■張品成

瑞金往北約十五公里的地方，有個由四個村民小組組合的小村，叫華屋。車入其境，始還不見，但汽車拐過一片樹叢，駛過一座小橋，村子就擁至視線里了。

和別處的客家老村落一樣，一些土坯房零零落落散布在山腳。山呈弓形，兩邊低中間高，當?shù)厝朔Q其“蛤蟆山”是有道理的，看去確實像一只窩開兩腿蹲趴在那的巨大蛤蟆。蛤蟆的“脊背”，長著一片茂密的林子。在客家，村村祠堂依坡而建，坡嶺上的林子都非常蔥郁，那叫風水地，樹叫后垅樹或者叫喉嚨樹，意指那是全村的風水寶地，一草一木是動不得的，所以，一般沒人砍樹削土，生態(tài)就尤其好。

就是在那片林子里，長著十七棵大松樹，松樹長了整整八十年了，主人指給我們看，果然那些松木殊然，遠遠能看到與其它雜木多不同之處。

主人給我們講了那個感人的故事，八十年前，有十七個華屋的青壯……其實我知道那一年的真實情況，在瑞金和周邊的蘇區(qū)，村里已經(jīng)沒有什么“青壯”了，多是些未成年的少年。擴紅的那些日子，蘇區(qū)人民明白一個道理，沒有蘇區(qū)和紅軍，就沒有了田沒有了地沒有了一切，重新回到過去。毅然決然，這個詞就是當年十七個后生的心理寫照。那時他們十三四歲年紀，初生牛犢，意氣風發(fā)。

同是五月，我所知道的歷史，那時也正是禾青荷綠的時節(jié)。擴紅如火如荼。藍衫劇社的后生妹子走村串戶連軸轉(zhuǎn)了忙于演出，以歌喉和舞姿鼓舞前線和后方軍與民的斗志。但局勢不像歌舞里呈現(xiàn)的那么美好，不僅不好，而是十分糟糕。紅軍第四次反圍剿雖然取得勝利，但兵員耗損嚴重，白軍連年的嚴密封鎖，蘇區(qū)經(jīng)濟已經(jīng)面臨崩潰……顯然，年輕的蘇維埃共和國已經(jīng)感覺到空前的危機。但后方的瑞金風平浪靜，田里禾和煙葉正是竄長的時機，綠盈田野，荷開始萌蕾開花，小荷才露尖尖角，三兩點早開的粉紅和玉白急不可耐地綻放了綴在濃綠間，有蜂蝶飄飛，蜻蜓更是招搖，偏喜好棲停荷尖角地方……一切與戰(zhàn)爭相隔甚遠，一切都頗有詩情畫意。偶爾山間古道上飛馳的快馬，會讓大家心上那么一顫，但連年來的戰(zhàn)事，使后方的人民已經(jīng)有了某種習慣，但最近的快馬，傳遞的都是些令人不安的消息。就在5月的第一天，國民黨部署第五次對蘇區(qū)的“圍剿”，糾集了數(shù)倍于歷次圍剿的兵力，處心積慮，精心謀劃，兵臨城下，蘇區(qū)危在旦夕……人們顯然已經(jīng)不適應(yīng)這一切，他們已經(jīng)習慣了勝仗，紅軍不是戰(zhàn)無不勝嘛？不是從此當家作主了嗎？不是說國民黨反動派已經(jīng)日薄西山窮途末路了嗎？有紅軍在有蘇維埃哩。他們聽到這樣的答復。他們還想問些事情，但他們終沒多問。就是，有紅軍在有蘇維埃，一切就都在，人們堅信這一點。所以，他們愿意傾盡一切保衛(wèi)蘇維埃保衛(wèi)自己的政權(quán)。糧食、衣被、金銀首飾……交公糧，賣公債……一切可以拿出的都和盤拿出。當然，前線最最需要的是兵源，擴紅是重中之重。

