條造型。旗袍作為一件式且適體收腰的女裝形制，前后、整體都非常適合表現(xiàn)完整的圖案畫面，倘若選擇視覺效果完滿、唯美的圖案與平直明快的旗袍樣式相結(jié)合，達(dá)到平靜與和諧，就更能表現(xiàn)女性典雅、寧靜、含蓄的內(nèi)在美。

從中國當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服的廓形線條來看，旗袍主要以曲線的方式來表現(xiàn)女性的柔順、婉約，簡單的廓形線條卻顯得明快、挺括，這與和服以懸垂褶皺形成直線廓形有著顯著差異。

旗袍與和服在外輪廓造型上有一定的框架囿限，服飾裝飾圖案要在有限的范圍內(nèi)(即服飾形制的框架內(nèi))表現(xiàn)，其應(yīng)用位置也應(yīng)有所不同。筆者提取菊花、楓葉元素的裝飾圖案應(yīng)用于當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服中，可以較為直觀看到裝飾表現(xiàn)效果的差異性，受中日傳統(tǒng)服飾形制的影響與制約。旗袍的廓形明快、平直，能很好地保留完整的服飾圖案，由于適體收腰，不論是胸部，還是腰部的菊花或楓葉圖案都是朵朵清晰、完整(圖3);而和服形制決定懸垂形成許多褶皺，尤其是寬綽的連身袖使腋下出現(xiàn)過多的褶皺，將一部分菊花或楓葉圖案埋沒了，破壞了完整的花型(圖4)。

圖3 當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍裝飾圖案應(yīng)用實(shí)例Fig.3 The application example of decorative pattern of contemporary traditional cheongsam

圖4 當(dāng)代和服裝飾圖案應(yīng)用實(shí)例Fig.4 The application example of decorative pattern of contemporary kimono

2.2.2 裝飾圖案表現(xiàn)形式的差異

旗袍上的裝飾圖案表現(xiàn)形式主要有兩大類:一是采用中國水墨畫形式表現(xiàn)，或流暢線條，或濃墨重彩，構(gòu)成的服飾圖案形色完美統(tǒng)一，此類表現(xiàn)形成在當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍裝飾圖案中較為多見，可從表1圖例中看到。二是采用平面裝飾化的中國傳統(tǒng)紋樣形式表現(xiàn)，或以簡潔的線條勾勒花卉植物，或?qū)⒒ɑ苤参镌貒蓤F(tuán)狀做散點(diǎn)布局，這在當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍裝飾圖案中比較少見。

和服上的裝飾圖案表現(xiàn)形式主要是以平實(shí)的線條概括圖案造型，色彩細(xì)膩、豐富，精致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L制為的是追求平面化、裝飾化、形色完美統(tǒng)一的視覺形象，其裝飾圖案表現(xiàn)為一種主觀的唯美的視覺構(gòu)成。從表2圖例中可以看到其圖案的組織形式，亦或在和服的帶、帶枕、領(lǐng)口、半衿、腰紐部位使用單獨(dú)紋樣和二方連續(xù)紋樣的組合，亦或在和服的衣身、肩、袖、下擺等部位使用適合紋樣和四方連續(xù)組合，既有裝飾圖案散點(diǎn)表現(xiàn)形式，也有裝飾圖案定位表現(xiàn)形式。

3 結(jié)語

在服飾藝術(shù)中，“裝飾圖案”最能彰顯人文哲學(xué)思想的精髓，正如老子《道德經(jīng)》曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！毕嘈旁诃h(huán)境不斷惡劣的當(dāng)代，那些充滿生命力和美感的花卉植物圖案將會(huì)越來越受到人們的喜愛。通過探討花卉植物元素在中國當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服的裝飾圖案中應(yīng)用，并且比較研究裝飾圖案之異同，不僅有利于加深對(duì)中日服飾文化的了解、藝術(shù)意韻的欣賞，更揭示了中日傳統(tǒng)服飾特有的藝術(shù)思想。另一方面，當(dāng)代傳統(tǒng)旗袍與當(dāng)代和服是中日兩國文化藝術(shù)的載體之一，通過比較研究旨其在傳承與保護(hù)東方服飾藝術(shù)。

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