文 圖/郝際陶

亞里士多德的《雅典政制》（Athenaion Politeia或 The Athenian Constitution）是公元前4世紀(jì)末的作品。亞里士多德在其《尼科馬胡斯的倫理學(xué)》的結(jié)尾，提到他要在前人的工作和他自己廣泛搜集、研究的基礎(chǔ)上寫一部《政治學(xué)》。為此目的，他大致歸納了希臘城邦實(shí)行的四類政制：民主制、寡頭制、僭主制、貴族制，并寫有158 個(gè)邦的政制專著。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過各邦此起彼落長期爭霸，希臘世界已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖的危機(jī)之中。至公元前337年春的科林斯會議，希臘的城邦已經(jīng)名存實(shí)亡，大都臣服于馬其頓專制帝國式的統(tǒng)治。亞里士多德的目光集中到了城邦之制，顯然是要對城邦制進(jìn)行總結(jié)，并提出最理想的城邦模式。《雅典政制》無疑是其剖析各國政制的著文中之重要的一篇。《雅典政制》不僅記載和討論了雅典一邦之制，也涉及到了城邦聯(lián)盟之制。漫長的時(shí)間，風(fēng)云變幻的歷史，令《雅典政制》原著絕大部分都已散失，僅有86段斷片、引文散見于后代的辭典編輯者、語法學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)者的文章中。幸運(yùn)的是，《雅典政制》在19世紀(jì)竟然失而復(fù)得了。

偉大的亞里士多德

眾所周知，亞里士多德是古希臘最偉大而博學(xué)的思想家和著名的哲學(xué)家。他生于希臘北方海濱小城斯塔吉拉（Stageira）。其父是馬其頓御醫(yī)，他在馬其頓王宮中長大。公元前367年，他來到雅典，頭十年在柏拉圖學(xué)園師事柏拉圖，后來又在那里助教，一共在園中度過了二十年。柏拉圖去世后，他離開雅典到小亞細(xì)亞講學(xué)，積累了不少生物學(xué)資料。公元前343年，應(yīng)馬其頓王腓力二世之聘，作了時(shí)年13歲的亞力山大的教師。他開始留意政治和倫理，寫出了第一批相關(guān)著作。公元前336年，亞力山大即位。亞里士多德鼓勵(lì)亞歷山大東征，賴亞力山大的人力、物力幫助和經(jīng)濟(jì)支持，公元前335年冬，亞里士多德離開馬其頓回到已在馬其頓控制之下的久違的雅典，創(chuàng)建了呂克昂學(xué)園（Lyceum），著書育人，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。流傳下來的他的較完整的著作，大都是其此間所為。他的教學(xué)形式隨和自然，他與學(xué)生們在園中邊走邊聊，因而他的學(xué)派又被稱為“漫步學(xué)派”。他的學(xué)園每月舉行一次專題討論會。他組織了天文、數(shù)學(xué)、音樂、神學(xué)、歷史、民俗、物理、宇宙、生物等多學(xué)科的研究工作，培養(yǎng)了不少專門人才。公元前323年，亞力山大死后，在雅典新的反馬其頓運(yùn)動中，亞里士多德被迫將學(xué)園交給自己的學(xué)人，離開雅典，遁往埃維亞島的哈爾基斯，次年病逝于此。