十七位少年就是華屋最后的奉獻。紅軍卓有成效的宣傳手段和百姓這些年所得到的實惠，以及客家人自古來固有的犧牲精神還有祠堂的榮譽。當然，也是形勢所迫。八十年前的六月六日，中共蘇區(qū)中央局作出《關(guān)于擴大紅軍的決議》，提出“創(chuàng)造一百萬鐵的紅軍，來同帝國主義國民黨軍隊作戰(zhàn)”和“動員所有模范營模范赤少隊整營整團加入紅軍”的號召，其實，早在五月二十號，紅軍就成立了少共國際師，大張旗鼓地擴紅。所以，一切都順理成章，華屋僅存的十七位少年，毅然決然地加入了隊伍。他們胸戴大紅花，但內(nèi)心卻很復雜，當然，榮耀掛在臉上，心里卻很復雜，酸甜苦辣難以訴說……其實，他們內(nèi)心十分清楚，此一去難說建功立業(yè)，甚至能否活著回故里也無把握。那天一定是個晴好天氣，但由誰最先提議的已經(jīng)不可而知，十七個即將奔赴前線的少年，相約在村后的那片山地里種植松苗。這種提議至今想來寓意非凡。也許他們已經(jīng)感覺到一點什么，村里出外當紅軍的后生不在少數(shù)，在他們之前，已經(jīng)數(shù)批的本村后生奔赴前線。但從沒有人在村里種樹，這一回十七個后生卻有了這種意愿。他們捏著十七棵松苗，悄然來到祠堂后面的坡嶺，種下了十七棵松樹。那十七棵樹，表達了他們的情思和意愿，青松不老，此一去視死如歸。

十七位華家的后代，沒有一個人再回家鄉(xiāng)，但那十七棵松卻櫛風沐雨歷雪經(jīng)霜八十載。八十年過去，現(xiàn)在這些小松已長成枝繁葉茂郁郁蔥蔥的參天大樹。我站在那些樹下，想起兒時常在耳畔回旋的那段唱詞，那來源于京戲《沙家浜》?！耙獙W那泰山頂上一青松”那段唱腔，其中有句“俺十八個傷病員，要成為十八棵青松！”在華屋這是十七，也不是傷病員，也不可能再歸隊殺敵，更不可能榮歸故里。十七個血性方剛的年青人，十七個活跳跳的后生，全盡犧牲在當年的戰(zhàn)場上。

那十七棵松，成了他們的象征。

人們說，十七棵松是十七座豐碑，這當然沒錯。但親臨其地，我卻有了另一種想像。如果說蛤蟆山是張弓，那條小河是弓弦，那十七棵聳入云端的松難道不是十七根特殊的箭？我在想，那十七個后生當年一定想著許多，他們想到開弓沒有回頭箭；他們想到黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還……所以，他們相約來到后垅山，每人種下一棵松。人未歸來，但松卻在，魂卻在。松立高處，看日出日落看華屋歲月風云……

我不知道他們經(jīng)年的俯瞰內(nèi)心是一種怎么樣的感觸。

當年，瑞金是擴紅的模范縣，當?shù)厝嗣駧啄觊g源源不斷地把自己的優(yōu)秀兒女送往前線，華屋是個縮影。當時僅有4 3戶的華屋家家都有人參加革命，有的是一家?guī)讉€兒郎慷慨從軍。我們在瑞金的第二天，熱情的主人專門為我們演了一場《八子從軍》，這出戲說的是當年瑞金下肖區(qū)一位楊姓貧農(nóng)八個兒子當紅軍的故事。蘇區(qū)時期幾兄弟或父子同參軍的情況很普遍，八子參軍，一個未回。華屋十七少年入伍，也不見一人歸來。蘇區(qū)時期，這很普遍。就拿華屋來說，當時僅有四十三戶的華屋村，家家都有人參加革命，且大多數(shù)子弟一去無回。四十七戶人家烈士就有四十二個，而在華屋所屬的黃沙村，四百五十三戶人家中有三百零六戶烈屬。