亞里士多德的研究領(lǐng)域十分寬廣，著述宏富，涉及到邏輯學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、動物學(xué)、詩學(xué)、教育等領(lǐng)域。據(jù)說他的著作多達(dá)1000多卷。僅依公元 3 世紀(jì)傳記作家第歐根尼·拉爾修（Diogenes Lartius）在其《名哲言行錄》中保存的目錄所載，就有164種400余卷，共計(jì)445 270行。亞里士多德的這些著作并非他親自編訂發(fā)表，他只是留下了大量的書稿、扎記。亞里士多德歿后，他的學(xué)生和朋友塞奧弗拉斯特（Theophrastos）保管了他的文稿。塞奧弗拉斯特辭世前，把這批文稿托付給同事涅琉斯（Neleus），被藏之于小亞斯開普斯（Skepsis）的地窖，130年后才得見天日。公元前1世紀(jì)，雅典的著名藏書家阿派力孔（Apellikon，逝于約公元前 84 年）從涅琉斯的后人買到這批文稿，將之帶回雅典。公元前86年，蘇拉攻占雅典，把這批文稿劫到羅馬。公元前72年，以戰(zhàn)俘奴隸身份被售賣的雅典文法學(xué)家梯蘭紐（Tyrannion）被帶到羅馬，曾被安排整理這些文稿。直到亞氏死后300多年，公元前60 年左右，呂克昂學(xué)園的第11任主持人安德羅尼科（Andronicus）才把這批文稿整理發(fā)表。原著的寫作年代已無從考究，安德羅尼科只能用當(dāng)時(shí)的歸類法，將亞氏有關(guān)自然部分的論述編在一起，名之《物理學(xué)》；把論述事物的本質(zhì)及其初始原因的著作集為一冊，稱為《物理學(xué)后篇》，中譯名《形而上學(xué)》。公元529年查士丁尼下令封閉了全部非基督教的學(xué)校，希臘哲學(xué)在西方失去了最后的存身之所，亞氏的著作幾乎不再為人所知。現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)本的《亞里士多德全集》是由柏林科學(xué)院授命，在伊曼努爾·貝克爾（August Immanuel Bekker，1785~1871年）主持下編輯的。全書共5 大卷，從1831到1870 年歷經(jīng)40 年才最后編定。貝克爾版《亞里士多德全集》是力圖從最優(yōu)秀和最古老的手稿中整理出來的、在亞氏之名下的全部著作的版本。在此基礎(chǔ)上，陸續(xù)有《圖柏勒古典叢書》、《牛津古典文獻(xiàn)》、法國的《布德叢書》和《洛布古典叢書》面世。1960~1961年，出了新版《亞里士多德全集》1、2、4、5卷。新版的1、2卷按貝克爾版《亞里士多德全集》原樣印行。新版刪去了原來卷3中的亞里士多德著作的拉丁文本，代之以一個(gè)更完整的殘篇匯編，其中就有晚近發(fā)現(xiàn)的《雅典政制》。

巴吉（1857~1934年）大英博物館的埃及學(xué)、東方學(xué)和語言學(xué)家，因?qū)Π＜皩W(xué)和大英博物館的卓越貢獻(xiàn)而獲得爵士稱號。

凱尼恩(1863~1952年) 英國的古文書學(xué)家和圣經(jīng)與古典學(xué)學(xué)者，長期在大英博物館工作，1912年被授予爵士稱號。

凱尼恩編輯的《雅典政制》，1891年版。

發(fā)現(xiàn)紙草文書

《雅典政制》的再發(fā)現(xiàn)，頗有故事性。

埃及開羅西南160公里外，現(xiàn)今明亞?。ˋl-Minya）境內(nèi)的奧克西林庫斯（Oxyrhynchus，現(xiàn)稱艾爾巴納薩），是個(gè)令人著迷的地方，曾出土了數(shù)以萬計(jì)的紙草文獻(xiàn)；1879 年，艾爾巴納薩（el-Bahnasa）沙漠中發(fā)現(xiàn)了兩小頁破損的紙草文書，它們被收入柏林埃及紙草博物館。1880年，紙草文書由布拉斯（F. Blass）正式發(fā)表。第二年，即1881年，著名的德國語言學(xué)家貝耶克（T.Bergk） 撰文，認(rèn)為該紙草文書是《雅典政制》的部分文本，即現(xiàn)今編定的《雅典政制》第12~13章。他的意見，當(dāng)時(shí)并未得到公認(rèn)。

這份可能書于公元2世紀(jì)的紙草文書，現(xiàn)存柏林國家博物館，編號為5009。

十年后，1888~1889年，巴吉（E. A.T. W. Budge）為大英博物館圖書館（大英圖書館的前身）從在埃及的美國傳教士手中購進(jìn)一批文物。1890年2月，當(dāng)時(shí)風(fēng)華正茂的凱尼恩（F. G. Kenyon）在那些紙草卷中認(rèn)出了幾乎包括全文的《雅典政制》抄本，并公布了這個(gè)消息。1891年1月30日，凱尼恩編輯的《雅典政制》初版發(fā)行，3月1日出版了摹寫本。以后又陸續(xù)得到了同一紙草的一些小碎片，凱尼恩將其整理補(bǔ)充進(jìn)了他1903年編的版本中。