無可爭議的事實是，缺乏青壯勞力且又受到反動派的清洗、排擠和歧視，經(jīng)濟迅速跌至赤貧，生活難以為繼。多年以前，我曾寫過一部小說，寫的就是紅軍走后，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，以男性勞力為社會生產(chǎn)力的蘇區(qū)，因為青壯的銳減，道德體系和經(jīng)濟等一落千丈。這部書雖說有很多的批評意見，但我覺得對蘇區(qū)的真實，是有所呈現(xiàn)的，所揭示的內(nèi)容，也是積極的。比如，華屋應(yīng)該就是如此。男人多去從軍，一去不回。以原始農(nóng)耕為業(yè)的華屋人，由于缺少勞動力，生產(chǎn)受到極大影響，收入每況愈下，以至波及其它。甚至在此后的八十年間，一直沒有擺脫貧困的魔影。沒有錢，自然談不上接受很好的教育，教育程度低，至富的條件幾無。惡性循環(huán)，每況愈下。直到八十年后，華屋依然沒有擺脫貧困。當年，華屋的十七個少年和贛南所有的子弟一樣，質(zhì)樸而單純，他們懷著理想，揣著樸素的至富目標，謀求幸福的意愿投入戰(zhàn)爭，但他們不會想到，一切似乎并不像他們當初所憧憬。

我站在那十七棵松樹下，手撫樹干，仰望，樹干上松脂如淚。我不敢想像那是十七位英烈的眼淚，要真是淚，我在想，他們是為什么而哭泣？

所欣慰的是，去年始，國家已經(jīng)重視到贛南及其它老區(qū)的現(xiàn)狀，出臺了那個“規(guī)劃”，更出臺了相關(guān)的政策。我們?nèi)r，直觀的變化就是一些土坯房已經(jīng)推平，正準備大興土木為村民建設(shè)一定標準的新居?？h和鄉(xiāng)的干部，蹲點或者下鄉(xiāng)，指導村民依托烈士林周邊的森林資源，大力發(fā)展臍橙、油茶、毛竹等綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)。這種產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)初現(xiàn)規(guī)模。今年，村里打算乘著土坯房改造的東風，在烈士林下建起一座休閑旅游特色文化村莊。

我很難想像幾年后華屋的變化，但蛤蟆嶺上的十七棵松，它們在看著。

翠微峰

翠微峰是值得一游的。

如果說梅江是贛江的源頭，如果說贛江如一根串繩，串連了諸多的“珠璣”，那繩頭上的兩顆“瑰寶”，一是永寧寺，二就是翠微峰了。

翠微峰，古名金精山，后因“林木蔥蔚，蒼翠輝明”而易名翠微。

明代末年當?shù)厝诵张砻碌娜?，首度在該峰鑿劈開蹬，從絕壁而上峰頂，在那結(jié)廬筑屋。新中國建立初期，中國的電影人就在那拍了一部電影，叫《翠崗紅旗》，讓翠微峰名聲在外。

提到翠微峰，不得不說到兩個人，一是魏禧，二是黃鎮(zhèn)中。

魏禧生于明末，算是古人了，明亡后，這個清高的文人不滿清朝統(tǒng)治，卻又別無出路。他確也才高八斗，確能想出與旁人不一樣的點子。文人總有些風骨，他不屈于“外辱”，但要食人間煙火，就欲找一個合適自己的去處。去哪呢？那時候，清兵蝗蟲似的遍布江南。想想，古有陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。魏禧呢？就找到離城不遠的這處地方，糾集其兄其弟，也糾集其友其朋，隱居于翠微峰。清順治三年，寧都“三魏”——魏祥、魏禧、魏禮三兄弟，外加魏禧的文朋筆友邱維屏、李騰蛟、曾汕、彭任、彭士望、林時益一共九人，共同出資買下翠微峰，于主峰太陽峰峰頂建易堂、東房、芍庭、吾廬等建筑，辦館興學，研究易經(jīng)，潛心著作，欲與世隔絕，隱身山野。這九個人，時稱“易堂九子”。

翠微峰風景本來就非同一般，更因為魏禧和易堂九子名聲在外。攀爬過翠微主峰的人都知道，主峰難爬，但爬到頂峰，卻別有洞天。當然不是洞，是絕壁峭崖上的一方綠洲，那兒有足球場大小的地方，茂竹修林，草青花紅，很難想像絕壁斷崖之上，竟然有泉，巖石上還鑿有一方凹地有一汪水，說井不井，說池不池，但肯定當年盤峰而居的先賢們的生存的必需。絕壁峰頂，有泉經(jīng)年不斷，是很難想象的。據(jù)說先賢們曾在山頂做過水稻，這可能過于夸張，但種時令菜蔬，卻是可以肯定的。那些殘磚碎瓦間，依稀能見菜園子的氣息，不然怎么有一建筑叫“芍庭”？易堂九子是別出心裁的，他們找到個獨特的地方講經(jīng)論道。那是方圓百里最高的地方，在那能一覽眾山小不說，且能看見縣城，甚至能看到街子上蟻動的人群。想象先賢們的心境，他們是輕松的，異族和大小漢奸橫行于市，也只是存活于九子們的胯下，雖然有些阿Q，但先賢們卻以此讓自己神清氣定心平氣和，不為世俗所誘，也不為強權(quán)所懼，更不為陰霾所惑。至于清貧，孤寂，暑熱冬寒……更是不在眼里。因此能在峰頂云端，潑墨以作文，說古論今，談笑天下事，真可謂云端峰巔處，泉潤好文章。指點江山，激揚文字。那個年代的魏禧，終和汪琬及侯方域被世人稱為散文三大家。

中學時期我是在寧都度過的，那時常去翠微峰，但一直沒攀過主峰。高中畢業(yè)那年，我和同學又去了一回，那回咬著牙爬過翠微主峰，當時是膽顫心驚的。有傳說那里有屈死鬼陰魂不散，總有人攀崖時墜入深壑命亡山野，最典型的說法是文革中紅衛(wèi)兵長征，天不怕地不怕的小將攀登此峰，結(jié)果真有人失足摔死。中學時期在翠崗的游玩，我現(xiàn)在已經(jīng)沒有什么印象了。前年我陪天津的作家王松到翠微峰，他提議要攀爬主峰，卜谷和兩位女同志也附和。卜谷是贛南小有名氣的作家，小時得過小兒麻痹，一條腿不是太方便。但他奮勇在前，這我就沒得話說了，只好硬著頭皮爬。其實登主路雖然陡，但爬起來并不那么難。攀上頂峰，我們很快就不說難呀險的什么了，不是因為風景，是因為爬至山頂，赫然看見一老婦，問之，年齡八十有二，也是自己爬上來的。面對這么個老者，還能有什么好說？

黃鎮(zhèn)中是在金線吊葫蘆那被解放軍生擒的，那地方叫金精洞，其實管那叫洞還不如叫洞天，那并不是個洞，是幾塊擠靠一起的巨石，巧奪天工竟然存有一“洞口”，進去，卻是一片天地。所以，真真是別有洞天。那么一個地方，很容易讓人有世事與己無關(guān)的臆想，置身“洞里的天地”，也讓人物我兩忘身輕飄魂飛揚，不知天之高地之厚，不知自己人否仙否……洞天是個好去處，古來多少人向往之，才有曠世美文《桃花源記》。但洞天也容易讓人想入非非，對世事難于正確判斷，有時就難說迷惘，會帶來致命禍害。所以，洞天并不都是福地，也可能是禍殃之所。

說的是黃鎮(zhèn)中。

黃鎮(zhèn)中小時過繼給其叔黃華澤為養(yǎng)子。養(yǎng)父在贛州市出水寺做住持時，將七歲的黃鎮(zhèn)中帶至出水寺讀書，由一位藍姓秀才教授十年。之呼者也……讀了些老莊孔孟，有些儒學功底。在寺廟里度日，算是有過半僧半俗的經(jīng)歷。后年輕時又在老家長勝仙壇做“鸞主”，這與道家又沾了些關(guān)系。這么看來，黃鎮(zhèn)中這個人也算具佛道儒于一身了，這似乎注定了這個人物的復雜性。