這份紙草現(xiàn)藏于倫敦大英圖書館（編號 P. Lond，131），是該館最珍貴、最引人注目的古希臘紙草文獻(xiàn)。

該紙草文書上有四個(gè)人的筆跡，開頭部分已佚。此抄本大約抄于公元前 77或78 年。由于原抄本無首無尾，又沒具書名和作者姓名，自本書公諸于世，質(zhì)疑之聲便不絕于耳。有人認(rèn)為它是后人之作，有人認(rèn)為紙草是近人的贗品。但所有的紙草專家在對這些紙草進(jìn)行研究鑒定之后都否定了贗品論者的依據(jù)。歷史學(xué)家和語言學(xué)家在對其內(nèi)容和形式作了精細(xì)分析之后，也得出了和紙草專家完全一致的結(jié)論。該紙草的正面是公元78或79 年埃及海漠波利斯（Hermopolis）附近一莊園管理人狄迪穆斯（Didymus）為其主人埃皮馬胡斯（Epimachus）所記的一些收支帳目；另一面則寫有亞里士多德的文章。據(jù)此推斷，該紙草文本之屬不會晚于公元二世紀(jì)早期?！堆诺湔啤窔埓娴?6段斷片中有76段出現(xiàn)在紙草文本中。更可喜的是，這一文本的內(nèi)容還包括先期發(fā)現(xiàn)的柏林版本中的段落。因而倫敦紙草文本所載內(nèi)容確實(shí)是亞里世多德的《雅典政制》就更令人置信了。但是問題并未就此結(jié)束，在承認(rèn)倫敦紙草文本所載確系亞里士多德的《雅典政制》之后，有人又提出: 原文是亞里士多德的友人或其門徒所寫，而非出自其一人之手，因?yàn)槲闹幸恍┐朐~不夠典雅。其理由有5點(diǎn)，首先，該文的風(fēng)格與亞氏的其他理論著作不同，特別是文中所表現(xiàn)出來的避免元音沖突的痕跡，這種情況盡管在公元前4世紀(jì)的文學(xué)作品中十分普遍，卻未見于亞里士多德的其他理論著作中；其次，文中的許多措辭不見于亞里士多德的其他作品；再次，亞里士多德的《政治學(xué)》中，既沒提到《雅典政制》也沒有提到政制史集的其他篇章；第四，此文作者的民主傾向甚于亞里士多德在其他政論作品中的表述；最后，一些學(xué)者以為，作為一個(gè)歷史家，其作品顯示出來的不足之處，竟至如此之甚，令人難以想象它出自一個(gè)偉大的哲學(xué)家的手筆。

其實(shí)這些問題是很好解釋的。首先，《雅典政制》涉及的政制史龐大而浩渺，以亞里士多德一人之力實(shí)難完成，必有不少人為他搜集、整理資料。其次要知道亞里士多德的著作幾乎都不是供公開發(fā)表的，而是用在他自己的學(xué)人中宣讀、討論的?？梢韵胍?，在亞里士多德為自己或?yàn)樗拈T徒之便而記下來想法或資料時(shí)可能注意了表述的方式，但難免抄本抄寫人的魯魚陶陰之誤。再者，紙草文書中提到的最后時(shí)日是，基非索豐（Kephisophon）任雅典名年官之年，即公元前329~328年，而所記薩莫斯（Samos）島仍控制在雅典手中，這是公元前322年晚秋的事?？梢?，此文成于亞里士多德生前；之后不久他便去世了。而且應(yīng)該承認(rèn)，亞里士多德并不是一位偉大的歷史家。盡管如此，關(guān)于這篇重要著作的作者為誰之爭，仍不絕于耳。但是，這并不會貶低它的價(jià)值。

《雅典政制》的再發(fā)現(xiàn)，為我們研究古雅典政制的發(fā)展，研究希臘上古史，提供了豐富的資料；它不是官修文書，更有助于后人對當(dāng)時(shí)社會的客觀了解。它是研究古希臘歷史、尤其是古雅典歷史的極重要資料。甚至有人說，希臘歷史研究的新紀(jì)元，幾乎因它而始。

《雅典政制》抄本未分章節(jié)?，F(xiàn)行的1~63章是由凱尼恩劃分的。凱貝爾（Kaibel）和維拉莫維茨（Wilamowitz）又在此基礎(chǔ)上劃分出節(jié)。64~69的章節(jié)都是由凱尼恩劃分的?！堆诺湔啤啡珪篌w為兩大部分，前一部分從斷片起至第41章止，是公元前403年之前的雅典政制史。從王政時(shí)代始敘，按時(shí)間序，述事件本末，間或有倒敘、插敘，辨文，這部分文字簡要描述了國家如何靠部分改造氏族制度的機(jī)關(guān)、部分地用設(shè)置新機(jī)關(guān)來排擠掉它們，并最后全部以真正的國家權(quán)力機(jī)關(guān)來取代它們而發(fā)展起來，其中21~22、26.2~4和39~40的內(nèi)容均不見諸于其它文獻(xiàn)；后一部分，從第42章至第69章，是亞里士多德當(dāng)代的政制，這時(shí)的雅典已今非昔比。

《雅典政制》已被譯成英文、現(xiàn)代希臘文、意大利文、中文、希伯來文等20多種文字，各種評注不勝枚舉，眾多學(xué)者據(jù)以探賾索隱。