這個人的經(jīng)歷也十分復雜，當過紅軍，甚至還有過教導員之類的官職，但因故脫離隊伍，從此游離于紅白之間。投靠白軍，但不安心于曹營，率眾行紅軍之舉，劫富濟貧。此人和近代偉人毛澤東有一共同之處，信奉槍桿子里面出政權(quán)，嗜槍如命。也精曉農(nóng)民和窮苦大眾的所思所想，對外族和富人有與生俱來的仇恨；天不怕地不怕，舍得一身寡，敢把皇帝拉下馬……所以，在當時，能做農(nóng)民和無業(yè)游民的首領(lǐng)，一呼百應(yīng)。他很狂妄，膽大包天，這多年來成就了他“寧都王”名聲，但成也簫何敗也簫何，因此，解放大軍南下，他不放心上。不逃，更不降。被沒落的王朝利用。委任為江西豫章山區(qū)綏靖中將司令官的黃鎮(zhèn)中，用了兩個月的時間，籌集了足夠3 0 0 0人3年需要的軍需糧草，貯于翠微峰金精洞內(nèi)。發(fā)誓與解放軍作長期對峙。

當然，還有足夠的武器。

黃鎮(zhèn)中愛槍，每有好槍必奪。最經(jīng)典的故事是，抗日戰(zhàn)爭中，黃鎮(zhèn)中的隊伍被收編為國民黨陸軍獨立第三十三旅，戰(zhàn)區(qū)司令上官云相派三十三旅往蘇南煤山破壞廠礦的設(shè)備，以空城撤退迎敵，可黃鎮(zhèn)中卻“破而不壞”，乘機將機器運往他處改設(shè)修械所私造武器，將戰(zhàn)場上所獲殘破武器全盡修好，悄悄運往江西老家。

其后，黃鎮(zhèn)中“解甲歸田”，手里有諸多槍炮，有了本錢也有了底氣。有了槍有了人，就可以擁兵自重，以“寧都王”自居，省政府主席熊式輝覺得這還了得，更忌黃鎮(zhèn)中坐大，有意約束。趁剿紅軍余部之時，對黃鎮(zhèn)中的保安團進行改編，委派一批心腹到該團“滲沙子”，其親外甥張鵬祺被委任為寧都保安司令部參謀。

黃鎮(zhèn)中不樂意了，不樂意的黃鎮(zhèn)中把委任狀撕個粉碎，拒不接受熊式輝委派的官佐。熊式輝也不樂意了，不樂意的熊主席調(diào)了五個團對寧都進行包圍，準備以武力鎮(zhèn)壓。但黃鎮(zhèn)中竟然不畏不懼，針鋒相對。那一天，黃鎮(zhèn)中在“烈士紀念碑”落成的典禮之際，將參加慶祝會的軍政首腦及各界知名人士軟禁。當即召開大會，公開宣布“倒熊”，并當場將熊外甥張鵬祺槍決。

黃鎮(zhèn)中很不簡單，其人其事至今也讓年輕網(wǎng)民驚詫，有人說：這個人了得！紅軍的人，殺；熊式輝的人，殺；新四軍的人，殺；日軍的人，殺；美軍的人，殺；老蔣的人，殺；共產(chǎn)黨的干部，殺；自己的副官手下小老婆七姑八大姨的，犯事了全殺……在他看來，天地間只有我黃鎮(zhèn)中，順我者昌，逆我者王。

1 9 4 9年，解放軍渡江南下，一路摧枯拉朽，勢如破竹。但黃鎮(zhèn)中沒放眼里。紅軍當年在那座山上還沒三千兵馬呢，槍呀炮呀糧草物資的更不用說。紅軍那一套我會用，不僅會用，而是精通，游擊戰(zhàn)運動戰(zhàn)，出奇不意，攻其不備……力挽狂瀾，救國救民于水火舍我其誰？

黃鎮(zhèn)中確是那么想的，但事實是，解放軍的攻山部隊1 4 4師用了不到一個月的時間就攻下了他眼里固若金湯的天險翠微峰。在金精洞中活捉了黃鎮(zhèn)中。

金線吊的不是葫蘆了，金線縛的是梟雄。

翠微峰剿匪的故事解放初期被拍成電影《翠崗紅旗》，片中的大段情節(jié)，說的就是解放軍剿滅黃鎮(zhèn)中匪幫的真實故事。當然，成者王侯，敗者匪寇，自古來以此論人論事，是非功過，難于評說。但黃鎮(zhèn)中作為人物，依然可供后人咀嚼談?wù)摗?/p>

與翠微緊密相聯(lián)的兩個人物魏禧和黃鎮(zhèn)中，一文人一武夫，同途殊歸，一因文章而名垂千古；一因狂妄而遺臭萬年。古人所云：以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替。

翠微峰也是一面好鏡子。

寧都東龍

去過東龍的人都很喜歡那個古村。那年，為找電影的外景地，我和制片人馬寧帶了外景組在贛南諸縣奔波。電影反映的是蘇區(qū)時期紅軍的故事，當然是要合適于那個年代的背景，一些村莊老屋和新房參雜，線路亂搭亂拉；一些地方搞的紅色景點，土屋是土屋，建筑也和當年的一模一樣，還特意將管線什么的都埋于地下，但看去就是假。就跟現(xiàn)在的某些演員一樣，雖然也穿了當年紅軍的衣服，但一出場就不是那么回事。怎么會那樣呢？是化妝師工作做得不細？不是。是演員表演不到位？好像也不是，有人說：是缺少精氣神。這話是有道理的，后來搭建的紅色景點，表面看去是老屋子周邊也有那么些當年的老樹，但田野沒了，菜園子沒了，鋪了草地，種植了花卉，磚縫瓦檐都收拾得天衣無縫。原始的味兒沒了，弄得公園不像公園，鄉(xiāng)村不像鄉(xiāng)村，何談精氣神？

東龍不一樣。一直在鄉(xiāng)間公路上盤繞，那地方是山區(qū)，樹長得很好，路卻很不好走。路不好走的山多有好風景，山勢面對面，峰巒錯落……就是畫家常常喜歡入畫的那種地方，我們的車繞了一座山又繞一座山，正在疲憊時候，突然眼前豁然開朗，一些老房子高高低低錯落有致地鋪陳眼前。主人告訴我，那就是東龍。

東龍有保存得很好的老房子，現(xiàn)在老房子似乎一下成了寶貝。老房子如果完整成片，就會被冠之古村落，成為景點，要是再點綴有油菜花荷花還有映山紅什么的野花，那就更是美不勝收，成為游客蜂擁而去的地方。婺源就是那樣，老尺子古村落，春有油菜花映山紅，夏有荷花芙蓉秋有金菊銀菊……先是影視劇組的青睞，被納入重要的場景里做背景，以致更是“錦上添花”。游人紛至，感覺注意到感受到另外的一種東西。老房子配以成片的鮮艷當然漂亮，但還有另一種內(nèi)在的東西，重要的是，老房子凝集了數(shù)百上千年的人氣，有種只可意會難于言表的東西，那就是精氣神吧！

精氣神皆足的還有李良錦先生，他是東龍小學的退休老師，老先生把自己自嘲為“東龍瘋子”，所謂瘋子，就是見有游人來東龍，必要作業(yè)余講解，不厭其煩。他是東龍人，從小在這長大，且有心研究家鄉(xiāng)的歷史。對于東龍的一草一木一磚一瓦如數(shù)家珍，口若懸河，滔滔不絕。

當年劇組來東龍看外景時，就是李良錦自告奮勇陪給我們解說指點的，后來我又來過東龍幾次，也都是他義務(wù)解說。他的解說聲情并茂，看得出他對家鄉(xiāng)充滿了感情。

下面的這些文字得益于老先生的講述，其實我只是作了點歸納和疏理。

東龍的老房子有具體的數(shù)字，其中祠堂四十八座，書院、義倉各兩座，古塔一座，廟宇三座，涼亭五座，石橋、寨堡各四座，店鋪和居民建筑共一百四十多間。這些老房子，都保留著我國古老的傳統(tǒng)建筑風格。

東龍坐落在江西寧都縣與石城縣交界處。村人中大姓是李，李氏先人自北宋年間遷居東龍。李氏先祖中肯定有高人，砌屋立柱前，一定進行仔細勘察細致的規(guī)劃。一切都很有講究?？图胰酥v究龍脈，他們在眾多山嶺中選擇了來路最長、山勢最雄偉的東龍嶺和南橋嶺作為村莊的兩大龍脈，依照其走勢，一處建民宅，另一處建宗祠，與宗祠對應(yīng)處則建神廟，他們刻意精心，把那些建筑弄成人居、祭祖、敬神三個相互獨立的空間。

你如果注意那些阡陌道路，你會發(fā)現(xiàn)這也有精心的設(shè)計，人居、祭祖、敬神三個相互獨立的空間就是用阡陌道路串連起來，看似零散，實際統(tǒng)一。村子里有一百多口池塘。一般的人以為掘塘是為了養(yǎng)魚，贛南山區(qū)，年節(jié)的魚產(chǎn)品多是水塘養(yǎng)供。但東龍的池塘主要功能是為了村莊的旱澇的調(diào)節(jié)和防火。

東龍在風水大師們看來確是有風水的，既然南北兩面的高山之上有溪，東龍先人巧妙地引來那兩條清溪，讓其像兩條盤龍，彎彎曲曲從村邊流過。這就是古人稱絕的山環(huán)水繞。也像珠寶上的串線，把風光和建筑天衣無縫地串連了起來。使“以人為本”的村落布局與“天人合一”的建筑理念更加得到充分體現(xiàn)。

東龍明清建筑最集中也最有代表性的當屬“東里一望”，這一望的“望”字應(yīng)該是動詞“看”嗎？這么說當然說得過去，往東一望，望見的是鱗次櫛比成片老屋。黑瓦青墻，氣勢宏偉，因由祠堂廊房廂房繡樓仆人房庭院等一百多間房屋組成，人稱“百間大屋”。百間大屋的大門朝東，所以，我在想，“東里一望”應(yīng)該解釋成東龍里的一旺族更恰當。當然，人家那是望字哩?？晒艜r李家先人因了某種難言之隱故意將“旺”偕音成“望”，也很是難說的事情。東龍李氏的興旺，是從其留下的百間老屋而可見一斑的。

王勃所著《滕王閣序》，有名句“人杰地靈”，說的是有杰出的人降生或到過的地方必沾其靈氣成名勝。而地靈呢？我覺得地靈也必出人杰。李氏的后人李良錦先生很自豪地告訴我，東龍聚山水之靈氣，在明清兩代，僅李氏下祠就出過文武舉人五人，庠、廩、增生三百名，貢生四十名，其中授予官職者達八十多人。這些人當中，最杰出的代表就是清代理學家李大集和著名文學家李騰蛟，清順治三年，寧都“三魏”——魏祥、魏禧、魏禮三兄弟邀朋呼友，上翠微峰結(jié)廬辦學，隱身山野的九人中就有李騰蛟，史稱“易堂九子”。

后來，我的那部系列電影在東龍拍了兩部，劇組本來還想堅持多利用東龍?zhí)赜械纳叫魏屠衔?，但后來，一場意外結(jié)束了劇組的拍攝，一直以來，劇組的工作人員很懷念那個地方。

那部系列電影在電影頻道播出，很多人問起電影的外景地，我跟他們說到東龍，有人說你一定要帶我去看看。我沒食言，帶了很多朋友去過東龍，去過的朋友沒有一個不叫絕稱奇的。

他們都說一定還得來，我說的是，你們來，我一定陪你們再來。